因果教育：文昌帝君陰騭文廣義新譯（95）
清朝崑山周夢顏安士氏述／民國蓬島思尼子新譯
寇不能劫【感應篇註證】
明朝嘉靖初年，儀真縣的金某在鎮上開設當鋪。當時爆發海盜偷竊事件，搶奪了所有的富有人家，唯獨金氏的當鋪沒有受害。有關部門懷疑他與盜賊串通。等到盜賊被捕，責問他們為什麼沒有搶奪金某，盜賊就說幾次前去搶劫時，看見屋頂上有許多金甲神，所以不敢侵犯。官府仍然不相信，就叫當地鄰居來詢問，大家都說：「金某確實是個積德的人！各家當鋪都是以低價把物品典進來，再以高價讓對方贖回去；只有金某出入公平，估算物品很寬厚，贖回的期限更遠。並且查知他對於親戚鄰居中的貧苦老人，破例免收利息。又在冬天免除寒衣的利息，夏天免除暑衣的利息，年年都是這樣。上天保佑善人，所以得到吉神的擁護罷了！」縣令大為讚賞，直指聽到這件事情，就表揚他的家族。
【按】當鋪本來是要方便民眾，只因輕出重入，對於貧民絲毫都不寬容，不免變成商業買賣而已。金某不但沒有這個弊端出現，並且能夠格外施行仁德。這樣的人，哪裡是盜賊和官司所能夠損壞他的福澤的。
近報則在自己。
【發明】這一句與下一句，也是承接上一句而開啟下一句的文句。近報與遠報，都是就善的方面來說，正是為下文「百福千祥」做鋪排。近報不必認定就是現在，就算是他生後世，也算是近報。為什麼呢？因為這是就自己來說的。
⊙富貴貧賤、死生壽夭都有定數，這個定數就是報應。自己造的業必須自己承受，近沒有比這個更近。這是帝君教人要自求多福的意思。
【下附徵事】
公主自福【雜寶藏經】
波斯匿王有一個公主，名叫善光，生來聰明端正，全皇宮的人對她都很愛敬。國王對她說：「妳是因為我的關係，才得到全宮的愛敬。」公主回答國王說：「我有我的業力，不是因為父王。」像這樣的三問，公主的回答都是一樣。國王發怒，就把公主嫁給一個窮人，並且告訴她說：「現在就要試試妳是有自己的業力，還是沒有自己的業力。」公主出嫁之後，問起丈夫的父母，丈夫說：「我父親是舍衛城的第一長者，現在全都去世罷了！」於是與公主又去住在原先的住宅，地下自然挖到寶藏。一個月之後，宮殿樓閣全都造成，奴僕珍寶充滿其中。國王聽到之後非常歡喜，就向佛請教其中的因緣，佛說：「過去迦葉佛時，有一個女人想要用飯食來供養如來，但她的丈夫卻阻止她。婦人說：『我已經發下了願，不要讓我退心。』丈夫後來還是聽從了妻子，因此完成了供養。當時的那對夫婦，就是現在這對夫婦，丈夫因為曾經阻止妻子的善念，所以後世經常處在貧窮；又因為後來還是聽從了妻子，所以現在因為妻子而富貴。」
【按】波斯匿王又有一個女兒，是末利夫人所生，容貌非常醜陋，頭髮就像馬鬃。國王命令把她關起來不准見人。公主痛恨自己的形貌，就廣塑佛像，苦苦地懇求，經歷了一段時間；有一天感動佛陀降臨，忽然變成美好的相貌。父王問她原因，她就說出實情。又，阿育王的第四女兒，事蹟與此非常相似，所以今天北山、玉華、荊州、長沙、京城崇敬寺的佛像，都是阿育王第四個女兒所造的。這些不是近報是什麼呢？
褻袈裟報【法苑珠林】
唐朝貞觀五年，梁州有一個婦人家境非常貧困，她的兒子依止安養寺的慧光法師出家。婦人因為缺少內衣，就到兒子房中取舊袈裟裁製。剛剛穿在身上，與鄰家婦人站在一起，忽然感覺腳部發熱，漸漸蔓延到腰部，一會兒迅雷從空中打下來，把鄰家婦人拋到百步以外，泥土塞住兩個耳朵，昏迷整天；而用袈裟做內衣的婦人，竟然已經被雷打死，燒得焦爛、捲縮，題字在背上：「用法衣不如法」。她的兒子將她收埋，屍體又再次被震出來，屍骨就曝露在樹林下，任由它消散。
【按】袈裟叫做解脫服，也叫做福田衣，披袈娑的人，梵王和帝釋不敢接受他的禮拜。所以龍王救護群龍，得到了一縷袈裟，金翅鳥王就不能加害牠們；獼猴戲弄地披上袈裟，失足而死，於是投生天道。袈裟的利益無窮，佛陀規定比丘去世後，所遺留下來的袈裟掛在樹上高處，一切眾生遇到它，都能夠滅罪生福。難怪褻瀆袈裟的罪過，是上天所不能寬恕的，兒子雖然出家，也無法收埋她。
>> 續載中
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