「忏悔业障」，业障不但这一生有，过去生中，生生世世累积的业障不知道有多少，现在明白了要忏除。忏除怎麽忏法？断一切恶，修一切善，这是真忏悔；没有断恶修善的念头，没有断恶修善的行为，你没有忏悔。口说的不行，假的，要真干，贪瞋痴慢疑，七情五欲要真放下，要真的把它捨掉，这叫忏悔。忏悔之后才真正能「随喜功德」，别人做好事欢喜讚歎，需要帮忙的时候尽心尽力，没有条件，这功德。如果有条件的，那就是生意买卖，那不是功德，福德边上的事情。好事裡头什麽事情最好？教学最好，所以「请转法轮」。这是什麽？请法师、大德居士到我们这个地方来讲经教学，短期的，通常是一部经，请他来讲一部经，讲完了会就散掉了。这个得利益的少，少数人，大多数人不可能一部经就回头，就得利益。那怎麽办？希望这法师长住在我们这个地方，就「请佛住世」，让他长期住在我们这，长期教导我们这一方，这是第一功德，第一大善。能把一个人，恶人变成善人，坏人变成好人，贪赃枉法变成廉洁，这个功德大，没有比这功德更大的。没有能力请佛住世，至少要做，搞现在讲的，临时我们搞一个讲座，搞一个论坛，短的三天、五天，长的一个月、半个月，办这种，这个就是请转法轮。请佛住世那就需要一点资金，要建个小道场，要建个小讲堂，让讲经的法师有个地方安居，有讲堂让他来讲经，这就是请佛住世。现在科学技术发达，我们用卫星电视、用网际网路来请佛住世，这个功德大，多少人受益！
最大的功德，比这个还要大的还有吗？有。什麽功德？培养讲经法师。这老法师走了之后怎麽办？后继无人不就断掉了？要培养年轻的法师，让它世世代代都不间断，这个功德大，我们干这桩事情。因为有这个工具，所以我们不要盖庙，我们有几间房子就够用，讲经就能不中断，而且在这个地球上覆盖的范围很大，几乎全球都可以收看。因此在这个地方供养十块钱、供养一百块钱，功德都不可思议。这个供养要是被人拿去了，或者是我们自己没办法到道场来，有人到这边来，我们请他带来供养，结果怎麽样？他把它没收了，自己拿去花掉了，数目很少，不多，罪过很大。大到什麽程度？堕地狱，太可怕了！我怎麽会说这种话？我遇到过。年轻时候遇到这些事情没有在意，现在我们看到这个情形很多，很普遍。这个钱少，拿到实在讲也值不得什麽，你也做不了什麽事情，可是罪报太可怕了！我在此地提醒大家，十方供养的财物不能动，千万不要看轻，因小果大，那不善的因，决定不干这个事情。
还有一桩附带给大家报告，关係我们地球的存亡，这个事情重大。有人告诉我，地球上会有灾难。灾难从哪裡来的？淫欲，淫欲之后怀孕了杀儿女，那是他自己的儿女，这个罪大；淫跟杀连在一起，而且杀的是自己的儿女。让我想起来，我在十多年之前看到一份资料，是联合国卫生组织发表这麽一桩事情，就是堕胎，全世界，在医院堕胎有记录的，他们统计每天堕胎的人有多少？超过十五万，每年全世界堕胎的人数超过五千万，这怎麽得了！第二次大战结束之后，战争当中死亡的人数，打了四、五年才死五千万，现在堕胎一年的人数跟二次大战死亡的人数是划等号，怎麽得了！太可怕了！所以希望同修一定要记住，邪淫、堕胎必堕地狱。而且以后这个小孩跟你有怨，冤冤相报没完没了，你这一生杀他，来生他要杀你。千万不能干傻事，不能欺负人、不能害人、不能骗人，自己得的利益很少，将来的果报非常麻烦、非常痛苦，地狱的日子不好过。地狱变相图，应该要常常把它展出，办大活动的时候。我们查查仓库裡头还有没有大张的地狱变相图，这些东西在办活动的时候都应该把它挂出来，让大家看看，提醒自己，这个事利益无边，大好事！古圣先贤教我们什麽，世世代代都遵守，所以几千年我们社会安定、和谐，长治久安，没有出大变化。出事情就是清朝亡国之后，民国军阀割据，接着中日抗战，第二次世界大战，整个中国社会溷乱。知不知道这个重要？知道，但是顾不到，疏忽了，现在丢掉很久，许许多多人对中国传统文化很陌生，谈到的时候他不知道讲的什麽东西，这个真正可怕。
我们再看下面这一段，「所摄众生庄严」。这一科分量很大，从第十八品到三十一品。这段经文很重要，为什麽？说我们自己最关心的话，我到极乐世界是众生，我去到极乐世界是什麽样子，这段经文给我们讲这个事情。「众生」，十八品到二十五品分两大段。戊一「果」，果这裡面分六个小段，第一个小段「超世希有」。下面：
【超世希有第十八】
第十八品。念老有个提要，很简单，「本品显彼土正报依报，悉皆超越世间，甚为希有」。到极乐世界是个什麽样、什麽状况，这段详细说明。先说「正报超世」，分两段，第一段「总讚人天」。不说这是凡圣同居土，不说实报土，也不说方便土，就讲我们人天的身分，生到极乐世界是什麽样子。
