因果教育：文昌帝君阴骘文广义新译（54）
清朝昆山周梦颜安士氏述／民国蓬岛思尼子新译
或买物而放生。
【发明】王法惩治罪人，不能超过杀戮以外；父母爱护子女，不能超过保全生命之外。由此可知，天下最坏的事只有杀害生命，而天下最好的事就惟有放生了。禽兽和人类，形体虽然不同，但知觉实际上是一样的。看到禽兽被捕捉的时候，害怕得逃走、哀叫，跳过围墙、登上屋顶，和我们人类正当被官兵捕杀的时候，父母彷徨而不知如何处理，妻子走投无路，是相同或不相同？看它们被杀的时候，每当宰杀一只鸡，那么所有的鸡都会害怕得啼叫着；屠杀一头猪，那么其他的猪就不吃东西。这和我们人类遇到抢劫、屠城的时候，亲眼看见父母受伤残废，看到妻子身体被支解，是相同或不相同？看它们被宰割的状况，有的五脏已经挖出来，而嘴还在吐气；有的咽喉已经砍断，而眼睛还没有完全闭上。这和我们人类正当临命终时的状况，痛苦疲乏，点头久视，是相同或不相同？这时若是忍心杀害它们，它们心里的怨恨会是怎么样呢？这时若是买来放生，它们心中的感激又是如何呢？
⊙放生不能有固定的日期，这是恐怕别人因为我要买物放生，就会事先去采购、捕捉生物。放生不应该有固定的场所，这是恐怕别人等我放生之后，随即又去偷抓。放生不要局限于固定的生物，不论生命的大小都应该救济。
⊙我们昆山地区的放生会，只有清凉庵办得最好。因为他们刚创立时，善友们先捐出一百金，储存到典铺里面，每个月收取利息作为放生经费。而在放生的四、五天之前，又各别发出通知单给参加的会友，到时候零零碎碎地再凑集一些，并不单单只是靠利息。这是能够长久施行而不衰败的主要原因！放生那一天，各自读诵《华严经》五卷，香烛工资由三人平均分担。正是“大家同心合力，就容易把事情办成功”，这是其他地方可以效法的。
【下附征事】
放(1)放儿【法苑珠林】
晋朝的杜永平，是梓潼涪江地区的人，家境非常富裕，有一个十岁的儿子，名叫天保，他非常疼爱这个儿子。太元三年，儿子突然死亡。没有多久，家中的母猪生下五头小猪，其中一只长得最肥，准备杀它来作为赠送官员的礼品。有一位比丘忽然告诉杜永平说：“这头小猪是你的儿子，为何离开一百多天就把他忘记了呢？”说完，只闻到香气整天未散。于是放了这头小猪，怜惜而继续饲养它。
(1)同“豚”，小猪。
【按】佛说：有生命的动物，有时大多是自己过去世的父母六亲眷属。读书人不能察觉，认为怎么忍心做这种想法，独独不能念及做这种想法尚且不忍心，难道杀它来吃反而能够忍得下心吗？这种说法用一句话来概括它，就是：未能仔细思量罢了！
卖猪卖子【冥报记】
隋朝大业八年，宜州人皇甫迁曾经偷窃母亲六十文钱，母亲找不到钱，全家人都遭到鞭打。第二年皇甫迁死亡，投胎到家里的猪腹之中，当小猪稍微长大，卖到远村的社主(2)家里，获得六百文钱。当天晚上，迁的妻子才刚睡着，就梦到猪说：“我是你的丈夫，因为偷取母亲的六十文钱，拖累全家受到拷打，死后被罚为猪身，没想到被你卖掉，希望你尽快赎我回来，要是稍微迟缓，就要被宰杀了！”妻子醒来之后还不大相信，一会儿又睡着，又作了先前的梦，情况变得更加迫切。于是她就披上衣服起床，去敲婆婆的房门，而婆婆也已经起床很久；两人各自述说所梦到的事，而梦境竟然相同。这时已经是半夜了，但社主家还有三十里远。他母亲恐怕社主不肯让他们赎回，就以一千二百文钱，命大儿子和迁的儿子一同前往。社主因为祭祀日期已经接近，就坚决拒绝，不肯答应。两人连夜央求有势力的人强行赎回，社主才把猪放回。途中经过空旷的地方，哥哥就对着猪说：“你如果真的是我弟弟，可以先行回去。”猪就先走回家。以后邻里都嘲笑他们，子女感到羞愧，就私下对猪说：“父亲变成这个模样，连累儿女怎么见人？父亲一向和徐某关系深厚，何不到他家去，我们按时送食物就可以了。”猪听了之后，伤心得鼻涕和眼泪都一齐流出，摇着尾巴，竟然往徐家去了。两地相距有四十里路。大业十一年，猪就死在徐家。
(2)社主：祭祀社神（土地神）的主持人。
【按】改头换面以后，全家人就不认识了，所以六亲(3)的关系，终究都是一场空。
(3)六亲：父、母、兄、弟、妻、子。或作：父、子、兄、弟、夫、妇。
>>续载中……
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