「卷末第廿九《愿力宏深品》」裡面说，「阿弥陀国长久广大」，长久是时间，无量寿，它永远存在，长久。这个国土长久，人也长久，人也无量寿，而且人是法性身，不是我们这个血肉之身。这血肉是物质，佛经上讲是微尘，微尘就是最小的物质，物质组成的。物质不乾淨，有染污，还都带着有毒素，有生有灭，法性身就没有，那真是清淨平等。我们这个血肉之躯天天要营养，身体在消耗，一秒钟生灭的频率是二千二百四十兆。什麽力量在推动这个频率？这就是我们从吸取饮食造成的能量，它在消耗，到时候就要补充。极乐世界没这个麻烦，不需要，不需要饮食，不需要睡眠，睡眠是休息。休息频率是不是降低了？没有，频率还是每秒钟二千二百四十兆的生灭，睡眠也是这个。所以无论是精神现象、心理现象、物质现象，全都是生灭法，这个我们要知道。
六道轮迴是生灭法，十法界是生灭法，转识成智，转八识成四智之后，生灭法才没有了。转八识成四智之后是什麽？法性身出现了，法性土出现了，我们叫它做淨土，一真法界，这个裡头没有生灭了，阿赖耶是生灭。所以极乐世界长久广大，广大是空间，空间没有边际；长久是时间，时间没有先后，我们的时间观念、空间观念都是一种幻觉。佛法裡面，在《百法明门论》有时分、方分，时分就是时间，方分就是指的空间，四方、四维、上下。这些概念，你看看，佛把它分类，分的类别是二十四个不相应的行法，行法不能说它没有，但是它是假的，它不是真的，二十四大类。用我们现在的话说，抽象的概念，不是事实，时间的概念、空间的概念都是抽象概念，最好都放下，不要去理会它，它是假的，它不是真的；也就是说，它是在二千二百四十兆分之一秒产生的幻相。六道凡夫把它看错了，以为它是真的，我们以为是真的，欲界天也以为是真的，色界天也以为是真的，全都错了。
那个世界「明好快乐」，明是光明，好是没有缺陷，快乐，快乐是不生烦恼；不但不生烦恼，连念头都不生，起心动念、分别执着都没有。「最为独胜」，独是法界虚空界裡头只有这一家，没有第二家，殊胜，一切诸佛都有实报庄严土，没有极乐世界的殊胜，只有极乐世界独胜。为什麽说没有它殊胜？极乐世界同居土、方便土不亚于实报土，这太殊胜了！所以往生到极乐世界，纵然是凡圣同居土下下品往生，也是阿惟越致菩萨。诸位要知道，阿惟越致菩萨就是法身大士，实报土是法身大士，它还有有馀土（方便土）、同居土，也是法身大士，独胜。这什麽原因？「本其为菩萨时」，这个其是指法藏比丘，法藏比丘作菩萨时候，「求道所愿」，他用五劫的时间参访诸佛刹土，捨人之短，取人之长，总结成四十八愿，现在成佛了，四十八愿兑现了，「累德所致」。
「由是可见，上卷是因，本卷是果」，上卷我们看他修因，这一卷裡头看到阿弥陀佛证果了。「佛国超逾十方」，这个佛国就是极乐世界，极乐世界超越十方一切诸佛的刹土。「唯因佛愿宏深，恩德无极」，这一句要特别记住，佛愿宏深，极乐世界从哪裡来的？就从这四个字来的。我们今天要怎麽办？弥陀四十八愿摆在我们面前，我们要像他一样发这四十八愿；他的四十八愿成就了，我们往生到极乐世界就融入他的四十八愿。这是阿弥陀佛的本愿，恩德无极是这个意思。
「第廿九品末」，这底下有几句经文，「无量寿佛恩德布施八方上下」，八方上下合起来就是十方，「无穷无极，深大无量，不可胜言」，无法称说。「故我侪今日，正宜乘阿弥陀佛所施恩德，发愿往生，同入弥陀一乘愿海」。佛在经上劝我们，我们要听得懂，我们要能体会到阿弥陀佛的意思，阿弥陀佛的愿望。我们对这部经要深信切愿，一定要乘阿弥陀佛所施的恩德，这部经上所说的，他所施的恩德就是建立西方极乐世界这个大道场，接引十方跟他同心同愿、同德同行的一切众生，上自等觉菩萨，下到地狱众生。
