道场要看看裡头有没有道，它真有道风、有学风，这是真正道场，我们要全心全力来护持、来供养，我们来生有大福报，这福田没种错。如果那个道场是斗争的道场，我们在那裡出钱出力，是在造罪，不是种福。我早年在台湾讲经也遇到一个道场，在那裡讲了没多久，大概一个多月，裡面出家人天天吵架。为什麽吵？争执事。这道场新建没多久，大概是一、二年，他们兴建是老师父让他几个徒弟，到台湾各处去化缘来建这个道场。建成之后，当然老师父这个位子大家没有人争，都是他徒弟不好意思争。争当家、争知客、争监院，说我化了多少钱，我应该是这个位子，他说他化多少钱，他应该是什麽，天天吵闹不休，不能够安宁。他还请我去讲经，我回到台中就把这事情告诉李老师，李老师说：「算了！回来，不要去了。」我说：「那经讲一半怎麽行？」「没关係！」我就听老师的话，那个经没讲完，大概讲三分之一就不讲了。他说这个地方是非之场不能去。这些出钱出力的，那就没有种上福田，真正叫造业。李老师有的时候讲经也提醒我们，他说大家同心同力到处去化缘建道场，那个时候是菩萨，劝人家修福，道场建好之后就变成罗刹，争权夺利。
我们看到这个现象太多了，所以想到印光大师一生不建道场，一生不收出家徒弟，不传戒，我想很有道理。那个时候我没有出家，读《印光法师文钞》，受李老师的教诲，我就是很想学印光法师。我一生没有建道场，想的是没福，不要造罪业，不要受这果报，很可怕！一生不收出家的徒弟，你们现在出家不是跟我，是跟馆长出家，馆长收的，我没收。韩馆长真的是你们的依止和尚，她是用我的名义建的道场，她往生之后，当然你们的修学我不能不照顾，在道义上一定要照顾到，这一定要懂得。我跟人家只传授三皈、五戒，其他的不敢传授，唯恐造作不如法要受果报。这些理事我们都要清楚、明瞭，一定要认真努力的修学，这一生当中决定要求生淨土。
这些果报之事，我们会遇到。老年的痴呆病，你能保证你自己不得吗？出家人老和尚老年得痴呆症，我们有看到。这一次我到香港，我问起从前有一位老同参能慈法师，我每一次到香港他都接待我。这一次去的时候，我就问智慧法师（宝莲寺的住持），因为过去能慈法师就住在宝莲寺这些寮房。我说：「这老法师还在不在？」要在的话，八、九十岁了。他说：「还在，现在他得的是老人痴呆症。」身体僵硬，都不会吃饭，要人喂他，现在住在一个老人院，很可怜！他是中年出家，四十多岁的时候才出家。早年跟倓虚法师，倓虚法师在香港讲经很多东西是他笔记写的，笔录的。经教通达，晚年也老实念佛，为什麽会得这个病？妄想太多了。他是安徽人，谈起来是同乡，所以一到那裡他就找我。找我什麽？就是聊天，都是那些过去一些事情，讲不完。心不清淨，劝他，他都知道，不要我劝，一提他都晓得，他哪不知道？放不下，习气很重很深。老法师当中犯这毛病真不少，我遇到，跟我都很投缘，废话可太多了，你说有什麽法子？喜欢讲，为什麽不去讲经？他不是不能讲，能讲能写，不肯讲，不肯发心讲，业障消不掉。
我自己业障也很深重，就是讲经消掉的。我不讲经，我的话就很少，我不会说话，尤其客套应酬话是完全都不会。这也许是我经历单纯，他们在社会上经历比较丰富，接触的人、事太多，我非常单纯。学校毕业之后，我做的工作是文书工作天天抄写。工作之外，我喜欢读书，我也不会去玩，欢乐场所几乎我都不会涉猎，所以我去的地方也很单纯，一个图书馆、一个书店，我常常逛，其他地方很少去。接触一些人，都是一些有学问、有德行老教授，我欢喜亲近他们，我的生活单纯。出家之后，可以说一出家就讲经，教佛学院。我出家没几天，白圣法师就请我去教佛学院。那个时候教佛学院，所教的东西要充分准备，跟你们现在一样，哪有时间去胡思乱想。讲经教学过了一辈子，所以非常单纯，一切应酬没有法子跟别人比，所以妄想就少，妄念少，废话也少，这才能转自己的业障。
