行门裡面我们得落实，第一个落实六和。现在六和没有了。六和第一个见和同解，戒和同修，身和同住，口和无诤，意和同悦，利和同均，这是大家在一起必须遵守的六条戒律。再三学六度。我们学根据什麽？戒定慧三学。一门深入是戒，长时薰修。读书千遍，其义自见，自见是慧，开悟了。一门深入是戒，长时薰修跟读书千遍都是修定，这两句话我们用戒定慧来对照，就知道了。六度，菩萨六波罗蜜。普贤十愿。这是我们要修淨土宗的同学，要修的戒的五种戒律。这五种戒律就够了。一句阿弥陀佛，所有戒律、细行都在其中，统摄了，一句佛号统摄。但是落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物，那就这五科。不能离开，离开那是假佛教，不是真佛教。什麽是真的，什麽是假的，这五个一对照，完全清楚明白了。
中国没有小乘，只有大乘，八个宗派都是大乘。小乘两个宗，能兴旺起来，好，我赞成。一个是俱舍宗，一个成实宗，俱舍宗依《俱舍论》，学四阿含，成实宗也是依《成实论》。十个宗派圆满，希望将来在中国大陆，这十个宗派统统能兴旺起来。兴旺，互相讚歎，不能毁谤。哪个人选修哪一个宗派，要随他，他爱好，他喜欢，他乐意学习，不要勉强。决定不拉信徒，特别是跟其他宗教在一起，将来宗教要团结在一起，最忌讳的是拉信徒，你一拉信徒就生烦恼了，就和合不起来了。讚歎、尊重、礼敬，这个重要。把所有宗教都看成兄弟姐妹一样，我们是一家人，都好，老大好，老二也好，老三也好，统统都好，没有一个不好。不能把老大的儿子抢过来当自己的，这个不可以，这就坏了。所有宗教都讚歎，所有宗教都礼敬，就好了。宗教可以团结，不是不能团结。
所以《止观七》裡头，这几句话很好，我念一遍，又无智慧故，计言有我。计度是你心裡想的有我，实在上没有我。以慧观之，实无有我。我在何处。这几句话讲得很有意思。底下还有三句，「头足支节，一一谛观，了不见我」。我在哪裡？找不到我。「《原人论》曰：形骸之色」，形骸就是肉体。我们过分执着这个形骸就生病。古人的话说得好「能外形骸者，天不能病」，真的。这些人不是佛教徒，能说出这句话。「能不贪生者，天不能死」。这两句话我们要多念念。过分重视这个身体，身体会生病，从哪来的？你照顾太周到了，它会生病。天天怕死，死一定就来了。你把死、病统统放下，别理它，自然很健康，长命。
早年我在台中，我的老师李炳南老居士，他是一个老中医，医术非常高明，曾经给我讲过，依照中国《内经》的说法，中国医学的说法，人的寿命应该是二百岁。你活不到二百岁，是你自己把自己糟蹋掉了，这个话有道理。如果每个人都能保持我们经题上所讲的清淨平等觉，你的心是清淨的、是平等的、是觉而不迷的，在这个世间活二百岁是正常的。活不了这麽多岁，被自己糟蹋掉了，不清淨、不平等、迷惑颠倒不觉悟。古人我们要相信，人家有悟处、有德行、有学问，不是随便说的，说的话都是真话，不是骗人。
所以《原人论》上这几句话，「形骸之色，思虑之心，从无始来，因缘力故，念念生灭，相续无穷，如水涓涓。如灯焰焰（新焰生而旧焰灭）。身心假合，似一似常」。似不是真的，常也不是真的。现在科学家告诉我们，这个生灭是二千二百四十兆分之一秒。一秒钟这麽长的时间，已经有二千二百四十兆次的生灭，哪一个生灭是你？你认那个生灭是我，那个生灭已经过去了，没有了，找不到。身心假合，不是真的，似一似常，「实则刹那之际，生灭无穷」，这个括弧裡头，念老这句话说得好，这说生灭无穷，感叹的话。现在科学家告诉我们有数据，二千二百四十兆，不是无穷，有穷。
「凡愚不觉，执之为我。宝此我故，即起贪瞋痴等三毒」。加上傲慢、怀疑就五毒。现在我们要讲五毒，为什麽？现象出现了。佛经上告诉我们，灾难，水从哪来的？贪心，贪感得的水灾，海啸。瞋恚所感的火灾，火山爆发，地球温度上升，瞋恚所感的。愚痴所感的风灾，飓风、龙捲风，历史上从来没有记载过的。所以下头两个要，慢，傲慢所感的地震。怀疑，怀疑所感得的山崩，就是现在土石流，地陷下去，大地突然陷下去，这个现象是怀疑。五毒，造作太过分了，这个现象就会现前。现在这个现象这麽多，山崩下来，地陷下去，以前很少听说，现在听说常有。所以三毒，底下讲「三毒击意（攻动意根），发动身口，造一切业」。今天灾难就是这麽来的，我们不能不知道。知道了从自己做起，劝别人，别人不相信，自己做、自己干，感动别人，慢慢他看懂了，他就相信了。如果懂的人愈多，信的人愈多，灾难就减轻，化解。彻底化解行不行？行，只要地球上的居民真正觉悟了，个个念阿弥陀佛，都把贪瞋痴慢疑放下，地球上什麽灾难都没有。消灾免难靠谁？境随心转，在我们的心。我们现在有五毒，就是製造灾难；把五毒消掉，不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑，灾难就没有了，大家努力！这是佛陀的教育，佛陀的教学。好，今天时间到了，我们就学习到此地。
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