答疑解惑
问：袁了凡先生断恶修善，广修福德，是改造命运的典范。而梁武帝是佛门的大护法，也是广修福德，而且提倡素食，影响更加久远，为何反而饿死台城且亡国？更使韩愈以此为理由，反对皇帝提倡佛法。梁武帝福德这么大，怎么能够没有改变命运？
答：达摩祖师跟他见了面，他问达摩祖师，他做的这么多事情，有多大的功德？达摩祖师告诉他，“并无功德”。为什么并无功德？着相求福，要懂这个道理。功德是什么？功德是离相。这个道理大乘教里讲得很多，离一切相都是功德，无论做了多少好事，全是功德；着相，全是福德不是功德。福德，你看六祖在《坛经》上讲的，讲什么？生死大事，“此事福不能救”。福报没有办法改造你的命运，功德能改。
了凡先生所修的，《俞净意遇灶神记》所修的，跟梁武帝不一样，他们不求人间富贵，尤其是《俞净意遇灶神记》。你看当时，那时候的人，这名利都现前，他觉得人间完全看破，他统统不要，回家去养老，教下一代，这正确，名利统统舍掉。了凡先生给这个社会、给我们一个非常好的典范。所以说因果报应里面很复杂，因，《了凡四训》里面讲的八种，这个善事有真的、有假的，有偏的、有圆的，有邪的、有正的，他讲了八个。你的发心，你跟他那个一对，你就晓得你是不是真的纯正？这很要紧，这里面不能够夹杂，夹杂就麻烦。
问：师父说过，若犯偷盗三宝常住物的重罪，虽然佛都不能救，但自己能救自己。请问以下忏悔方式是否能救自己？从此以后不再造，发露忏悔，偿还所偷盗的物品，护持道场，不起丝毫占别人便宜的念头，改过自新，断恶修善，老实念佛，求生净土。
答：如果你真正能这样做到，那你的业障就忏悔尽，这确实是决定往生的。
问：老法师在“弘法与护法”的开示中提到，对于觉者，世法也是佛法；对于迷者，佛法也是世法。请问觉的标准为何？当我们还没有觉的时候，我们所学的如《十善业道经》、《无量寿经》是否为世间法？
答：觉跟迷真正的标准，《华严经》上讲得最透彻，你真正把执着放下，你有小乘的觉悟；分别放下，这是大乘的觉悟；妄想放下，佛的觉悟。总而言之，你放不下就没有觉，放不下是在迷，觉了，没有不放下的，为什么？“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”。这是大乘教时刻提醒我们的。你知道一场空，你就不必为这个世间操心，也不要为自己这个身体，那是假的。
佛法里面讲得最好，“一切众生本来成佛”，就是因为被妄想分别执着害了。
你真正能放下，放下，什么都没有，好像很苦，看到释迦牟尼佛一生，三衣一钵，什么都放下，苦中有乐。他那个乐是身心自在，他没有忧虑、没有牵挂、没有烦恼。来生的乐，那更不必说，来生人家证得的是究竟圆满的佛果。所以这都是现身为我们说法，我们应当要记住，要认真努力，把这些虚妄不实的东西丢掉，不要再找这些麻烦。
这是觉跟迷，放下愈多，你智慧就愈往上提升，所以佛经上常讲“烦恼轻，智慧长”。 你真正觉悟，就要天天保持，可不能中断；中断，“一日暴之，十日寒之”，这收不到效果。天天干，天天继续干，学《十善业道经》、《无量寿经》，你用出世的心学它就是出世法，用世间的心学就是世间法。所以佛经也不是定法。你读经是求福，念佛是求福，就都变成世间法了。
（节录自21-348学佛答问）
来源：jingkong法师专集网
评论