每一个人往生，在讲堂听经的人，没离开讲堂，也跟阿弥陀佛一样，能化无量无边身。那我们去了，化身干什麽？化身到十方诸佛世界去拜佛，拜佛供养，修福；除这个之外听经，一切诸佛都在那裡说法，听经，福慧双修。而且同时可以化无量无边身，同时亲近无量无边诸佛，听无量无边诸佛说法，什麽法都听到了，而且时间都不间断。所以到极乐世界成佛快。一尊佛都没有漏掉，是真的，不是假的，念一句阿弥陀佛，一切佛全念到了。这个要知道。这个修学的道场太殊胜了，到极乐世界就是到了十方一切诸佛刹土，一个都不漏，无论你拜什麽佛，到哪个世界，这一句阿弥陀佛都包了，都包括在其中。这能不去吗？不能不去，应当学，应当往生。
「佛愿无极，故应广摄会众」，阿弥陀佛要度遍法界虚空界一切诸佛刹土裡面六道众生，六道众生太苦了。十法界的众生统统度，上面是等觉菩萨，下面到地狱众生，普度，一个不漏。所以故应广摄会众。「是以国中声闻等」，等就是大众，「亦复无数无量」，数不清，数不尽。
再看下面一段，「神智自在」，神是神通，智是智慧。请看经文：
【神智洞达。威力自在。能于掌中持一切世界。】
我们看注解，「神智洞达者，显彼土会众」，极乐世界这些与会的大众，他们的神通、他们的智慧「通达透彻」。神通通达透彻，智慧也是通达透彻，圆满的，到极乐世界，等于你就成佛了。虽然你还是菩萨的位子，但是你的神通智慧，好像跟佛一样的，没有差别。我们看念老的注解，神智洞达者，显彼土会众之神通智慧通达透彻。「《往生论》曰：天人不动众」，这是指极乐世界阿弥陀佛讲堂裡的会众，「清淨智海生」。《论注》裡头说，「皆从如来智慧清淨海生。故皆神智洞达，威力自在」。
这个经，字字句句都是真经，释迦牟尼佛说的。夏莲老会集这部经，没有改动一个字，统统是原译本裡面用什麽字还用什麽字，所以字字是真经，跟一般的会集不一样。都改动几个，王龙舒的有这个问题，魏默深也有这个问题，彭际清是节本，《魏译》本的节本，不是完全的。所以改动这个不可以，会集一定要用原文，真经。黄念老的注解，你看看他所引用的一百九十三种参考资料，这裡面有八十三种经论、一百一十种祖师大德的注疏来注这部经，正知正见。注是正知正见，经是真经，真正是第一经，内容，小《华严》。古来祖师大德讚歎的，大本是《大方广佛华严经》，《无量寿经》是中本《华严》，《阿弥陀经》是小本《华严》。《华严》是什麽？圆满具足一切佛法。本经就是的，跟《华严》一样，经文大幅度的缩短了，只有一卷。《华严》除掉翻译裡面重複的，九十九卷。九十九卷裡头的一卷，这一卷就是全部的《华严经》，我们把它搞清楚、搞明白了，学什麽？学这个就行了。
所以我们早年讲《华严》，讲了不少年，十几二十年。我们把它放下了，换这个本子，中本《华严》，这个本子我们可以从头到尾学习很多遍，遍遍不一样。所以经没有意思，你学自然就有意思，随着你学习的遍数，真的遍遍不一样，遍遍不相同，法喜充满，智慧生起来。一千遍，小智慧；二千遍，大智慧；三千遍，大大智慧；四千遍、五千遍可能是圆满智慧。我们要懂得古人教给我们这些方法，都是真话，没有一个字是骗人的。要相信，你才真有福报；你要不相信，没福；半信半疑，福不足，智也不足，必须完全肯定，丝毫怀疑没有。真正佛说的，本经也说世尊末法九千年都靠这部经才真正得度。其他的法门好，难，要自己断惑，靠自己。这部经特殊，完全靠阿弥陀佛，对阿弥陀佛有圆满具足的信心，没有丝毫怀疑，完全靠阿弥陀佛，帮助我们一生成就，这一生往生，往生就是圆满成就。
所以底下《往生论》裡说，「天人不动众」。这个不动就是在大定当中，就是惠能大师开悟第四句说，「何期自性，本无动摇」。自性没动过，那就是自性本定，往生到极乐世界，你就证得了。不动呢？不动是真心，真心生智慧，清淨智海生，无量智慧，清淨心中生起来。《论注》昙鸾法师说，皆从如来智慧清淨海生，故皆神智洞达，威力自在。能自度，能度他。「神智。神谓神通，智谓智慧。此是两字分举。若合为一词，则自在彻见事理之智慧」。这是大自在，遍法界虚空界，无论是事，事相；无论是理，道理，全明白了，这样的智慧。下面说，「神者，明也。此之智慧，神明无极者也。洞者，究竟通彻。达者，通达无碍」。显示在威力自在上，「威神之力，自在无碍」。这个威神对自己是大幅度向上提升，为什麽？实报庄严土裡面还有四十一个阶级，十住、十行、十迴向、十地，四十个；等觉，四十一个。这种威德神通自在，帮助自己向上提升，帮助自己在十方世界教化一切众生，自在无碍。
