大乘经教好！太多了，我们只找这一部经就够了。黄念老这个注解，裡面引用了八十三种经论，一百一十种祖师大德的注疏，所以我们读这一部注解，也就读了一百多种佛家的典籍。对我们自己来说，够了，足够用了，足可以帮助我们断疑生信，帮助我们往生极乐世界。可是我们要真干，要把经典教诲落实到生活。这个三性非常重要，三性搞清楚了，你才知道万缘放下是应该做的，是一定要做的，是不能不做的，我们到极乐世界没障碍了，丝毫放不下就是障碍，一定要彻底放下。
下面他举前面的例子，「例如绳之实性为麻」。前面是举绳，把绳当作蛇，晚上走路没有灯，踩到一根麻绳以为是蛇，举这个例子。误会以为蛇，一看是麻绳，绳也无自性，绳是麻搓成的，给它拆开来是麻，它也没有自性。「圆成实性为绝待之法」，绝是绝对，就是它不是相对的，不是相对的，「离一切相」。就好比「若见知是麻，则离蛇绳之相。故曰胜义无性。无作者，无因缘造作。义同无为」。跟无为的意思是一样的，无作。「《华严大疏》曰：以有所作为，故名有为；有为是无常。无所作为，故名无为。无为即是常也。」我们今天用电视做比喻，比古人踩着那个绳的比喻，还要有更深刻的体会。我们打开电视，电视是一片光，常寂光，一片光。这是个无为的东西出现了。我们按上频道，画面出现了，画面是有为，画面上有生灭你容易看到，那个白的有生灭你看不到。为什麽？它没有东西，它全是白的，它是相续相。这个画面它不是相续相，张张不一样，所以画面是相似相续。那个白的屏幕它是相续相，它前一张跟后一张是相同的，同样频率之下它是相同的，只有它是相同的。只要是有色相的都是生灭法，张张不一样。这个我们要知道。
我们现在在此地坐下来，这两个小时，两个小时多少秒？每一秒钟二千二百四十兆次的生灭，这两个小时多少生灭？所有的现象，找不到两个相同的。所以经上也是讲相似相续，不是真的相续，不可得。有为相似相续不可得，无为的相续相也不可得，统统得不到。二边都放下了就见性，就大彻大悟、明心见性，对于整个宇宙的真相完全明白了。明白了，那个人我们怎麽称呼他？称他作佛陀，中国人称他为圣人，大圣人，宗教裡面称他为神。中国神这个意思很明显，外国文字上看不到，中国神用小篆把它写出来，完全看明白了，你看它的左面是一个示字，上面两画，上面短下面长，这两画，篆字裡头是上字，上下的上，下面三条垂下来，上是上天，这三画是什麽？是垂象，宇宙万有从哪来？就这三画，物质现象、精神现象、自然现象，这三画，上天垂下来这三样。这边是个申字，申字你看有三道关口，当中像一把宝剑一样，穿过来，它通了，这三个都通了，自然现象、物质现象、念头现象，他全通了。这就叫神。这是什麽？这就是大彻大悟、明心见性。怎麽能说没有神！
早年我在北京访问，拜访宗教局的老局长，现在换了，叶小文局长，我就给他讲神这个字，他说那以后不能讲没有神，我说不能讲。神是什麽？通达宇宙万有，这种人叫神。你看中国的字彙，中国的圣人就是神。所有宗教裡面讲的神，神造宇宙，造万法，那不是惠能大师讲的，「何期自性，能生万法」？谁是神？每个人都是神，一点都不假，大乘教裡《华严经》讲的「一切众生本来是佛」，佛就是神，大彻大悟、明心见性就是神。人人都能够大彻大悟、明心见性。你的自性，本自具足的智慧、德能、相好，没有丧失，只是有障碍，不能现前。这个障碍是什麽？起心动念，分别执着。佛讲得清清楚楚，你能够不执着，小悟，证阿罗汉果，不执着就是阿罗汉；不分别就是菩萨；不起心、不动念就是佛。谁不起心不动念？释迦牟尼佛。我看古时候每个宗教的创教人、创始人，都是大彻大悟、明心见性。在中国称为圣人，尧舜禹汤，文武周公。像小圣，阿罗汉这样的，在中国这几千年当中，每一个时代都有，我们可以从他的着作看出来，从历史传记裡面能看出来，是真的不是假的。
这次我在国外，遇到不少宗教的领袖，我们有这个缘分在一起交流，我提出四句话，做为我们团结宗教共同的愿望。这四句第一句「众神一体」，是真的不假，无论哪个宗教创始人，都是大彻大悟、明心见性，一体，「宗教一家，平等对待，和睦相处」。宗教能团结起来，能救世界。没有一个宗教是容许邪淫的，没有，没有一个宗教是容许你杀生的，佛家讲的五戒十善，每个宗教裡面都可以查到，五戒十善是共同的戒律，必须要做到的。