学佛跟不学佛，从这个地方我们就能够看得出来。学佛的人烦恼习气很重，造作很多罪业，五逆十恶，像弥陀十八愿所说的，临命终时堕到无间地狱，有没有？有，不但有，很多。地藏王菩萨在地狱裡头讲经教学，普度众生，度哪些人？就度这些人。为什麽？他阿赖耶识裡头有佛法的种子，阿赖耶识裡头有淨土、有极乐世界、有阿弥陀佛。只要他一回头，认真的认错、忏悔，这一回头，地藏菩萨就把他送到极乐世界去了，地藏菩萨在这裡送，阿弥陀佛在那边接，他就去了。如果这一生没有遇到这个法门，造了地狱罪，堕到地狱裡头，那就没救了。为什麽？他没这个种子。这样的人，这样的人在现在也不少，我们细心观察都能看到。用什麽方法帮助他？用阿弥陀佛名号帮助他。他不相信没关係，我们念阿弥陀佛他听到了，听进去了，我们供养阿弥陀佛的形像他看到了，印入他脑海裡面去了；实际上不是脑海，是八识田中，变成种子了，佛种子。因无比殊胜，果报不可思议。所以我们要发心，一定要求生淨土，要亲近阿弥陀佛，到极乐世界一生圆满成就。
下面说，「如第廿三《十方佛讚品》曰」，这裡头有四句经文，「至心回向，愿生彼国，随愿皆生，得不退转」，至心是真心。我们今天有迴向，天天都做迴向，迴向效果好像不明显？是的。为什麽？我们没有做到至心，至心是一心，我们依然是三心二意。三心是什麽？是阿赖耶、末那、意识，这叫三心。阿赖耶裡面的落谢种子，末那的执着，意识的分别，所以叫妄想、分别、执着。阿赖耶是妄想，不断，相续不断，这是十法界的因，它变现出来的就是十法界，就是六道轮迴。所以二十四品裡面告诉我们一向专念，那个一就是至心，这个太重要了！其他的全是轮迴心。这个一心是阿弥陀佛，这是超越轮迴的心；我们不是一心，就出不了六道轮迴。
如果来生还不错的话，到欲界天去了，欲界天的寿命很长。以忉利天来说，忉利天的一天是我们人间一百年。他的寿命多长？一般是一千岁；也是一年三百六十五天，一千年寿命。咱们中国号称五千年的历史，在忉利天五十天。往上面去，愈往上面去时间愈长，夜摩天一天是我们人间两百年，寿命两千岁；再上去兜率天，兜率天的一天是我们人间四百年，寿命多长？四千岁，是他那个地方的四千岁，一天是我们人间四百年。弥勒菩萨在兜率天，虚云老和尚也在兜率天。内院，弥勒菩萨的道场，等到他寿命到了，将来要到这个世间来示现八相成道，龙华三会，普度众生。他只有三会，规模都很大，办大活动。释迦牟尼佛在我们这示现是三百馀会，大大小小的，三百馀会，说法四十九年，讲经教学三百馀会。
所以一定要真正迴向，那地方太好了，那是我们的老家。有信心，回老家怎麽会回不去？烦恼习气是障碍，放下就没有了。愿生彼国，随愿皆生，到极乐世界就三种不退转，作阿惟越致菩萨，位不退、行不退、念不退。位不退，阿罗汉证得的；行不退，菩萨证得的；念不退，法身菩萨证得的。得不退转，这一句很重要，你看「随愿皆生，得不退转」，说明每一个往生的人统统都得不退转，就是阿惟越致菩萨。
下面又引「往生正因」，二十五品，这裡面教导我们「昼夜常念，愿欲往生阿弥陀佛清淨佛国」，这底下说，「十日十夜，乃至一日一夜，不断绝者，寿终皆得往生其国」，这一句重要。打个佛七，七天七夜，精进佛七，七天七夜不睡觉、不休息，或是十天十夜，乃至一天一夜，不断绝者。年岁大的人体力不是太好，七天七夜受不了，就一天一夜，一个月一次，都是好事情，重要的是佛号不间断。现在方便了，可以用录音机，把念佛的佛号准备好，一天一夜跟着念佛机念，这个功夫得力了。我们晓得宋朝莹珂法师，三天三夜，他把阿弥陀佛念来了。当然，他善根深厚，一时迷惑，造了不少罪业，真正回头，真正忏悔，阿弥陀佛还是不捨弃他，真的现身，告诉他：你的寿命还有十年，十年好好修，命终的时候我来接引你。法师福至心灵，遇到阿弥陀佛是大福报，马上就向阿弥陀佛要求：我十年寿命不要了，我现在就去。他的话是真话，真想去，这个世界没有留恋，真放下了。