下面举出一个比喻，「能于掌中持一切世界，深显《华严》广狭自在、一多相容、事事无碍不可思议境界」。《华严经》上说的，这个经上都有，这些人，往生到极乐世界这些菩萨，就算是凡圣同居土下下品往生，也是这样的。没有说凡圣同居土往生的除外，没说这句话，没说这句话就是统统都有。没有成佛，得佛力的加持，阿弥陀佛本愿威神加持，所以智慧、神通、道力跟佛几乎是平等的，这个不可思议。一到极乐世界就有，不是要到那裡学多久，没有，没说学多久，到那裡就有，佛就给你加持上了。那个地方没有障缘，所有一切烦恼习气的缘全没有。女人往生都变成男身，极乐世界没有女人，为什麽？平等，男女情执这个缘没有了，纵然你阿赖耶裡头有因，没有缘不起作用。
这一句，深显《华严》广狭自在，广狭没有了才自在，有广有狭就不自在，它没有了；一多相容，一即是多，多即是一，这都属于事事无碍。黄念老在《淨修捷要报恩谈》裡面讲到这个境界，他举现在科学家讲的全息照片，他举这个例子。我们把这张照片，全息照片，把它剪成两个，让它显的相每一张都是完整的，纵然把它分割成几百几千个小块，在激光光照之下，它还是完整的。这就说明小中有大，而且是大的全体。今天我们用的晶片，这很类似、很接近，你看晶片很小，指甲这麽大的，裡面可以容一部《大藏经》。《大藏经》大，这个晶片很小，指甲这麽一点点大，容一部《藏经》。实际一微尘，微尘是什麽？极微之微，今天科学家讲的微中子，微中子裡面有整个宇宙。没有大与小，事事无碍，大中有小，小中有大，平等的，不可思议的境界。
又《维摩经》裡头，「亦显掌中持世界」。一个手掌不大，裡面什麽？全宇宙，整个宇宙在掌中，是不是真的？真的。我们现在看到科学在今天，用指甲大的这麽一个小东西，裡面能包容那麽多的资讯。我们就能想到科学不断的进步，将来会有一天手掌裡头有全世界的信息，不是我们地球，地球现在就有了，你们手裡头的手机上就能够显示出来，是整个宇宙在手中，我们相信能做得到，这是用科学技术。佛法不要用这些东西，佛法用本能，不用外面的。外面东西有侷限性，还有后遗症；自性裡面东西没有侷限性，没有后遗症。自性流出来的是智慧，阿赖耶流出来的是知识。必须阿赖耶识裡头有含藏种子，种子起现行，它才能起作用，没有用真心好。
佛法是教我们用真心，不用妄心，用真心做个真的人，不要做假的。用妄心就是假的，用真心就是真的。真心，第一个就是不妄语，绝不欺骗人，对人要恭敬。对别人恭敬跟对自己的恭敬是一不是二，一定要把五伦五常、四维八德每个字都做到，切实做到；佛法裡面三皈五戒十善、三学六度、六和敬统统做到，这就是真人，这不是假的。真人就叫做菩萨，中国人称为圣贤。圣贤人是真人，我们能不能做到？能，为什麽？你本来是，你把那些虚伪假东西甩掉就是的。这个不是从外求来的，人人都是，一切众生本来是佛，一切众生个个都是圣贤，为什麽不干？从哪裡下手？从读经下手，非常好的方法。如果真想作圣贤、作佛菩萨，《无量寿经》，每天从十遍开始，我每天念十遍，用十个小时，初学十个小时。往后去，一直下去，以十个小时为准，十个小时不能少过十遍。十个小时可以念二十遍，那大概要几年？二、三年的功夫，熟透了，一个字不念错，一句没有念漏掉，真行！
《维摩经》亦显掌中持世界之不可思议功德。「经云：住不可思议解脱菩萨」，极乐世界个个都是不可思议解脱菩萨。「断取三千大千世界，如陶家轮」，陶是工艺，陶瓷，製造陶瓷这类工艺的，他们的手很巧，很灵巧。「着右掌中，掷过恆沙世界之外。其中众生，不觉不知己之所往。又复还置本处。都不使人有往来想。而此世界本相如故」。这些是显的什麽？神通，威力自在，能把两个世界当作皮球来玩，丢来丢去，像打篮球一样，那个星球上的人不知道，一点感觉都没有。他们玩够了，把它放在原处，原处是这个星球原来的轨道上。
好，今天时间到了，我们学到此地。下一堂课我们从这裡，「能于掌中持一切世界，深显《华严》广狭自在、一多相容」，从这学起。
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