學佛答問
問：請問何謂真正師承？在道場中共修，是否可以此標準要求大眾，建立共識，培養道風、學風？
答：中國的師承已經斷了很久，在中國儒釋道都有承傳，這個承傳叫祖祖相傳，一代一代的傳下去，這叫師承。現代傳法跟從前古大德不一樣，大家曉得禪宗傳法，師父要傳給誰？傳給一個大徹大悟的人。如果他沒有大徹大悟，沒有明心見性，不能傳給他。你們看看《六祖壇經》就明白了。
學風是「見和同解」，道風是「戒和同修」，學風跟道風是六和敬裡頭前兩條的支柱，然後你真的才能做到「身同住、口無諍、意同悅、利同均」，六和敬才能做到。世界許多地區國家，我們學佛的人在家、出家都不能成就。冷靜去思惟觀察，原因在哪裡？原因是我們根疏忽掉了。所以今天最重要的是扎根教育。扎根也有先後次序，先從做人做起，就是先扎儒家的根，一定要求把《弟子規》做到。《弟子規》做到之後，再學道家的因果教育《太上感應篇》，善惡報應要深信不疑；然後你就能落實《十善業道》；有《十善業道》你才能學佛，你學佛才會得受用。
至於老師用古聖先賢傳法的方法來教學生，都是有特別對象。李老師對我提出條件我不知道，可是我遵守，他叫我怎麼做我很老實都能做到，而是遇到演培法師才曉得這個叫師承。師承這個方法不能對一般人要求。但是可以勸導大家，那就是一門深入，長時薰修，但是要扎根，沒有根不行。有了根之後，你一生當中學一樣東西，不要改，一樣東西你能夠得定，定就能開慧，慧就能解決問題。所以佛法是戒定慧三學，因戒得定，因定開慧。佛教我們放下見思煩惱，也就是放下執著，執著是見思煩惱，你就證阿羅漢果。再放下分別，你就是菩薩；最後再放下妄想，你本來是佛，講得很清楚、很明白，我們要相信。真的相信就是真的放下。
問：《金剛經》上說「應無所住，而生其心」，此地所說的「心」應如何理解？
答：這真的是很難理解，誰理解？惠能大師理解，五祖講到這一句的時候他就豁然大悟。這一悟之後，後面要不要講？不要講，全通了。
這個心是什麼？這個心是智慧心，就是我們常講的「大徹大悟，明心見性」，這個心是明心見性。也就是說你的妄想分別執著統統放下了，這個心就是統統放
下，沒有絲毫障礙了。實在講，這個心我們每個人都有，我們跟諸佛如來、跟法身菩薩、跟惠能大師沒有兩樣。他的心生起來了，我們的心生不起來，生不起來就是妄想分別執著障礙了。所以你要放下，不放下不行，放下不吃虧，放下佔大便宜，什麼都知道了。所以東西不是學來的。無所住是真心，真心沒有住處，真心無住，所以「應無所住，而生其心」，那個心是真心。
問：在日常生活中如何才能契入「應無所住，而生其心」的境界？
答：如果你真正要想怎樣達到這個境界，你去念《壇經》，你去念禪宗祖師的語錄，你就知道了。不過這個境界可以用方東美先生的一句話來解答，「人生最高的享受」。人生最高的享受，得大自在。
問：弟子遵照老法師教導學習《弟子規》，認真落實在生活中，雖然成績差，但努力朝這個方向去做。同時也聽你講經的光碟，請問是否如理如法？
答：如理如法，沒錯。要常常聽經，聽經對自己是個鼓勵，讓我們不會退心，道理愈來愈清楚。但是生活，要知道，百分之百的落實《弟子規》，就是前面
所問的「應無所住，而生其心」的境界。你真正把《弟子規》圓滿做到，把《感應篇》做到，把《十善業道》做到，那就是佛菩薩的境界。但是你為什麼不是佛菩薩？因為你沒有放下，你放下就是，所以放下之後，你的生活跟佛菩薩沒有兩樣。可是放下之後大不同，放下之後就跟惠能一樣，常生智慧；沒有放下，雖然落實《弟子規》，還免不了常生煩惱，就這麼回事情，不同在這個地方。所以凡聖生活是一樣的，我們要穿衣，他也要穿衣，我們要吃飯，他也要吃飯，沒有兩樣，境界不相同，一個是生智慧，一個生煩惱。
問：歡喜看老法師的光碟，是否也算貪佛法？
答：這不一定，要看你用的什麼心。如果你要是無住生心的話，你就完全如法。如果你是貪多，我想多知道一點、多學一點，那就是屬於貪佛法。佛法不能貪，為什麼？貪是增長煩惱，增長貪瞋痴，這就錯了。你不用貪心去看，正確的。你要有貪圖，我想多知道一點，我想勝過別人，我想我學的比別人多，人家都不如我，你看你增長貢高我慢，那就錯了。所以這要看你自己的用心。
問：當我心不清淨時，會有被附體的情況。多年來我念佛、誦經以及所修善行都迴向給這些冤親債主，情況改善不多。請問是自己修學不得力，或是做法不對？
答：可能兩者都有。一個是方法不完全正確，一個是功夫還不夠，要認真努力。
問：大眾供養道場法師的飲食、用品等，有時不太合適，必須視情形轉供養給某些特定的人士。請問拿去這些用品的居士是否算貪心？是否算如法？
答：這也看當時你的心。你貪心起來了，那就是貪心，你沒有貪心，就沒有貪心，完全看你自己。大眾供養也不必有特定的人士，有特定人士就不平等，就有分別執著，應該是普同供養。供養東西多了，多了大家分。大家分，有人先來的分到了，後來的分不到，那是緣不同，遇緣不同，還是平等的。我並沒有說特地要供養哪些人，緣是大家都不一樣的。所以要用平等心，要用普供養，普供養的功德跟供佛沒有兩樣。
節錄自21-366學佛答問
佛陀教育杂志来源：jingkong法师专集网
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