我们看下面，念老引用《仁王经》上来解释，「《仁王经》曰：一切法性真实空。不来不去。无生无灭」，《仁王经》上说的，这是真的。所以《般若经》上告诉我们，「一切法无所有，毕竟空，不可得」。这句话教我们干什麽？彻底放下，你有一桩放不下，那就是你六道轮迴生死的根没断，是往生极乐世界的障碍，只要有一条根就把你拴住了，极乐世界就去不了，彻底放下。放下不在事上，在心上，为什麽？事是生灭的，是假的，没关係，心上，心上不能有。往生是心去往生，不是身，身不会去往生的，身不要了，最后连身都不要了，身外之物放得乾乾淨淨，往生才有指望。真正想往生的人，这个道理不能不懂，这桩事情不能不认真放下。要知道再小的一桩事情，放不下就去不了，这不能不知道。《仁王经》这一句说得好，《般若经》上讲得更好，特别是最后一句，「不可得」。常常想到不可得，「一切法无所有，毕竟空，不可得」，常常想到不可得，得失的念头就打掉了，这个真自在！得到很好，失掉了也很好，没有丝毫牵挂，为什麽？知道毕竟空，全是假的。
现在量子力学家，他们的报告为我们证明《般若经》上这句话。量子力学家最近这二十多年才发现，宇宙间所有物质现象是假的，他们的报告，研究报告，根据他们的研究，所得的这个结论，这个世间根本没有物质这个东西的存在，物质是假的。物质是怎麽回事情？是从念头产生出来的幻相。所以念头是能生，物质是所生，念头不是真的，物质怎麽会是真的？所以什麽也别想，想也是假的。念头这个问题还没有彻底了解，现代科学家几乎把精神都用在这方面。念头是什麽，我相信二、三十年后答桉会出来。念头不是真的，念头从哪来的？业相变现的。业从哪裡来的？一念不觉。一念不觉没有原因，阿赖耶的三细相。大乘经上说，第六意识功能很大，就是我们的想像，这个能量很大，它对外可以缘宇宙，对内可以缘到阿赖耶的三细相，就是缘不到自性。换句话说，科学不能帮助你明心见性，能够帮助你把阿赖耶的三细相说清楚、说明白，它回归不了自性。这跟佛法不一样，佛法能成佛，科学家还是科学家，成不了佛，他还是搞六道轮迴，这个道理要懂。科学家要能看破，要能放下，他也能成佛。
八万四千法门，无量法门，门门都能见性，法法都能帮助你成佛。不是佛经行不行？行，也行，只要你懂方法，你不放在心上，这是假的。佛讲的经本也是假的，也不是真的，这个要知道。不能执着，你才会开悟。开悟，真经，真经是自性流出来的，佛家的教学。世间大圣大贤所学，跟佛是通的。他们有没有见性？见性了。所以他们的智慧是从自性流出来的，不是知识，跟佛经没有两样。我们用佛经，读佛经，读书千遍，其义自见，开悟了。我们去读《古兰经》行不行？行。读基督教《圣经》行不行？行。只要你一千遍、一千遍去念，都能开悟，方法是一样的。读经不是叫你念那个裡头意思，什麽意思不要管它，它没有意思，就是用这种方法修清淨心，把念头念掉，把妄想念掉，把分别执着念掉，人就成佛了。所以经上讲的这个东西，你全知道了。
《仁王经》上讲得好，一切法性真实空，不来不去，无生无灭。「又《圆觉经》曰：一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死」。说名生死轮迴，有没有生死轮迴？没有。它是一场梦，梦醒之后，梦中的东西有没有？没有。轮迴就是如此，你醒过来之后，轮迴没有了，你再找也找不到了，根本没有这个东西，所以说名轮转生死。
又清凉大师说：「若闻无生者，便知一切诸法，皆悉空寂，无生无灭。」这个修学的心态要有，我们要记住，听到佛经上讲无生，或者讲不生不灭，你马上就能够体会到一切诸法皆悉空寂，无生无灭。宇宙之间一切诸法一个道理，一个通了全通了，没有障碍，没有生灭。有没有轮迴？你有念就有，无念就没有了。为什麽？念头生的。佛说过，「一切法从心想生」，「相由心生」。你心裡没有，什麽都没有；一动念头，什麽都有。所以跟科学家讲的一样，物质现象是从念头波动现象裡产生出来的，念头是能生，物质现象是所生。佛在三千年前说的，现代科学家最近二十年才发现，这些科学家对于大乘经教佩服得五体投地。科学家费了四百年的时间，一个接着一个、接着一个，才发现释迦牟尼佛三千年前已经讲得比他更清楚。所以我们有理由相信，二、三十年之后这些经典，科学家会看作高等科学，不但是高等哲学，高等科学。人要能接受到，都搞清楚、搞明白了，统统放下，你说你多自在！你多幸福！法喜充满，常生欢喜心，人与人相处，人与天地万物相处，快乐无比。为什麽？不执着了，没烦恼了，不分别了，不动念了，这叫佛法，这叫大自在，这叫波罗蜜。今天时间到了，我们就学习到此地。
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