經論輯要：金剛經講義節要述記（261）
八十、結顯名諸佛
何以故。離一切諸相。則名諸佛。
１.若能離一切諸相，便證法身。故曰則名諸佛。
慧徹三空，有放下，空放下，放下也放下，此即法身大士。這個境界就是破一品無明，證一分法身。依功夫淺深，最淺的，破一品無明；功夫深的，破好幾品無明，即是諸佛。
２.諸佛有二說，一為十方三世諸佛。一為初住以上，極果以前，名分證覺，亦名分證佛。共有四十二位，故名諸佛。
「諸佛有二說」，有二種說法。「一為十方三世諸佛」，一般人只知道這個意思。此經說的諸佛不是此義，而是「一為初住以上，極果以前，名分證覺，亦名分證佛」。天台大師說六即佛，其中「分證即佛」就是諸佛。從圓教初住直至等覺，四十一位法身大士，破一品無明，證一分法身，就證得分證佛位，分證佛位是真佛。離相才能證得、成佛。若緊抓著一切相，不願意放手，不能成佛。放不下的人流轉六道輪迴，放下的人出三界。阿羅漢放下三界的有，但執著空。因為不肯放下空，所以墮到偏真涅槃，「內守幽閒，猶為法塵分別影事」。菩薩聰明，不但放下空，空空也放下，所以證入分證佛位。「共有四十二位，故名諸佛」，加上圓滿究竟佛果，合計四十二個階位，都稱為諸佛。
３.此人能離一切諸相，是已證得法身。亦即是信心清淨則生實相，成就第一希有功德。
離相，捨是真修行、真功夫。特別要捨念，捨貪瞋痴的念頭，將人我是非及得失的念頭捨棄，煩惱就去除大半，心就清淨，智慧即生。「信心清淨則生實相」，實相是般若智慧，即根本智。得根本智之後，六根接觸外面六塵境界，就通達明瞭，後得智自然就現前，一接觸就明瞭。佛菩薩句句都是真實話，對我們關懷愛護至極，可惜我們都不聽話。縱然如此，佛菩薩仍舊愛護，並未捨棄我們。
４.所謂實相、諸佛，皆是假名，即皆不可執。故應一切非、一切離，信心方得清淨。
「所謂實相、諸佛，皆是假名，即皆不可執。」這些名相也是緣生之法，是佛為方便教導我們而假設的。它有用處，但不能執著，執著就錯了。「故應一切非、一切離，信心方得清淨。」對佛法有絲毫的執著，心就不清淨，十分可惜！縱然在佛門做好事，也是造輪迴業，須特別要謹慎覺悟。
續載中……
《金剛經講義節要述記》講於1995.5新加坡佛教居士林及美國，
華藏講記組恭敬整理。
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