经论辑要：金刚经讲义节要述记（214）
５.此“大千世界、三十二相”两节，合而观之，妙义无穷。果能于此悉心体会，可于般若要旨，涣然洞然也。下明其义。
‘此“大千世界、三十二相”两节’，此两节经文，‘合而观之，妙义无穷’。诸位细细领会，应可以体会一分二分，真正是妙义无尽。‘果能于此悉心体会，可于般若要旨，涣然洞然也’。佛在此经时时处处提醒我们，受持读诵四句偈。四句偈是指任何四句。任何四句都是妙义重重，无有穷尽。《金刚经》要不如是领会，实在辜负世尊，辜负罗什大师的翻译，辜负历代祖师大德的承传。‘下明其义’，妙义无穷！
６.约众生以明。世界终为尘境，取着则心不清净，心不净则土不净，岂能了生死出轮回。应身是法身如来所现之相，为众说法，欲令众生，皆证本具法身。倘众生取着此应身之相，便不能见性矣。
‘约众生以明’，就众生而言，‘世界终为尘境’。“世界”就是我们生存在世间的物质环境。‘取着则心不清净’。在物质环境里，若取，若执着，心就不清净。“取”就是求的意思。譬如，我们总想改善物质生活环境，总想把生活品质提升。人一生的物质享受，是命里注定的，一饮一啄莫非前定。命里没有的，怎么求得到；命里有的，不求也来，何必打妄想，何必求。如此浅显的道理，要是真正透彻明白，我们的心就清净。
佛法承认有命运，然不承认宿命论。命是自己造的，命也可以自己改，只要懂理论方法，如理如法就能改造命运，创造命运。若真的懂得佛法，往生西方极乐世界，创造永恒的命运，永远不死，此生真的就了生死，圆满成佛。所以，相决定不能取。财富从布施得来的。有人很有福报，钱财来得很容易，日子过得很自在；有人赚钱赚得很辛苦。原因是有人布施很欢喜，果报就来得容易。有人虽然布施，是看到人家布施，也跟着布施，布施后又后悔，他将来也能得财富，但赚得很辛苦。因果报应丝毫不爽，何不痛痛快快，何必要那么辛苦！辛苦施出去，还是辛苦得来。如果懂得此理，自然就知道如何做。
无论做什么事，欢欢喜喜、快快乐乐、诚心诚意做，热心去做，主动去做，果报不可思议。了凡先生全家断恶修善，他的果报不必到来生，三、五年之后就现前，实在非常快速。现前，真正肯修之人，我相信果报之快速超过了凡先生。因为现代几乎人人都有机会修大福报，从前没有机会。譬如，了凡先生发愿做一万件善事，他当了县官，看到老百姓缴田赋，纳税太重，他减税。这一减税，全县多少万人都得好处。他这一件好事就把一万件善事圆满了，不可思议！现在借重科技的发达，像这样的大善几乎人人都能修。一切善中印经是大善，做一万条善事，印一万本经书在今天不难；做一万个录音带送人不难，比从前真的方便多了。这样得的是法益，功德超过了凡先生。了凡先生教人得的利益是财布施。今天我们在佛门修法布施，功德殊胜就像佛在经上讲的，真的是无量无边。
‘心不净则土不净，岂能了生死出轮回’，此段经文对我们用功很重要。用功之所以不得力，原因是放不下。放不下的原因，是没有看破，亦即是不清楚宇宙人生之真相。果然明了，即是看破了；看破之后，不必别人劝，自然就会放下。
>>续载中……
（《金刚经讲义节要述记》讲于1995.5新加坡佛教居士林及美国，华藏讲记组恭敬整理。）
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