绝不要这个世间天上名闻利养，决定不要，请我到天上去做上帝我也不干。你看忉利天主，上帝。色界天都有天王，色界四禅十八层天，最上面的摩醯首罗天王，这是六道裡头地位最高的，四禅天的天王，你愿不愿意去当？求这个不难，认真努力修福修慧，到天上去享天福。可是都有寿命。无色界天最高层的，寿命八万大劫，非想非非想处天。八万大劫到了，没有办法往上提升，怎麽办？就往下坠落了。这个事实真相要搞清楚、要搞明白，我们对于天上的福报就不想了，就不会产生贪恋。天福都不要了，何况人间福报，你要这个干什麽？人间福报如果有，要分给大家享，做布施；没有，正好，省事、不操心，一心念阿弥陀佛，福慧双修，这句佛号裡头有圆满的福报、有圆满的智慧。
「三是信受宿根功德。谓难信之法，能信受者，宿修无量善根等」，这条重要。如果不是过去生中修大福慧，这一生当中遇到生不起欢喜心；一听能生欢喜心的，这个人过去修的无量善根。人与人的关係亦如是，过去不认识，你看，一见面他就欢喜，有些一见面就讨厌，都是过去生中在一起，还有过去生中的习气，喜欢的看到欢喜，不欢喜的看到讨厌。这是第三种的。
「四是果报难胜功德。谓即得往生，即得入上善会，即得不退转地，毕竟成佛等」，果报，果报太殊胜了。果报裡头头一句，即得往生。生到极乐世界，极乐世界所遇到的人，诸上善人俱会一处，你入了诸上善人的俱乐部，你跟他们在一起，多难得！特别是现代的社会，现在社会，诸上善人纯淨纯善到哪裡去找？找不到了。中国古人的标准，做人的标准，像个人，一定要具足五常，五常是人的标准。五常，仁、义、礼、智、信，这五个字具足，这是人，这是正常的人；五常不具足，缺一个、缺两个，残废的人；缺三个、缺四个，不是人，这中国古人的标准。「仁者爱人」，爱人就不能害人，哪有害人的道理？「义者循理」，义，用现代话说，思想言行合情、合理、合法，这叫义。我应不应该想？应不应该说？应不应该做？要考虑到情、理、法，都不违背，可以；有一条违背，就要慎重考虑，这是做人的第二个字。第三个礼，这个礼是仪表，就是礼貌、礼节，要懂礼。礼不能不学，五经裡头有三礼，《周礼》那是治国的，《仪礼》是做人的，应当要学。基础基本的东西，就是古人编的《弟子规》，从小就要学规矩、懂规矩。智是理智，不能用感情，要用理智不用感情。最后一个要守信用，人言为信，信是人言。这五个具备，这是正常的人，也叫好人。做人做得不错了，这才能影响别人。从哪裡影响起？从家庭影响起；我自己身修了，家就齐了，我是以仁义礼智信对待家人。从家再扩大到社会，再扩大到国家，再扩大到全世界，「凡是人，皆须爱」，这个爱字就是五常，仁义礼智信施于天下，天下就和平，现在讲地球的盛世。能不能做到？能，只要把这五个字人人都能做到，从我自己开始，要做到让人相信。我们在澳洲图文巴十四年，二ＯＯ一年我们住进去，到今年整整十四年，我们就用五常、五戒、十善业道自行化他，这个小城的人民感动了，人人都起而行之。大家有个共同的愿望，把我们的小城打造成世界上第一个和谐多元文化城市，就是多元文化和谐示范，好事！这多有意义。没有十四年，别人不相信。十四年，我们努力遵守五戒十善、中国的五伦五常。十年效果就出来了，他们就找我。现在大家愈谈愈欢喜，希望我们真正做出榜样，让世界各地到我们小城来参观、来考察。当然，小城就兴旺了，这好事情。我们再看后面这条，第四条，果报，即得不退转地，毕竟成佛，这是功德圆满了。这些「皆超越常情，故云不可思议。如《金刚般若》云：是经义不可思议」，《金刚经》的义理，「果报亦不可思议」。用《金刚经》上这两句话，在这裡做十二光的总结。