『夜梦恶鬼，乃及家亲，或游险道，或多魇寐，共鬼神游』，这一段我都经历过，过去常有。尤其是遇到魇鬼，魇寐就是遇到魇鬼，魇鬼也是八部鬼神之一，我们在经上读到。被鬼压住，心裡很清楚，身上动弹不得，过去常有。尤其居住的房子，一般世间人讲不乾淨，房子裡面有鬼。遇到这些事情，多半是自己运比较差一点，人走好运的时候这些鬼神不敢惹你，他躲避你；你运气衰的时候他欺负你。遇到魇鬼就知道，知道自己运不好，被他欺负。学佛之后这些事情渐渐就少了，大概在学佛前十年还有，十年以后这事情就没有了。所以修学确确实实有效果，你看到你自己有没有进步，功夫得不得力，你跟没有学佛之前，或者学佛之初，比较就知道了。以前这些恶梦多，作梦的时候乱七八糟，以后虽然有梦，梦很清醒，梦中就好像平常生活差不多，这就有很大的进步。如果常常梦佛菩萨，我们讲经说法，常常梦讲经说法，这好事情，都能够看到自己修学功夫得力之处。
末后这是说病苦的状况。这一段青莲法师注解裡面也说得很详细，他说《佛说医经》裡面讲，人的「四病」，「地、水、火、风」，这就是我们常讲四大不调。说到这个地方，人是吃五穀杂粮，哪有不生病的道理？我在前面跟诸位同修报告过，疾病的根源第一个是饮食。饮食就是我们物质生活，不小心、不留意感染这些疾病，这是第一类。第二类冤家债主，像这个经裡面所讲梦恶鬼，家亲眷属；家亲就是过去的、死了，已经过世的这些家亲眷属。或梦到危险的地方，再遇到这些魇鬼，这些都是与冤亲债主有关係，所以冤业病。凡是有这种现象，我们一定要认真努力，断恶修善，改过自新，老实念佛，为什麽？有这些事情就是我们的运很衰、气不旺，如果你走好运，气很旺，这些恶鬼恶神他会避你。纵然过去有过不去的事情，他也不敢在这时候来找麻烦，他会迴避，一定等你气运衰的时候他来了。所以遇到这个事情，晓得我们这个时候气运很衰，一定要努力好好的修学。
第三种病是业障病，前面讲『久处床枕，求生求死，了不可得』，这是业障病。这没法子，医药、医生帮不上忙，超度消灾免难也没用处，消不了。靠别人的力量消不了，靠自己忏悔，忏悔这个力量太大太大了！众生造作恶业，这是疾病真正的根源，佛菩萨、阿罗汉他们不造恶业，这是为什麽他们不生病的道理在此地。佛菩萨要生病那是示现的，那是弘法，像维摩居士示疾，那弘法利生的，他不是真的生病。他不可能生病，他没有生病的理由。一切众生起心动念，微细的念头自己不知道，我们学了佛，读了经之后，才知道有这麽一回事情。念头再细、再微弱，如果这念头不是善念，念头会影响生理，如果是极重恶的念头会改变体质。现在科学家，现代这些医生逐渐也明白这道理，所以心理健康的人，情绪稳定的人、情绪好的人，他得的病再严重，身体都很容易恢复。一般人认为这是奇蹟，其实这哪裡是奇蹟，是有道理的。
大家很清楚李木源居士，那就是一个很好的样子。他在十年前得癌症，他现在那些报告都在。他照的X光片好像有三十多张，他都拿给我看过。五脏六腑裡面都有癌细胞，医生告诉他的寿命只有三个月，顶多六个月，那真的是没救。他能够万缘放下，后事都交代好，一心念佛，也不看医生、也不吃药，等往生。他心理健康，情绪稳定，用这个力量把癌细胞消灭，用这种力量恢复身体的正常。医生讲是奇蹟，我们看不是奇蹟，很正常，念头能够改变一个人的生理。真的讲，癌症不会死，癌症为什麽死？吓死的。我说的都是很有道理，你知道这不是假话，都是被吓死的，你说冤枉不冤枉？所以病不会死人，死的都是被吓死。自己感觉很恐怖，天天畏惧，天天怕死，天天念着死，他怎麽不死？他当然会死。
