因果教育：文昌帝君阴骘文广义新译（69）
清朝昆山周梦颜安士氏述／民国蓬岛思尼子新译
勿淫人之妻女。
【发明】人没有更珍爱于妻女的，也没有更憎恨于奸淫他妻女的；自己没有更珍爱于妻女的，也没有更厌恶于奸淫自己妻女的。“恕”这一个字终身都要奉行，彼此借这一个字来观照自己，自然会猛然觉悟。
⊙淫是万恶的门径，自古以来才智出众的人，因为这个字而遭受阴司责备、违犯国法、丧失身命、断绝子嗣的人，多得难以计算。所以看得破、忍不过的原因，只是因为爱欲太重罢了！当淫心突然生起的时候，即使用礼教来约束他，以鬼神来警惕他，拿果报来让他惧怕，他只顾眼前的快乐，谁会知道日后的苦报呢？
我在少年时曾犯这种毛病，痛切地严厉自责，惟恐世人也有同样的毛病，所以著作《欲海回狂》来劝世。当中大多引用佛典，只是揭露“不净”二字来作为宗旨。如果能够仔细观察出男女二根极度污秽，从此让爱水的源头干涸，淫魔的种子断除，纵然有西施在眼前，看她就像是疥癞狝猴，哪会让他产生爱恋呢？《太上感应篇》说：“见他容貌美丽，就生起与他苟合的心念。”既然看到后认为是容貌美丽，那么起心要与他苟合的人自然就很多。既然如此，那么何不把他看成是丑陋的，使淫欲心自然不会产生，这不是更好吗？
【下附征事】
丑诃美女【杂譬喻经】
佛陀在世时有一个婆罗门，所生的女儿长得端正艳丽，无人可比。于是在屋外悬挂金钱，招募能够骂他女儿丑陋的人，就会给他金钱。在九十天内，竟然都没有招募到。他把女儿带到佛陀那里，佛陀就骂说：“这个女子非常地丑，没有一点好的。”阿难对佛陀说：“这个女子实在很美丽，为什么会说她丑呢？”佛陀说：“人的眼睛不看美色，这才是好眼睛；耳朵不听邪声，这才是好耳朵；舌头不贪美味，这才是好嘴巴；身体不接触柔细光滑，这才是好身体；手不偷盗他人财物，这才是好手。现在这个女子的眼睛看美色，耳朵听声音，鼻子闻香味，身体接触细滑，手偷盗财物，像这几种都是不好的呀！”
【按】这就是重视德行、不重视美色的意思呀！如果所注重的在于德行，就是姜嫄(1)、后妃；所注重的在于美色，就是妲己(2)、褒姒(3)。邪正之间，兴盛或衰败立刻显现出来。
(1)姜嫄：传说中周族始祖后稷之母，据说她在荒野踏到巨人脚迹而怀孕生稷。另一传说为帝喾的正妃。
(2)妲己：商纣王宠妃，残杀许多大臣和百姓，后来被姜子牙斩首示众。
(3)褒姒：周幽王的宠妃，性不喜笑，幽王为了博得她的一笑，就在烽火台上举烽火以召诸侯，诸侯急忙赶至，然而并无敌情；褒姒见他们受骗而大笑。后来周幽王又几次以这种方法取得褒姒一笑。等到真的有了敌情，再举烽火，再也无人相信了，周幽王因而被杀。
人是革囊【出曜经】
拘睒弥国有一个摩因提，生了容貌端正的女儿，将要把她献给佛陀为妾。佛陀说：“你认为女儿长得好吗？”他回答说：“从头到脚来回观看，没有不好的。”佛陀说：“肉眼实在是迷惑了呀！我看从头到脚没有一处是好的。你看头上有头发，头发只是毛，象和马的尾巴也都是这样啊！头发下面有骷髅，骷髅就是骨头；屠户所杀的猪头，它的骨头也是这样的。头中有脑髓，脑髓就像泥巴，腥臊的臭味很难闻，掉到地上没有人会去踏。眼睛是水池，捣破之后只是水汁。鼻中有涕，嘴里只有唾液。肚子里藏着肝肺，都是一样腥臊。肠胃和膀胱只是装着粪尿。四肢和手足，骨与骨互相顶着。筋挛皮缩，只有依赖气息才能够活动。就像木头人，是用机械零件所制造的；制造完成后再把它拆开，就会节节分离，头脚杂乱不堪。人也是这样，好在哪里呢？”
【按】人的身体实在是污秽啊！身体里面聚集了各种虫类。根据佛经所说，人从出生以后，体内就生出非常微细的虫子，是凡夫的眼睛看不见的，总共有八十种；另外，较大而可以看得到的，只有胃中的虫子而已。世间人所吃的东西，从喉咙进入胃中，那些虫非常欢喜，在里面上下蠕动。所吃的食物刚消化，液体类就归到膀胱，渣滓归到大肠，脏臭难闻。现在以堂堂男子身，偏偏要在脏臭难闻的地方用尽心机，多方贪恋，这是什么心态呢？《大宝积经》说：“菩萨观看众生沉迷在淫欲之中，就会作这种想法：这类的众生，曾经住在母胎之中，卧息停止，出生时是从产门出来，怎么可以不知道羞耻，而做这种淫欲的事情。”哎呀！不去思考就罢了，想起来实在是惭愧呀！
>>续载中……
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