「又小本依正因果皆不可思议」。莲池大师《疏钞》裡头说，「依谓同居即寂光」，这句话意思很深，同居土就是寂光土，那方便、实报就不必说了，都是，四土是一体。一体不碍差别，差别不碍一体，这是实相，诸法实相。那我们这个世界，是不是同居就是寂光？是，跟极乐世界没有两样，但是我们今天同居妨碍寂光，寂光又妨碍同居；我们同居见不到寂光，在极乐世界同居见到寂光。见到寂光的福就太大了，寂光裡头是什麽？无量无边无数诸佛如来，妙觉，不是等觉。常寂光都是证得究竟圆满的，我们想见他，他现身；我们想见是缘、是感，他现身就是应。无论现什麽身，统统是法身，果报殊胜。「正谓应身即法身」，在同居土见的是应身，方便土见的也是应身，实报土见的是报身，统统是法身，四身即一身，四土就是一土，极乐世界不可思议。「因谓七日功成，果谓一生不退」，这一生就是你生到西方极乐世界就不退转，果报亦不可思议。这是「亦复超越常情，故俱不可思议也」，讲不可思议。这些话都非常重要，莲池大师《疏钞》说的。
「又《弥陀要解》」，蕅益大师说的，「曰：不可思议，略有五意」，莲池大师说四个，蕅益大师说五个。第一个，「横超三界，不俟断惑」，不需要断烦恼，见思烦恼一品也没断，信愿持名，他就能往生。信愿持名，横超三界，不俟断惑，花开见佛，这个不可思议。第二，「即于西方横具四土，非由渐证」。这就跟莲池大师讲的是一样的，同居就是寂光，四土就是一土，无论在哪一土都横具四土，都是圆满的，不是渐渐证得的。不是说我们到同居土，在同居土裡面修行，等到我们大彻大悟才能提升到方便土、提升到实报土、提升到常寂光土，不是的，一生一切生，这个不可思议。第二，即于西方横具四土，非由渐证。
第三，「但持名号，不假禅观诸方便」。容易！但持名号，不用一切方便，海贤老和尚给我们做出榜样。他一生就是一句阿弥陀佛，念了九十二年。好！身心清淨。老人的心，念到什麽程度？把清淨平等觉念出来了，一句佛号念出来了。除这一句佛号，心裡什麽都没有，所以他是清淨心，没有染污；他是平等心，没有分别；他是觉心，没有迷惑，圆满了，清淨平等觉圆满了。清淨是阿罗汉，平等是菩萨，觉是佛陀，一证一切证。所以不用禅、不用观，观是什麽？观是教，华严宗有五止六观，天台宗有大小止观，他们修行的方法全不用；这裡头「诸」包括密宗，包括戒律，律宗，统统都不要，就是信愿持名，我们要相信。不相信也是正常，为什麽？难信之法！你那麽容易信，怎麽可以叫难信之法？信的人有福报，信的人便宜佔大了，他一生去作佛去了。这个世间，要真的想一心作佛去，记住一句话，这个地方统统放下，捨得乾乾淨淨，你才能学到像海贤老和尚，一天到晚就是一句阿弥陀佛，那是圆圆满满的信愿持名，是真真实实的信愿持名，他不是假的。我们还有贪瞋痴慢在裡头，还有七情五欲在裡头夹杂着，这不行，这不能成就。彻底放下，身心世界统统放下，佛法也放下，这个裡头讲的禅观诸方便就是佛法，佛法也放下。
第四个，你看时间，短，「一七为期，不藉多劫多生多年月」。几天成功？一个星期。我们能不能做个实验，一个星期放下，什麽都放下，念七天佛？这叫精进佛七，就是一句佛号，除一句佛号之外什麽念头都没有，一个星期不跟外头往来，打佛七，不需要很长时间。最后，「持一佛名，即为诸佛护念，不异持一切佛名」。这一个佛名，南无阿弥陀佛，就是十方三世一切诸佛的名号，念这一句全念了，一尊佛也没漏掉，这是事实真相，不是假的。念佛名，还要念别的菩萨名，现在有人提倡还要加上拜忏，忏除业障，修地藏菩萨的占察忏，好不好？好。你对于佛号不相信，所以还要加上忏。你对于祖师大德这些教训你都不懂，海贤老和尚做了九十二年的榜样你没有看懂，你不得利益。真正得利益，一句佛号就行了，讲得多清楚，这一段，蕅益大师在《要解》上说的，前面是莲池大师说的。这些大德，祖师大德都是明心见性、大彻大悟，不是普通人，他们可没说错。你们自己念这一辈子佛，不能往生，要自己负责任，是你的信心不足、愿心不足，有怀疑、有忧虑、有牵挂，放不下的东西太多了。