我们一定要懂道理，知道如何能够克服病苦，病，决定是业障，业障现前要晓得怎样消除业障。消除业障最好的方法是断恶修善，积功累德，一心向佛。佛是至善，世出世间一切善法，没有比佛更善，念佛第一善。念佛确确实实能解决一切问题，为什麽不念佛？如果说念佛是迷信，前面讲你造的业就重。迷信念佛也能得福，何况你能够正信、明瞭，明瞭念佛得的利益，你现在就得。迷信，真正是着迷了，他现在也能得福。因为他能够依教奉行，他也能断恶修善，对这个道理他不明白，但是他真肯做，肯做就得福。我们要明白这些道理。末后这裡解释：
【此皆是业道论对。未定轻重。或难捨寿。或不得愈。男女俗眼。不辩是事。】
佛在此地告诉我们，这是说明第一个业障病。久处床枕，求生不得，求死不能，这是什麽原因？原因有好几种。有一种是他的冤家债主，这时候在阎罗王那裡告状，他到那裡去辩论，这事情还没定桉，所以他这个病没有起色，这是一种，确实有。第二种『或难捨寿』，就是我刚才讲，他还有福报没有享尽，他福报不肯捨，他要肯捨，那问题就解决了，他不肯捨。还继续要享福，那只有躺在床上享，他不肯捨，放不下，这是一种。第三种是『或不得愈』，第三种这裡面必定有一些差别原因，他这病不会好，但是他也死不掉。我们世间人看到这现象，不了解他真正的原因，这都是业报跟冤家债主讨债、还债，招得这些冤业，才有这些事情发生。世间人没有天眼、没有宿命通，不晓得事实真相，可是有一个原则，只要修福就行。所有这些种种的病因虽然不同，你修福决定有好处。底下这是教给我们：
【但当对诸佛菩萨像前。高声转读此经一遍。】
这是教给我们方法，《科注》裡面讲「修福脱罪」。这是说读经，读经能有效吗？我们遇到这事情，他的家亲眷属在佛菩萨面前，高声把这个经读一遍看看有没有效？结果是没效。别说读一遍，读十遍、读一百遍、读一千遍都没有效。关键在哪裡？关键在读经怎麽个读法，真诚恭敬心去读，读经裡头打妄想不行，那就没效。上一次我跟你们讲戚继光的故事，不就很明显。读《金刚经》，《金刚经》很短，只有五千多字，读经裡面稍稍有一点夹杂就没效。这麽长的经，读一部下来，当中打一个妄念就没效。所以经本展开从「如是我闻」到「信受奉行」一遍读下来，没有一个妄念就有效。世间人画符，在中国很盛行，符画起来符真灵。念咒，咒也很灵。它灵在哪裡？灵在诚。真诚心画那个符，画符的人懂得，他一笔点下去，一道符画下来一念不生，决定没有一个念头，这个符就灵。平常要练习，画得很熟，到画的时候不能有一个念头，起一个念头这符就不灵。念咒也如是，大悲咒念的时候能治一切病，为什麽？念咒的时候一念不生。读经也如此，这部经读下来没有一个妄念，经念得就灵、就管用。一面念经、一面打妄想，那怎麽行？那就不灵，关键在这地方。
你要问为什麽别人给他读这部经，他就得利益？你想想前面婆罗门女、光目女的事情，你就明白了。他所得的好处是七分之一，七分之六是读经人自己得的。如果不因为他生病，你就不会去读经，不会这麽专心去读，道理在此地。因为他生病的因缘，成就你读经的功德，他享受一分，你要读两遍，他就享受两分。所以遇到孝顺的儿女，孝顺的家亲眷属，能够依这个方法来修行，得的功德利益不可思议，这是最殊胜的功德利益，下面讲的是其次。一个人在一生当中，能够有几次这样专心去读经，希有难逢，这样的读经是自性光明的显露。譬如我们在无明黑暗当中，时间太久太久了，念这一遍经像一个闪电闪一次光，百千年当中难得闪一次光，这次居然闪一次光。这一次的光明就很希有，有这一次，他就会有第二次，有第二次就会有第三次。
