地藏菩萨本愿经 1998/5 新加坡淨宗学会 档名：14-012
请掀开经本卷中第三十三面，最后一行经文看起：
【若有女人。厌女人身。尽心供养地藏菩萨画像。及土石胶漆铜铁等像。如是日日不退。常以华。香。饮食。衣服。缯綵。幢旛。钱宝物等供养。】
我们一直念下去好了。
【是善女人。尽此一报女身。百千万劫。更不生有女人世界。何况复受。】
这一段是转女身。这一桩事情，现代的社会跟从前社会不相同，古老的社会在中国、在印度，也可能他方世界都相当类似，女子在社会上地位比较低，所谓是男女不平等。可是在现代社会不相同，跟从前不一样了。过去佛在经裡面讲，女身比男身障碍多、烦恼多、情执重，所以佛在《玉耶女经》裡面说，有十桩事情女子常常忧虑的。第一个是出生的时候，父母不欢喜，母亲生了儿子非常欢喜，生女儿的时候，欢喜心就减低很多。第二，这是在过去社会裡面，父母家人对女孩子的管教要严格得很多，纵然在成年都不能够见外宾，外面的宾客，她是内外有分，这是常常怕见人。其次到出嫁的时候，父母也增加忧虑，总是要离开父母家亲眷属，这是佛法裡面讲的「爱别离苦」。嫁出去完全要看丈夫、看家人的脸色，许许多多的障难。少年的时候父母管束，出嫁的时候丈夫管束，到老的时候儿孙管束，所以苦处很多，所以不愿意女身。在现在这个观念跟从前不一样了，我们了解这些状况。但是这裡头最重要的一桩事情，是告诉我们业力可以转变，我们要懂这个道理。连身的形都能转变，何况我们讲的容貌、身体的体质，那当然是更容易得多了，要晓得这个道理。这裡头所说的无非是一个原理，境随心转，心能转境，我们明白这个道理就行。
转的方法，这个地方『若有女人，厌女人身』，在后面这一段裡头，『是善女人』，由此可知，前面这个女人是「善女人」，它省略一个字。这个字是非常非常重要！我们看后文就晓得这个地方，这女人是善女人。善女人一定是奉行《观经》上讲的三福，这是必须要记住的。这个经是大乘经，三福十一句裡面所说的都要能够做到，做到什麽样的程度那是另当别论。只要你能够做到一分、两分也称善女人，不做不行，一定要做到。她有这个基础，然后再依照这个方法理论来修学，就能够得果报。『尽心』，在修法裡头这一个字是关键，一定要尽心。尽心就是用最诚敬的心、最真实的心来修供养，供养地藏菩萨的形像。这个「形像」是画的形像也可以、塑的形像也可以，金银铜铁铸的形像都可以。此地说只要是供养地藏菩萨的形像，下面经文都是这个意思。供养是『日日不退』，可见得发的是长远心。
供具举了几个例子，以花供养、以香供养，以饮食、衣服、缯綵、幢旛，再就是钱财宝物等等供养，这是讲供养具。供养具之多少、贵贱是随着自己的能力，绝不勉强。供具裡面懂得表法的意思，这一点要特别记住。如果不懂得表法，只是用这种形式供养，得的利益很微薄，转不了业力，一定要懂得表法的意思。换句话说，佛菩萨的形像，以及所有的供具，都是时时刻刻提高自己的警觉，你自己德行不断向上提升，你就能得自在。自在，像佛菩萨一样，应以什麽身得度，他就现什麽身。换句话说，把自己的业力转变成愿力，这一段经文最重要的意思在此地。愿力受身就自在，业力受身不自在，所以这个方法是教我们转业力成为愿力。
