经论辑要：金刚经讲义节要述记（229）
９.但亦不可因难自阻。佛说后五百岁持戒修福，能生信心，便能一念相应。果能闻经实信，尘境皆虚，不为所缚，便入般若之门。
现在的确是困难重重，“但亦不可因难自阻”，这很重要。要有耐心、忍辱突破此困境；不可为自己所阻挠，否则就是真的被障碍。重要的自已能精进不退，外面环境阻挠无妨，。往昔弘法利生需大道场，若无场地即无法讲经。现代社会不需要，只要在屋里的小房间，安装广播仪器。利用科技工具，没有道场，也能弘法。学讲经的法师要有此毅力与精神，现场没有听众无妨，只要对着电视机、录音带讲，录制之后送至电台播放，即可对全世界弘法。科技愈进步，对弘法利生愈有利。
“佛说后五百岁持戒修福，能生信心，便能一念相应。果能闻经实信，尘境皆虚，不为所缚，便入般若之门”。大众听了前面所说的，就能明白此段。“持戒”是守法；“修福”一定要深明因果。明白因果之人，能生信心，才乐于修福。“信心清净，则生实相”，即是“相应”，就是能入。“果能闻经实信”，听闻释迦牟佛于《金刚经》上所说的，真能相信，全程肯定接受，信心不逆，依教奉行。“尘境”，小而微尘，大而世界，乃至我们的身心，知“尘境皆虚”，尘境即小而微尘，大而世界，包括我们的身心，“一切有为法，如梦幻泡影”，都不是真实的。
十法界依正庄严，其真相是“一刹那九百生灭”业因果报的相续相，确实是当体皆空，了不可得。果然明白十法界依正庄严，原来是刹那九百生灭业因果报的相续相，自然会放下，决定没有分别执着。“不为所缚”，不为外面境界所动摇。此乃法身大士之境界，是“入般若之门”，开般若智慧，亦即宗门所说的明心见性。若不了解事实真相，于境界中起妄想、分别、执着，则仍是以轮回心造轮回业。
１０.‘义’者，义理。观门行门，若伏若断之真实义是也。‘趣’者，归趣，亦云趣向。即下文所说“信心清净，则生实相”是也。
“即下文所说‘信心清净，则生实相’是也”。“信心清净”，“趣”是生实相；“生实相”就是生智慧。清净心生智慧，才能见到宇宙人生之真相。见到真相之后，决定不会作恶，生活一定与《金刚经》说的理论方法完全相应，即“行到”，因为解到，行就到；即是行相应。因为解圆，行自然就圆融。
１１.长老是世尊之十大弟子，乃因闻解此经，至于悲泣。可见此经真是难遭难遇，岂可轻视，更岂可不悉心体会。
佛经常说，“人身难得，佛法难闻”。此经云，‘如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。’，我们要相信佛说的话句句真实。佛说，天人乐多苦少，因迷恋于乐欲的境界中，很难觉悟；而三途由于生活过于困苦，因此无心闻法。佛菩萨虽亦示现于三途教化众生，然而相当困难。唯独人道苦乐参半，苦多乐少，容易觉悟修行、证果。故云，人身难得，得人身可贵。很不容易得到人身，如果这一生遇不到佛法，空过此生，甚是可惜！
现在地球上有四十多亿人口， 其中有几人闻到佛法？虽佛教为世界六大宗教之一，但真正能闻到佛法的，十人之中，恐无一人。而且逢此时代，有些是变质的佛法，并非正法。由此观之，有几人能闻到正法，而闻到正法之中，又有几人能闻到了义的正法？几人能于这一生之中真正了生死出三界？层层筛拣之后，实无几人，方知佛法难闻！闻到佛法之后，是否相信？信了之后，是否能解？解了之后，是否乐意做？做了之后，是否退心？再经此筛拣，最后所剩无几人。应思惟在现前的四十多亿人 口之中，自己是否经得起筛拣？最后所拣选出来的是否自己？是，或不是，都要靠自己。
《弥陀经》云，“不可少善根、福德、因缘，得生彼国”。我们因缘具足，此条不缺；问题在于善根、福德。所谓“善根”，就是信解，是否真信、真解。“福德”，是否真愿意念佛、往生？由此可知，善根福德就是“信愿行”。有真信、切愿，老实念佛，则善根福德具足。若善根、福德、因缘，三个条件具足，则这一生中永脱轮回，圆成佛道。一切诸佛如来赞叹、护念、加持我们。此乃不可思议之因缘，一定要珍惜。
须菩提尊者是世尊十大弟子之一，代表解空第一。世尊当年在世，跟随世尊学佛之人极多，能被选上前十名著实不易。他代表“解空第一”，听到《金刚般若》，感动得流泪。由此可知，此经、此法门真正是难遭难遇。经典不在于数量之多，数量多是因缘，要在能解、能信、能行，才是真正遇到。江居士在此勉励我们“岂可轻视”。《金刚经》的分量很少，流通最广的是罗什大师的译本，共有五千八百三十七字，相较于现代人一篇论文数万字，此经文章分量不长。但我们不能轻视它，因经文字字句句含无量义，能令一切众生于此一生之中，现前得幸福美满的生活，来世永脱轮回，圆成佛道。因此，一定要全心全力的修学，“体会”世尊在此经中所说的义理。
>>续载中……
（《金刚经讲义节要述记》讲于1995.5新加坡佛教居士林及美国，华藏讲记组恭敬整理。）
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