答疑解惑
問：如果往生淨土後馬上回到娑婆世界，那麼教化眾生的成果是否很微少？是否不能等同於等覺菩薩或是佛的教化成果？
答：教化成果，教化眾生多少，都是你的緣分，與其他的沒有關係。
問：在極樂世界修到等覺菩薩，或成佛後再回來教化眾生，這個時間在娑婆世界是多久？是否要用「劫」來計算？
答：沒錯，是要用「劫」來計算。但是沒有關係，你看大乘經教裡佛給我們講，「念劫圓融」，你只要是進入佛的境界，時間跟空間沒有了。極樂世界，你看佛在經上給我們講，距離我們娑婆世界十萬億佛國土，這是佛對我們凡夫說的，有距離。如果你真的把這一切執著都放下，距離沒有了，極樂世界在哪裡？就是此地；阿彌陀佛在哪裡？就在面前。時間沒有了，前後沒有了，無量劫之前，也是在此地；無量劫之後，還是在此地。
這個事情，近代科學家講的很多，他們也肯定沒有時間、沒有空間，認為我們所見到的一切統統是幻相，不是真的。這幻相怎麼成的？他們現在講是波動的現象，從前還講物質，講原子、粒子，現在講到更深的，這些東西都沒有，而是波動所產生。愈說就愈像佛經上所講的，佛經上講的是「一念不覺而有無明」，無明就是波動，從這個才產生了精神世界跟物質世界。
問：阿彌陀佛是否我們地球上的人？如果是的話，為什麼說我們地球只有短短的六十四到六十五億年，可是他們「說法時，就曾經千億歲」呢？
答：說地球有六十四、五億年，這個歷史是科學家說的，不是佛說的，佛經裡頭沒有這個說法。佛經裡面怎麼說？隨順眾生說，無量劫。要是隨順佛的境界講，《般若經》上說的，「一切法無所有，畢竟空，不可得」，這是佛說的真話。這個跟近代科學發現的講法是很接近，這是真的。這些現象怎麼來的？那佛經裡面講得可詳細，可透徹了。
問：記得師父曾說，阿彌陀佛成佛已經過了十劫。
答：這不是我說的，這是釋迦牟尼佛在《阿彌陀經》上講的。
問：為什麼會知道普賢菩薩？為什麼經上會有「行普賢道」？
答：這都是釋迦牟尼佛介紹給我們，釋迦牟尼佛教導我們應當要學習的。所以我們要會學，會學就是馬鳴菩薩教給我們的方法，非常正確。第一個「離言說相」，文字是言說的符號，離言說相也就是離文字相，不要執著文字，不要執著言說。第二個「離名字相」，就是名詞術語，像佛、菩薩這是名詞術語，普賢也是名詞術語，不可以執著它。第三個「離心緣相」，心緣是我們看到了會想，愈想愈錯，不想就對了，愈想就愈錯。想是什麼？你落在分別、執著裡頭。如果你不想，你不想是跟你的心性相應。所以大乘教裡面，這些過來人都講得很好，提供我們學習的經驗，學習的方法。依照這個方法去學，肯定會有收穫，就是會有悟處。
大乘教在中國，是以四大菩薩標榜，地藏、觀音、文殊、普賢，普賢是最後一個。最後包括前面的，前面不包括後面。你不要執著真的有這個人，這四大菩薩是誰？四大菩薩是你自己，地藏菩薩是孝敬，孝親尊師，你能夠行孝親尊師，你就是地藏。觀音菩薩是慈悲，中國人講的仁愛，我愛自己，我也愛別人，推己及人，這是觀音，這大慈大悲。文殊是智慧，就是你的孝敬、你的愛心一定要依智慧，不能依感情，依感情就壞了。佛門裡面常講「慈悲為本，方便為門」，這兩句話可以概括整個的佛法。但是佛門裡又說，「慈
悲多禍害，方便出下流」，這什麼原因？慈悲、方便要落到人情裡面去，可就麻煩了。所以慈悲方便一定要以文殊智慧，那就沒有禍害。如果沒有文殊的智慧，慈悲跟方便麻煩可大了。
普賢代表什麼？普賢代表落實。你能把孝親尊師、大慈大悲、智慧都落實到生活上，落實到工作，落實到處事待人接物，就叫普賢。造的這些像都是表法的，不要以為文殊菩薩騎的獅子，真的騎個獅子，文殊菩薩在現在他要坐車，他不會騎獅子！普賢菩薩騎個象。獅子是代表威猛，什麼威德最大？智慧的威德最大。普賢是，剛才講了落實，要怎樣落實？要像大象才能落實。你看大象無論是行住坐臥，牠很穩，在定中一樣，牠表這個意思。不管你在生活當中、工作上，你心平氣和。
問：在網上查詢資料時，發現有人否定「末法億億人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死」，這段話出自《大集經》。還說，查證《大集經》並無「若人但念阿彌陀，是名無上深妙禪」這句話。這種說法弟子也曾聽到國內外一些出家眾和居士提起。敬請老法師開示。
答：不用念佛法門，用別的法門看能不能成就，你去試試看。你試驗成功了，告訴大家。但是依念佛往生的，我們真的看到不少，而且可以肯定，他是真往生。從往生的徵兆上可以能看到，他往生的時候，有很多並沒有生病，而且曉得是哪一天，時間上沒有一點差誤，走得很清楚、很明白；甚至於告訴這個旁邊的人，我看到佛來了，我現在跟他走了。甚至於還有前兩、三天跟親戚朋友去辭行，要看看他們，他真的走了。這個我們看到過。你不用這個沒有關係，你去實驗一下，八萬四千法門，實驗一下給我們大家看看，我們都很感激你。
問：在《佛學問答》中，曾有人請問李炳南老居士：「未受三皈五戒能否往生？」李老師答「只能升天」。請問應如何理解？
答：這個答覆也沒有錯。三皈五戒是佛門倫理道德的基礎，倫理道德裡面頭一條，「孝養父母，奉事師長」。你不受三皈，就是不尊敬父母、不尊敬師長，你念佛念得很好，你想想看能不能往生？但是受三皈五戒不是形式，我在那個法師法會裡面受三皈五戒了，靠得住靠不住？靠不住。我沒有經過法師面前受三皈五戒，三皈五戒我真做到，這人肯定往生。
節錄自21-363 學佛答問
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