看下面科题，「正报超世」，分两段，下面第一段「总讚人天」，总讚人天又分两个小段。「容色无别」，容是容貌，色是肤色，无别。我们看经文：
【彼极乐国。所有众生。容色微妙。超世希有。咸同一类。无差别相。】
跟我们这个世界大不一样，我们这个世界找不到两个人相貌相同的，双胞胎也不完全相同，所以你能认识；到极乐世界这问题来了，相貌全相同，肤色也相同，那这些人怎麽分法？我们看经文，『彼极乐国，所有众生』，记住，这个地方的众生是凡圣同居土的众生，不是实报土、不是方便土，是同居土的。『容色微妙，超世希有，咸同一类，无差别相』。相貌跟谁相同？跟阿弥陀佛相同，完全是照阿弥陀佛的模型，好像造出来的一样。
我们看念老的注解，「先明正报」。正报是人，依报是环境。「所有众生，容色微妙。容者，形容，容貌」，这个形容就是形状，是个人的样子，容貌是专讲面貌，形状是身的高矮。肤色，有人颜色鲜艳，有人颜色比较灰色，颜色，像我们这边有些人长得很白，有些人是黑皮肤，不一样，容貌也不相同，到极乐世界则完全一样。「色者，色相。微妙者，精妙之极」，是我们无法想像的，当然我们也无法形容，说不出，只说一个精妙，达到极处。「超世希有」，世是我们这个世间，我们这个地球上找不到。「《会疏》曰：非有漏生灭身」，第一个告诉我们，我们这个世界是有漏生灭身；漏是烦恼的代名词，非有漏生灭身，极乐世界的人没有烦恼、没有习气，「故云超世」。「法性清淨身体，故云希有」，这句话《会疏》说出来了，法性清淨身。我们现在这个身？我们现在身是法相，不是法性，法相是染污之身，法性是清淨身。法相是什麽？阿赖耶的境界相。也就是说，我们的身是阿赖耶的相分，就是三细相裡面物质现象。念头，我们起心动念是阿赖耶的见分，妄想。不但我们的身染污，法相，境界相，我们的心也染污，心不清淨，身也不清淨，我们受的是这个身，要认识清楚。到极乐世界不一样，得阿弥陀佛本愿威神加持，花开见佛，那个身是法性身。
这裡就有问题了，学佛的同学们应该会想到，我们这个法相为什麽会变成法性？法相变成法性，这就是相宗所讲的转八识成四智。往生到极乐世界的人，无论从哪一个佛国土，六道轮迴裡面去往生的，统统是法性清淨身体。他什麽时候转八识成四智？我有个想法（我看的经不多，没有看到，诸位查查看经典上有没有这个说法），我想的是阿弥陀佛接引我们往生，你看他来接引的时候，我们念佛，深信切愿，老实念佛，阿弥陀佛讲堂外面七宝池中就有一朵莲花，这个莲花上有名字，我念佛的，我将来往生，就是这个莲花来接我，莲花上有名字。我们往生的时候，阿弥陀佛带着这个莲花来接引我们，接引我们的时候花是开的，花自然开了；我们坐在莲花裡面，坐在莲蓬上面，花就合起来，佛把这个花带到极乐世界七宝池裡头，就放在池裡头，这时花是合起来的。等待花开见佛，花一开就见到阿弥陀佛，那个身相就是法性清淨身。所以转八识成四智不是我们自己功夫，是阿弥陀佛愿力加持的，在莲花化生的时候把我们转过来了。所以这个身一出现，身相跟阿弥陀佛完全一样，「容色微妙」，跟阿弥陀佛相同；每一个人都跟阿弥陀佛相同，所以人人都是阿弥陀佛。他受到的待遇？待遇高，他享受的待遇是阿惟越致的待遇，太难得了！阿惟越致是破一品无明、证一分法身，法身菩萨，明心见性、见性成佛，这禅宗常说的，是这样的身分，真正不可思议。所以精妙之极，故云希有。
「又《往生论》偈曰：天人不动众，清淨智海生」，这裡头有清淨两个字，清淨两个字就是转识成智了。阿赖耶没有清淨的，阿赖耶是染污的。你看，阿赖耶第八识是含藏种子，像仓库一样，好的、坏的都在裡头，无量劫来的习气种子全在裡头，第六意识是分别，末那识是染污，所以八识是染污。八识是生灭法，它是把自性转变成八识，怎麽转变的？一念不觉而有无明，从无明，无明不觉生三细，这就是阿赖耶。阿赖耶的三细相，业相、转相、境界相，转相就是起心动念，就是念头。把实报土变成十法界、变成六道轮迴，谁变的？念头，念头变的。所以它是染污，它不是清淨；它是动的，它不是安静的。真心不动，真心清淨，你看惠能大师开悟的时候说，「何期自性，本自清淨」，没有染污；「本不生灭」，不生不灭，没有生灭的相；第四句说「本无动摇」，它从来没动过。业相就是动的，业就是一念不觉。所以怎麽迷的？怎麽样回归觉悟？阿弥陀佛这个功德太大了！对我们爱护得无微不至，我们生生世世解决不了的问题，这一往生，还没有到极乐世界就给我们解决了，在莲花裡头解决的，这是我们不能不知道的。今天时间到了，下一堂课我们从「《往生论》偈曰」，从这裡开始，「天人不动众，清淨智海生」，我们从这裡开始。
档案编号：02-041-0283
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