所以阿弥陀佛同意了，告诉他：三天之后，我来接引你。他很开心，高兴。阿弥陀佛为什麽不当时带他走，要留三天？三天才能把影响给后世，那度多少人！当时带走没人知道，甚至于还有很多人怀疑，莹珂法师自杀了，会产生怀疑。让他把这个信息告诉大家，三天他真走了，大家就相信了，他这一往生度多少人！我们今天看到这个记载都受影响，他度多少人！这是佛的智慧，佛希望大家都知道。所以人在临命终的时候，助念很重要，助念是他的亲人，旁边的亲人，特别是在病重，随时可以走，这个时候，不管他能听不能听，耳边佛号不中断，这样子好。如果没有这个缘分，没有人帮助助念，就用耳机，耳机助念的方法是两个耳塞，用一个塞在他耳朵上，那一个助念的人戴在他自己耳朵上，用同样的声音、同样的速度，帮助他，让他，经上讲的，一天一夜不中断，两天两夜不中断，三天三夜他往生了，这个送往生功德无量。所以念佛不断绝者，寿终皆得往生其国，这是第二十五品说的。
「故知深信切愿，持佛名号，乃我等唯一直出生死之宝筏」，筏是船，我们唯一能够脱离六道轮迴，永远摆脱六道轮迴，还脱离十法界，往生到西方极乐世界。「以佛果觉，作我因心」，阿弥陀佛是佛的果觉，做为我们今天因地心。「直趋究竟」，极乐世界常寂光土，妙觉如来就是究竟，往生到极乐世界，无论你生在哪一土，无论你是什麽样的品位，总而言之，你皆是阿惟越致菩萨，阿惟越致菩萨就是直趋究竟，不转弯的。所以极乐世界虽然有四土三辈九品，实质上它是平等的，智慧平等、道力平等、神通平等，没有一样不平等。跟谁平等？跟等觉菩萨平等，这还得了吗？所以经上这一句「直趋究竟」说得好！不像他方诸佛刹土，一个阶段一个阶段要很长时间去学习、去证得，极乐世界没有这麽麻烦，等级虽然有，他横超，超越了。「自觉觉他，唯此普施真实之利」，真实利益就是自觉觉他，到极乐世界，自觉觉他就得到了。自己没成佛，没成佛也能够觉他，得阿弥陀佛四十八愿的加持，每一个人都有能力化身、分身；化多少？分多少？无量无边。这麽多分身去干什麽？去十方世界，十方刹土无量无边，所以分无量无边身，到每个刹土裡面去拜佛供佛。为什麽？修福。供完之后，听佛讲经说法，修慧，福慧双修。十方如来所说一切经教，你同时就学完了，就毕业了。这个本事只有极乐世界人有，别人没有。别的菩萨有，没想到，甚至于想到，没有得到阿弥陀佛威神的加持，他办不到；极乐世界每个人都得阿弥陀佛本愿威神加持，所以他能做到。以佛果觉，作我因心，这个便宜佔大了。因果如如，直趋究竟。自觉觉他，唯此普施真实之利，真实之利就是这部经，就是这个法门。这意思是什麽？我们也用这部经，也用这个法门，教化无量无边有缘众生，让他们统统都在一生当中证得圆满成就，这是真实的利益。
我们再看下面这段。「又经中从第十一《国界严淨品》至第卅二《寿乐无极品》」，第十一「国界严淨」，第卅二「寿乐无极」，「广说西方极乐世界依正主伴种种清淨庄严，事事无碍之相」。释迦牟尼佛为我们介绍极乐世界，详细介绍西方极乐世界，依报是环境，生活环境、学习环境，自行化他，上求下化，都给我们做详细的介绍，特别是事事无碍之相，佛让我们听到，让我们看到。「如是无量无边、微妙奇丽、不可思议之事相，悉因阿弥陀佛殊胜大愿之所成」，阿弥陀佛殊胜大愿是四十八愿。四十八愿是核心，淨土法门的核心，在本经是第六品，我们也特别将这一品讲过几次，单单介绍这一品，认真学习。「亦即极乐导师」，阿弥陀佛，「本淨明心之所现」。四十八愿，阿弥陀佛从自性清淨心裡面现出来。理事无碍，事事无碍，「故经中所宣妙相，悉是实际理体」，就是真实之际，本经所说的三个真实统统具足，真实智慧、真实利益、真实之际。
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