西方社会动摇了，原因在哪裡？相信科学，不要宗教了。我们提倡相信科学，同时要信仰宗教，这就对了。不能把伦理道德丢掉，每个宗教经典裡面，都有非常丰富的伦理教育的篇章，我们要把它找出来，要公布给大家看，经典都非常丰富，尤其是佛教，如何把它节录出来，编成一个小册子《三六Ｏ》，我们日常生活当中必须要遵守的。宗教团结，宗教回归教育，宗教互相学习，宗教的信徒，要给社会大众做出伦理道德的榜样。宗教不是迷信，像汤恩比所说的人类不可以没有宗教。他是从根本上说，因为人类历史上，最初是宗教，而后才有文化。他说文化、文明是从宗教衍生出来的，如果没有宗教的文化、文明，就等于没有根的文化。没有根的文化，顶多两百年，在这个世界上就消失掉了。中国的文化根深蒂固，中国文化三个根，儒释道，三教九流。所以中国文化，汤恩比说的，是世界上最优秀的文化，值得发扬光大，希望能跟中国的汉字、文言文一样，将来能传遍全世界。这个世界才能得到永续的安定和谐，永远消灭战争，才能过上幸福美满的生活。
下面念老注解引《探玄记》，这是《六十华严》的注解，贤首国师作的，他在这上面说的，「缘所起法，名曰有为。无性真理，名曰无为」。这一句是《探玄记》上说的。「故知无作、无为皆真理之异名。又《法事赞》曰：极乐无为涅槃界。涅槃为不生不灭，绝一切有为之相，是名无为」。念老节录这一句非常重要！如果有人要问你为什麽要往生到极乐世界？就为这个原因。为什麽？极乐世界是无为法，是涅槃的世界。涅槃什麽意思？不生不灭。极乐世界是不生不灭的世界，是无为的世界，就因为这个，我们要往生到极乐世界去。「离一切有为造作，是名无作」。极乐世界无为无作。「极乐国土举体是一清淨句，真实智慧无为法身，故曰无为涅槃界」。那个境界是如来果地上的境界，入到那个境界就成佛了。我们没成佛，但是我们入了这个境界，没成佛是人天身分，可是智慧、德能、神通、道力等于佛。你要不要去？确实是人天身分，为什麽你能够等于佛？阿弥陀佛本愿威神的加持，让我们等于佛。这加持可能吗？可能。什麽原因？因为你本来是佛，你本来不是佛，加持不上，你本来是佛。《华严》说得好「一切众生本来是佛」。众生是广义的，凡是众缘和合而生的，统统包括在裡面，植物，众缘和合而生，矿物也是众缘和合而生，宇宙还是众缘和合而生。佛在哪裡？遍法界虚空界，没有一样不是佛，到极乐世界就证得了。等于说阿弥陀佛，从人天六道轮迴裡头，一下提拔到法身菩萨的地位。这是所有一切经裡头没有的，只有淨土三经。
我们生在这个世界上，为什麽？没有遇到淨土，醉生梦死，无可奈何。遇到淨宗，这就得救了，一生决定成就。我们在这个半年当中，身边的、认识的道友、朋友当中，有十几个往生了，走了，年岁都不是很大，六、七十岁而已，都走了。人生，确实像《金刚经》上所说的「梦幻泡影」，这过去了痕迹都没有，假的，哪一法是真实的？历史上留名也是假的，为什麽？太阳系会毁灭，我们这个地球不存在，你到哪去留名？统统是一场梦。《金刚经》上这个话说得太好了，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，它用闪电、用露水来比喻时间，时间太短暂了，一百年一弹指就过去了。
我最近两个老同学往生，非常好的朋友，遗憾的是我不能到南京去看看他们。第一个是南京第一中学的老校长，关长全，我们同班同学。同班同学我们坐一张桌子，那个时候一张长桌子，板凳，我们是坐一条板凳的。以后我在国外，他在国内就一直在学校裡，大学毕业之后，回到学校来教书，以后做校长。前些年我到南京，他接待我比亲兄弟还要亲。第二个同学陈智，他学医的。他大概比我小一、二岁，长全小我三、四岁的样子。我们在抗战期间，在贵州铜仁同学，胜利以后回到南京，我们都在一中，我在他家裡住过半年，我们同一张床铺睡觉，你就晓得友谊。他兄弟姐妹很多，好像有七个，他是老大，大概差我一、二岁，也不容易了，到八十七、八岁的样子走的。老同学没有几个了。一九八Ｏ年代，我第一次回到国内探亲访友，到学校去，同学还有二十多个人，二十年前，我记得我们在一起吃饭两桌，现在一桌人都不到，大概只有四、五个。这人生！亲戚朋友在国内、在国外的，这半年走了不少人。
所以我们要相信有极乐世界，有阿弥陀佛。早年忏云法师劝我学淨土，那个时候我二十几岁，我不反对、不排斥，但是我没有接受。为什麽不能反对、不能排斥？淨土是佛说的，我要反对是反对释迦牟尼佛，我要排斥那是排斥淨土宗，这个罪很重，这是谤佛、谤法、谤僧，谤三宝果报是阿鼻地狱。这个我对它没有兴趣，别的宗有兴趣，佛教在中国大乘八个宗派，我们喜欢《华严》，喜欢《法华》，喜欢《愣严》，喜欢《圆觉》，这些大经大论读不厌，但是不能我喜欢这个就批评那个，不可以。我跟《华严》特别有缘分，善财童子五十三参，五十三位善知识代表不同的法门，他们所学的不一样，都是互相讚歎，没有毁谤的，这个要学习，都好！释迦牟尼佛应机施教，什麽样的根性用什麽方法来教他，个个成就。我们在《行愿品》裡面学到这一点。不同的宗派我们称讚，决定没有毁谤。
评论