因果教育：文昌帝君陰騭文廣義新譯（94）
清朝崑山周夢顏安士氏述／民國蓬島思尼子新譯
忍餓給囚【懿行錄】
明朝的楊士懲（1），是浙江鄞縣的鏡川人，起初在縣衙裡當書辦，心地非常仁慈厚道，而且奉公守法，處事公正。當時的縣官非常嚴厲，恰巧有一次在審案時鞭打一個犯人，打得血流滿地，但怒氣還無法平息。楊士懲跪地替囚犯求情，請求從寬處理。縣官說：「這個人違犯法理，尚且不肯認錯，叫人不得不生氣。」士懲向縣官叩頭說：「上面的為政者不能依照道理行事，人民失去準則，情義乖離已經很久了！如果審問出真正的案情，也應該憐惜他因為無知而誤犯法紀，不能因為破了案而感到高興；高興尚且不可以，何況是發怒呢？」縣官聽了這一席話，怒氣也就平息了。楊士懲的家境非常貧窮，卻是一個廉潔的人，對於別人所贈送的東西，一概都不肯接受。碰到囚犯缺少糧食時，常常想方設法予以濟助。有一天，有幾個新來的囚犯沒飯吃，飢餓不已，情況堪憐，但自己家裡的米卻又不夠用。如果把米都供應囚犯，那麼家人就沒有飯可以吃；倘若要顧慮家人，那麼這些囚犯就必須挨餓，實在令人同情。因此就和妻子商量。他的妻子問他說：「囚犯是從哪裡來的？」士懲回答說：「是
從杭州來的，一路上忍受著飢餓，面色青黃，憔悴不堪。」因此，他們就把自己家裡僅存的一點米，煮成稀飯來供給囚犯。士懲後來生了兩個兒子，長子名叫守陳，次子名叫守址，官位做到南京和北京的吏部侍郎；長孫為刑部侍郎，次孫是四川廉憲，兩個又都是有名的大臣；當今的楚亭和德政，也都是他的後代。
(1) 楊士懲：《了凡四訓》作楊自懲。這一段文寫得比《了凡四訓》簡略，因此改依《了凡四訓》原文做詳細的翻譯。
【按】自己的飢餓，還只是當天而已；那些囚犯的飢餓，是前日就已經開始了。這樣一比較，與其讓自己吃飽，寧可供給囚犯。楊公的想法，自然應該會是如此。永無惡曜加臨，常有吉神擁護。
【發明】這一句是承接上面的「諸惡莫作」二句而來，因為不作各種惡業，所以沒有惡曜(2) 降臨；因為奉行眾善，所以有吉神擁護。上面二句是因，這二句是果。善惡有大有小、有暫時有恆久，吉神惡星也是有大有小、有暫時有恆久，就像影子跟隨身體而顯露出來，聲音伴隨敲打而發出來，這是一定的道理，不會有絲毫的差錯。
(2) 曜：指太陽、月亮和星辰。七曜，即日、月和金、木、水、火、土五星的合稱。
⊙吉神惡星，有在天道輔助的，有在神道輔助的，有在鬼道輔助的。雖然所在之處不同，各有職責，但只不過是就所做的事而給予應得的獎懲而已。要到永無惡星、常有吉神的情況，除非是大福德的人，過去世的業障還沒有現前，或許能夠達到，但實際上卻是很不容易。
【下附徵事】
投河不死【付法藏經】
毗婆尸佛在世時，有一位比丘頭痛，這時薄拘羅尊者只是一個窮人而已，拿了一個訶梨勒果布施給他，病因而痊癒了。因為這個因緣，九十一劫以來，在天上人間享福快樂，不曾生病。後來生到婆羅門家庭，他的母親早死，後母屢次想要殺害他，都無法成功。又把他投到河裡，被大魚所吞，魚隨即被捕獲，剖開魚肚獲得孩子，就成了長者的兒子，後來證得阿羅漢果。
【按】濟助一位生病的僧人，而獲得九十一劫無病的果報，並且多次遭遇折磨而不死，就是因為福田殊勝的緣故，這難道不是惡星永離、吉神常護嗎？
鬼神默佑【宋史】
宋朝的劉安世，字器之，為人忠直而敢言，屢次呈上奏章，極力勸諫不可以任用章惇。等到章惇掌握朝政，劉公就被流放邊疆，雖然是大暑險路，航海冒險，監督的人一點都不寬容。人們都說劉公必定會死，而劉公竟然沒有受到傷害。年紀到了八十歲，不曾生過一天病。當時有一個小販迎合章惇的意思，主動請求去殺害劉公，章惇就把他提拔為本路判官。那個小販騎著快馬追趕劉公，距離劉公被貶的地方只有三十里，第二天就要去殺他，劉公的隨從都很害怕。半夜忽然聽到鐘聲，小販像被物品擊中似的，吐血而死，劉公才沒有受到傷害。
【按】以劉公的才德，竟然會有人為了迎合章惇的心意而要去殺害他，難怪惡星反過來降臨到他身上，而吉神常常保護君子。
>> 續載中
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