供『华』，我们看到花就想到要修因，六度万行之因花。特别在《华严经》裡面所显示，经典裡面告诉我们，《华严经》上所说，任何一个人，无论他过的是什麽样的生活，他是什麽样的身分，从事某一种的行业，都没有妨碍，都能够修菩萨行。菩萨行是什麽？就是他的生活，就是他行业裡面的工作，他日常的应酬，如何把这些事情变成菩萨行？变成六度万行？关键在菩提心。菩提心是个觉悟的心，真正觉悟。觉悟什麽？觉悟诸法实相。《般若经》上所说的「三心不可得」，「诸法无所有」，这是真正觉悟，你的心行与自性相应，也就是与一切诸法实相相应，那你怎麽会不自在？从真正觉悟之后，才晓得尽虚空、遍法界是一个自己，你才真的明瞭，所以对于虚空法界一切的人事物，自然生起真正的爱心。这个爱心，佛法裡称之为大慈大悲，无缘大慈，同体大悲，尽虚空、遍法界跟自己同体。这个体是什麽？体是真心，真心就是真如就是本性，佛在经典裡面名相说得很多，都是说一桩事情。十法界依正庄严都是这个真心变现出来的，所以情与无情同一体。诸佛如来看到众生受苦，真的是自己受苦，看到众生得乐，确实是自己得乐，众生跟自己是一体，这才是真正觉悟。
众生，特别是六道裡面的众生很苦，迷失了自性，迷失自性，自性还是起作用，不是不起作用，如果不起作用那就不叫真性，它还是起作用。虽起作用，因为迷失自性，他不知不觉被业力操纵，他的生活就苦了。觉悟了的众生，觉悟了的人就称佛菩萨。声闻、缘觉也觉悟，觉悟得不够彻底、不够圆满，但是他已经能够摆脱业力的控制。佛在经上讲，声闻、缘觉在三德裡面，他得解脱，是半个解脱，不是圆满的。为什麽？法身、般若没有证得，三德密藏裡面只证半个解脱，他捨身受生也相当自在。由此可知，整个佛法的教学关键就是在觉悟，觉悟之后我们就得自在，就能够随意化身，不仅仅是转女身为男身。供具花的意思给我们这麽大的启示。
『香』的表法是信心，香表信香，对于佛菩萨的教诲决定没有疑惑，生起清淨坚定的信心。香又表戒、定，我们香讚裡头常唱「戒定真香」。香也表「五分法身香」，可见得它都有所表，我们才能得到真实的利益，这是不能不知道的。『饮食。衣服』这个供养是表自己的敬意，我们需要饮食，我们以饮食供养佛菩萨，其实佛菩萨并不需要。我们需要衣服，我们以衣服供养佛菩萨。寺院裡面以衣服供养佛菩萨的也有，我们看到有一些寺院，佛菩萨塑像有人供养的衣像斗篷一样，披在身上的时候，那就是供养衣。供养这些供具都有经典作依据的，饮食供养很平常，佛前面的大供，这是饮食供养。
『缯綵、幢旛』是一些装饰，就是以丝绸的这些製品供养佛菩萨，庄严道场，我们现在讲是张灯结綵。新加坡国庆快要到了，每一条街上张灯结綵，就是这个意思。「幢旛」这是供养具裡面最常见的。在第三十五页，注解裡面第五行，诸位从当中看起，这是青莲法师提供我们这一点参考。「凡造旛法」，造旛跟造幢是一个意思，说旛，幢就连带在其中。「切不可安佛菩萨像，及名号等。旛是供具，供于所供，如何复以像名为之」。希望我们要记住这一点，现在很多人不知道，供旛，旛上写着佛菩萨的名号，怎麽可以用佛菩萨去供养佛菩萨。我们是供阿弥陀佛，旛上写着「南无阿弥陀佛」，用阿弥陀佛去供养阿弥陀佛，你们想想如法不如法？科注上讲的是正确的。旛幢上还有什麽？用佛像，上面绣的佛像再去供养佛菩萨，完全错了，这是许许多多人没有注意到。今天佛法衰，佛教虽然好像很兴旺，众生还造这些业，还受这些苦报，我们供养裡面就错了。还有犯更大错误的，我们见到有的法师，大法师披上红的祖衣，祖衣上绣佛像，这不可以。一切诸佛都变成你自己的衣服了。连幢旛都有过失，你再把佛菩萨形像穿在身上，这不可以。