《金刚经》上说得多好：「法尚应捨，何况非法？」老祖宗教我们「一门深入，长时薰修」，一门就成了。刘素云居士一门，就是一部《无量寿经》，二十年。胡小林居士一门，《大乘起信论》，六年。古大德教学的理念、方法妙绝了，就是你不肯相信，所以你不能成就，你相信就成就了。一门就是普门，一佛就是一切佛，《华严经》上讲的「一即一切，一切即一」，说的一点都不错，世法佛法都不例外，一即一切，一切即一。你能够把这句话听懂了，你这一生就能成佛，当然你能往生。天天念这句话，这句话不懂，白念了，这个责任要自己负。佛菩萨、圣贤人不骗人，句句都说实话，你会错了意思，你走偏了，你走邪了，要自己负责任。
我们再往下看，「此皆导师大愿行之所成就，故曰阿弥陀佛不可思议功德之利」。导师是阿弥陀佛，阿弥陀佛四十八愿，无量劫的修行，所成就的极乐世界四土三辈九品依正庄严，这不可思议的功德之利。下面，「又曰：行人信愿持名，全摄佛功德成自功德」，这句话说得太好！可见得你迷惑颠倒，你煳涂，这麽清楚你都没有能体会到，你还搞许许多多，杂了、乱了，杂修乱修怎麽能往生？记住，往生要清淨心，最低的标准，清淨心就能往生，生方便土的下品。如果得清淨心，那你决定生方便土。得平等心，生方便土的上品。如果真开悟了，清淨平等觉，觉也得到了，你生实报庄严土。可是告诉你，极乐世界四土在一起。有没有四土？有，在一个教室上课，这是十方世界没有的。阿弥陀佛在一个讲堂上课，这个讲堂很奇妙，不可思议，我想学《华严》，我坐在讲堂上听阿弥陀佛讲经就是讲《华严经》；跟我隔壁这个人，他喜欢听《法华》，他所听到的全是《法华经》，他没有干扰我，我也没有干扰他。佛以一音而说法，众生随类各得解，想听什麽，听到就是；想读什麽，看到的就是，妙极了。想读经，经本展在面前；不想读，不见了，没有了，不必去收藏。不可思议的世界，太难得，这麽容易去，七天就成功。所以这一句说，全摄佛功德成自功德，把阿弥陀佛无量劫修学的功德，信愿持名这四个字就把他的功德变成我自己的功德，这还得了吗？相信的人，恭喜你，你成就了；不相信的人，你慢慢来。
我也不是一入佛门就相信，我不相信至少是三十年，好在寿命长，要没有这后面三十年，我还是不相信。我学佛今年六十四年了，前面三十年不相信，所以我对于经上讲的难信之法，我是深有体会，我从这走过来的。真正相信，得力于《华严》、《法华》、《愣严》、《圆觉》，般若跟法相，这些经典帮助我觉悟了，帮助我明白了，再不怀疑了。八十五岁之后，万缘放下，就是一句佛号。我跟海贤老和尚学习，我追随他老人家，我连经也不读了，就一句佛号，绵绵密密。偶尔还有流失，没赶上老和尚，老和尚一生不曾丢失，一句接着一句，我们偶尔时间短暂还丢掉，忘掉了，应酬多。应酬也不能轻慢，为什麽？人家很远的地方来，有很多从国外来，难得见一面，多劝劝他念佛，重要！多劝一个人到极乐世界，好事，没有比这更好的事。
我们再看下面《要解》说的，「《要解》所云：信愿持名，全摄佛功德成自功德」，「真是红心裡面中红心之语」，古人射箭，现在打靶，红心，红心裡面的红心，中心点。「近代印光大师讚歎此书曰」，此书就是《要解》，《弥陀经要解》，印光大师对它的讚歎：「理事各臻其极」，臻是到顶，到顶头，不能再高了，「为自佛说此经来第一注解，妙极确极」，这真的不是假的，「纵令古佛再出于世，重注此经，亦不能高出其上矣」。底下四个字，「诚哉是言」，这一句是黄念老说的，我也这样说。
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