就如我们现前这个念佛堂一样，大家到这地方来念一天佛，或者是念一个小时、念两个小时，你感受念佛堂的气氛不一样，你在这裡头容易摄心。你一生当中难得遇到一、两次，你亲身的感受，亲身的体验。我们平常要给你讲，很难说得出来，你很不容易体会到。你到这裡来亲自念个几天，明白了，感受到了，这是真实的利益。你感受到这裡，你就常常想到念佛，就把你念佛的心带动，把念佛的兴趣带起来。所以这个念佛堂功德就大了，道理就在此地，说穿了都是一个道理。念佛一定要用真诚心去念，我们常说的「不怀疑、不夹杂、不间断」，一定把你的清淨心念出来；清淨心是真心，妄念息掉，真心现前，功德在这个地方。佛在经上讲，「制心一处，无事不办」。这是你念这一部经，这部经念下来总得要一个半小时到两个小时，这段时间当中你制心一处，所以能够产生这麽大的效果，这是第一功德。这是主，下面是助，这是助缘。
【或取病人可爱之物。或衣服宝贝。庄园舍宅。】
这就是病人他的这些财物，不论多少，一定要用来修福。
【对病人前。高声唱言。】
给他修福要让他知道。特别是人在临命终的时候，他头脑还清醒，要提醒他，你一生当中做了多少好事。这时候让他自己生欢喜心，让他晓得自己曾经修过多少福，他死了之后他会到好地方去。这个提示，一般讲开示，非常重要！他一生所做的是罪过事情别提，在这个时候要提起这个他就会到恶道去，要提醒他做的哪些好事，做的哪些功德事。所以这个时候，他要是没有修福，这个时候家亲眷属代他修福，要告诉他。
【我某甲等。为是病人。对经像前。捨诸等物。或供养经像。或造佛菩萨形像。或造塔寺。或然油灯。或施常住。】
看他的财物多少，看现前的因缘，这些统统都可以做，都在三宝裡面修福，这不是迷信。修这个福德，这是世间人不懂，世间人总以为拿钱做慈善救济，帮助一些贫苦的人，这个功德大，不知道三宝裡面修福的殊胜。我们今天实在讲，「你们出家人和尚总是骗人」，不相信，所以这事情很难、很难。说真话他不相信，说假的他相信。这是在紧要关头，一生当中没有比这更重要的时刻，在这关头如果把他的钱财拿去做救济，做些慈善事业，福小，真的一点都不假，小福报，不能转他的业。三宝裡面修福，献一朵花，燃一炷灯，真的消业障，真得无量福。
现在在三宝中修福，为什麽不显着？不像过去一般记载那麽明显的感应。这不是没有道理，过去的道场真有人在裡头修行，所以他感应非常显着。现在有许多道场它不如法，裡面的住众修学不如法，他还是天天搞是非人我，还是搞贪瞋痴慢，所以在这裡面修福不是没有福，福不明显，不显着，换句话说，这一生得不到，道理在此地。如果这个道场是真正有人在修道，修道裡头最方便的是真正有人念佛。这个念佛人是什麽样的人？确实身心世界一切放下，一心念佛求生淨土。有这样的一个人，你在这道场修福，功德就无比殊胜。因为这个人将来他决定往生，往生就成佛，你在裡面烧一炷香、燃一炷灯，都是真实功德，你真的供到佛。所以在现前修福，我们要认清福田，真正的福田得的福非常显着，我们明白这道理就好。
这裡头有几桩事情是举例。三宝裡面修福的缘太多太广，举这几个例子是最常见的，大家都能够明瞭的。『供养经像』，「经」是佛的经典，「像」是佛菩萨形像。供养经像，怎麽样供养？财供养跟法供养分不开，所以财供养就是法供养。像我们现在是印经，现在这个时代除了印经之外，用经典弘法之外，我们现在有录音带、录影带，有CD，方式比从前多了。我们钱财用在这方面，都是供养经像，经典佛像随着科技来流通。像现在VCD有画面，网际网路上将来也有画面；画面人家一打开，先看到佛像，然后再来看到讲经、听经，网际网路上三宝就具足了。你一打开先看到是本师释迦牟尼佛的佛像，我们修淨土，接着再看到西方三圣，莲池海会，我们有三幅像，看完之后，然后再开始讲经。这就是供养经像。
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