我们自己发愿「续佛慧命，弘法利生」，我们这一生当中选择这个行业，一定要把我们自己本分的工作做好，那就是念念不捨众生，念念帮助一切众生正信、正解、正行，我们选择这个行业才没有辜负。这个行业是佛的事业，如来家业，我们选择的是这一行，世出世间所有行业裡面无比的殊胜。如果不是用志心，怎麽能做得到？经上讲的果德我们相信，为什麽？因殊胜，这个果报就不会怀疑了。下面这第四段是「伎乐讚供福」，请看经文：
【复次普广。若有善男子。善女人。能对菩萨像前。作诸伎乐。及歌咏讚歎。香花供养。乃至劝于一人。多人。如是等辈。现在世中。及未来世。常得百千鬼神。日夜卫护。不令恶事。辄闻其耳。何况亲受诸横。】
这一段注解裡面说「文分二节」，先说能供的人，然后再讲他所得的福报。这个供养是什麽？是『伎乐』，歌舞。我们在佛法裡面，知道大乘法中有，小乘法裡面没有。佛说大乘法，诸天供养，天女散花，天人以歌舞、音乐供养。特别明显的像中国敦煌、云岗的壁画，这些变相图，世尊讲经说法有这些供养。在民间演变成什麽？演变成唱戏供养佛菩萨，在佛菩萨庙前。很多寺庙佛菩萨大殿前面有戏台，那是专门给一些发心的人，作诸伎乐、歌舞、讚歎供养佛菩萨，演这些戏，实在讲这是错会意思。演戏不必演给佛菩萨看，演戏是给一些大众来看，不必在佛菩萨面前。
实在讲道场裡面，可以用这个方法来接引一些众生。可是现在这些戏剧、歌舞，不可以供养佛菩萨，那个供养佛菩萨有罪过的。古时候这些戏剧有一些可以供养佛菩萨，为什麽？中国古时候戏剧都是教人，它的内容是四个字「忠、孝、节、义」，都是劝化众生的。古时候教育不普及，用什麽方法来教化社会大众？用戏剧。从前是农业社会，农忙过后空閒的时间很长，用这些艺术表演的方式劝人忠孝节义，表演的都是因缘果报。善人后来有善的果报，恶人一定有恶报，表演这些。所以广大的群众没有读过书、没有受过好的教育，但是他懂得做人、做事的这些原理原则。他从哪裡学来的？多半从说书、听戏，从这裡学来的。所以从前娱乐是教育，不是一个单纯的娱乐，重点是在教育。
佛法裡面也用这种方式，达到佛陀教育的目标，所以佛法裡面重视艺术的表法。现在佛法衰，不是没有原因。过去佛法的盛，说实在话，世间最高一流的人才都在佛法裡面，都出家了，都作法师。法师是世间一流的人才，所以出家人为帝王师，不是一般人都能够随便出家。隋唐时代出家人要经过考试，考试的项目是先考世间法，世间法的标准相当于进士。换句话说，世间学问你要达到这个标准，然后再考佛法。考取了皇帝才发证书给你，那个证书叫度牒。你拿到这个证书，你去找有缘的道场、有缘的法师跟他出家。你要是没有这个证书，他收你出家，他犯法。他收你，一定要有皇帝给你的度牒。皇帝给你的度牒意思就是承认，你的学问德行、世出世间法可以做我的老师，你说他的身分多高？他一剃度出家，地方官员对他要特别恭敬，帝王师。所以教化的内容，那就非常精采。你看看以前这些文字、偈诵、歌讚做得多美，不是普通人能够做得出来。
今天时间到了，我们就讲到此地。
地藏菩萨本愿经 （第二十集） 1998/5 新加坡淨宗学会 档名：14-012-0020
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