经论辑要：金刚经讲义节要述记（216）
７.约因果以明。大千世界为众生同业所感。三十二相是世尊多劫薰成。此二皆不外因果，因果即是缘会。缘生故是幻有，幻有故是假名。有因必有果，言是名，为令众生懔然于因果，虽性空而相有，丝毫不爽，不可逃也。
‘约因果以明。大千世界为众生同业所感’。世界从那里来的，众生从那里来的？我们的人事环境、物质环境是“共业所感”。如果没有共业，决不会在同一个时间、同一个处所出现。凡是在同一个时间、同一个处所出现的，皆属共业。共业中有别业，佛在 《楞严经》里说的“同分”，就是共业，即是“同业所感”。因为有“感”，自性本能就“应”。应是现相，就现此境界相。
‘三十二相是世尊多劫薰成’。三十二相是别业。福报的相是佛生生世世所修的。菩萨破最后一品无明，圆成佛道，必须度众生。度众生需要相好，还要用一百劫的时间专门修福，修相好。没有相好，不能度众生。众生着相，如果佛长得丑丑的，众生一看就不喜欢，掉头就跑；佛本事再大，也不能度众生，所以特别要用一百劫的时间修相好。佛的相好，众生一看就喜欢，就舍不得离开，所以佛能为他说法。可见相好是摄受众生的手段。“百劫”不是一定的数字，佛经上大都不是一定的数字，是表法的。“百”代表圆满。圆满就不一定时间长短，有人修一劫就圆满；有人修几十劫、百劫才圆满，时间长短因人而异。
成佛，福慧皆圆满。佛是二足尊，智慧圆满，福报也圆满。修行过程中，往往有偏重修福的，成不了佛，而到六道轮回里享福报。偏重修慧的，虽能成就而福不足，再专修福报，把福补足，如此成了佛之后，需要百劫修相好。有一类菩萨在修行中就福慧双修，如此成佛，他就不需要那么长的时间修相好；他一成佛，相貌就好。这是教我们修行最好是福慧双修，不要偏一边。 《金刚经》教导我们的，就是这个方法。“应无所住”修慧，“而行布施”修福，教我们福慧双修，福慧平等修。此处讲的“三十二相是世尊多劫薰成”，也就是百劫修相好。
‘此二皆不外因果’。大千世界是众生共业所感的。佛的三十二相是多劫福报修成，都是修因所得的果报，都在因果范围之内。‘因果即是缘会’。“缘会”就是缘生的意思，因缘聚会而现的形象。‘缘生故是幻有’。因缘所生的世界是幻有，身体是幻有，佛的三十二相八十种好是百劫修成的，也是幻有。‘幻有故是假名’。这些是假名、假相，不要执着，应当放下。
‘有因必有果，言是名，为令众生懔然于因果，虽性空而相有，丝毫不爽，不可逃也’。我们对于因果的道理，因果的事实真相，要以非常严肃的态度看待。虽然“名”是假名，“相”是假相，皆是因果变现，因缘所生的。有因有果，因缘果报，丝毫不爽。成了佛，也不能违背因果。因果是真理，是定律，佛亦不能逃出。
试问，既然因果不能逃，我们造了很重的罪业，带业往生到西方极乐世界，那些恶业将来要不要报？如果不受报，那么因果律不是被推翻了？因果不可逃，成佛也要受报；但是成佛之后受报，与凡夫受报不一样。我们受恶报太苦了，因为着相。成佛之后受报，不着相，虽然有此事而没有苦受，此即是不同之处。
世尊为我们所示现的是真佛，不是假佛。在佛的传记里记载，释迦牟尼佛有三个月“马麦之报”，没有东西吃，吃喂马的饲料。无独有偶，中国孔老夫子也是圣人，“孔子在陈，三月绝粮”，也是闹饥荒，挨饿。佛是大圣人，也无法逃避因果，所以佛门里常讲“菩萨畏因，众生畏果”。众生在造作时不怕，果报现前怕了；菩萨是果报现前不怕，造因时非常谨慎，怕造错了。菩萨决不造罪业，决不造恶因。他知道果报可怕，所以决定不造恶业，这就是高度的智慧。
佛经记载，佛与大菩萨们时常示现在恶道度众生。在中国、台湾，新加坡，很流行放焰口。焰口台对面有一个鬼王“焦面大士”，一般是用纸扎的，青面獠牙，相貌很恐怖的。焦面大士是观世音菩萨的化身。观世音菩萨在饿鬼道度众生，必须现鬼身，现同类身，才能度那一类的众生。若现人身，则无法度鬼。他要度畜生，就现畜生身。他要度一群猪，自己要现猪身，为它们讲经说法，猪才懂。“应以什么身得度，就现什么身”，是故佛与大菩萨常现畜生身、现饿鬼身、现地狱身。
地藏菩萨在地狱现的是地狱身，不像我们现在塑的相这么庄严。他现身在恶道度这些恶道众生。他何以能现这种身？他过去生中造的恶业，感得恶报，在恶道里作菩萨、作佛，他是这样去受报的。我们纵然造作很多恶业，到西方极乐世界成佛了，这些恶业、恶缘，将来就在三恶道现菩萨身度众生。果报是这么报掉的，逃不了因果，所以造的恶业，不要害怕。若没有恶业，没有这个缘，则成了佛，成了菩萨，不能到三恶道度众生。佛菩萨何以能到三恶道度众生，因尚未成佛时造作的恶业。由此可知，恶业也没有什么不好，成了佛，就是凭恶业到三恶道度这些苦难众生。因此，善恶、邪正，不是绝对的。
若能体会 《金刚经》上所讲的“一如”，意思就更圆满，真正不可思议，善恶一如，邪正一如。“一如”就是不二。所以，成佛、成菩萨之后能在十法界现身，能普度一切众生。因此，造作恶业了不要后悔，没什么好后悔的，老实念佛求生净土就对了。如果造作恶业耿耿于怀，常常想自己罪业深重，每想一次，就又造一次。何以不想造善业，偏偏想造恶业？一切善业中，念佛第一善，为什么不想佛，不念佛？一定要把念头转过来，念阿弥陀佛，想阿弥陀佛！
>>续载中……
（《金刚经讲义节要述记》讲于1995.5新加坡佛教居士林及美国，华藏讲记组恭敬整理。）
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