再话说回来了，我们今天把佛的名号印在我们衣服上，可不可以？可以。为什麽可以？我们这是为度化众生的，是希望一切众生一历耳根，永为道种，我们用意在此地。假如你把佛菩萨形像绣成衣服，穿到街上去走度众生，行！可以的。问题就是看你用的是什麽心？你的心用得善、用得纯，无量功德。如果这个心不是为利益众生，不是为宣传佛法，那你就造罪业了。可是旛幢是在道场，道场当中供养有佛像，这是不可以的。假如旛幢悬挂在旗杆上，行！为什麽？给外面大众看的，许许多多不信佛的人，让他看到旛幢上有佛的名号，或者有经的经题，这都好。这是什麽？我们的目的无非是令一切众生有缘接触三宝，都在用心，所以用心的关係就很大了。
现在我们看法官判桉子，首先要问你的动机。如果动机是善良的，事情做错了也可以原谅，动机是不善的，做了好事你也有罪过，可见得动机的关係非常大。此地讲「尽心」，尽心就是讲动机。过去一些老和尚给我们讲故事，也许这些事情都是真有其事。说有一个出家人，见到有一尊佛像供在露天，这时候太阳很大，他看到之后很难过，佛在这个地方晒太阳没有东西遮蔽，自己也没有法子，什麽也没有。想想脚上穿的还有一双草鞋，想着就把草鞋供佛，把草鞋放在佛的顶上，让佛像不要晒太阳，自己赤脚走路，这是好心，他得的善报。他离开之后，以后没有多久，又有一个出家人从此地经过，看到佛头顶上一双草鞋，哪个人造这个罪业？赶紧把它取下来，把佛的头上擦得乾乾淨淨的。两个人都是好心，两个人都是恭敬心，都得福报，为什麽？动机都非常好。所以我们要明瞭，行善是一念真诚的善心，他们所做的都没有过失，要懂得这个意思。
在佛堂大殿幢旛最好不用佛菩萨的形像、不用佛的名号。用什麽最好？现在我们用「学为人师，行为世范」，用这个放在旛上供养，好！现在我们自己所修学的，真是我们的宗旨、方向、目标，用「真诚、清淨、平等、正觉、慈悲，看破、放下、随缘、念佛」，要是写在旛幢上，好！我们用这个供佛。这在佛法裡面讲「法供养」，法供养第一条「依教修行供养」。我们这个供养具裡面，时时刻刻提醒我们依教修行供养，这是正确的，是我们值得提倡的。但是现在一般都是用佛菩萨名号，谁想到这个道理？这是特别提出来，希望大家注意到这个问题。
『钱』财，『宝物』，这是捨财，捨财是什麽？捨贪，表示捨贪供养，因为钱财宝物是一般人看得非常重的。注解末后是，「能捨命财，心无吝惜，内息悭贪，获福无量」。这些话我们四众同修在经典裡面看得很多，也听得很多，没人相信。为什麽不相信？没有见到，没有证据。所以虽然读经、听经晓得这桩事情，自己也修福，捨财总是捨一点点，我有一万块钱，捨一块就好了，做好事，所以他得的福很有限，他不能完全捨。这个世间富贵人的施捨比不上贫贱之人，贫贱的人反正有也这麽多、没有也这麽多，苦日子一天到晚还是挨下去，往往他能够捨，捨他财裡面的大部分。
佛在经典裡面跟我们讲有公桉故事，乞丐，这是在外面乞讨的，人家给他一文钱。罗汉、辟支佛看到了：「没福！受贫穷苦报，过去生生世世不修福，给他种福。」怎麽种福？向乞丐求乞：「人家布施你的那一文钱是你的，你拿来供养我，你就得福了。」乞丐听了怎麽样？乞丐想：「是苦，供养阿罗汉、供养辟支佛福报很大。」乞丐就真的把这一文钱供养阿罗汉、辟支佛。一文钱是他全部的财产，他只有这麽多，全部供养了，得的果报不可思议，几十劫不受贫穷的苦报。这是说明布施是尽心布施、尽力布施，福报是究竟圆满的。
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