「同居横具上三土」，也是这个意思。那上面三土，「表上三土，亦即在同居」，这句话说得好。「故往生极乐同居，功德殊胜，不可思议」，这总结。不要认为同居土太低了，同居土跟我们这同居决定不一样。我们这个同居土裡头见不到方便土，十法界裡头，声闻法界、缘觉法界、菩萨法界我们见不到，但是在极乐世界能见到，好像是透明的，你要想亲近，一点困难都没有，一点障碍都没有，每一尊菩萨都愿意教你，都愿意帮助你提升，都愿意帮助你成佛，这是极乐世界无比的殊胜。我们这个世间只是嚮往，做不到，纵然能做到，时间很短，缘分不深。不像是极乐世界，极乐世界只要往生到那裡，跟佛、跟大众都有极深的缘分，这个缘分就是对弥陀信愿持名而累积的。所以，表上三土，亦即在同居。故往生极乐同居，功德殊胜，不可思议，当然之理。太微妙了，太不可思议！
我们看下面一段，「又阿弥陀佛即是毘卢遮那如来」，毘卢遮那是法身佛。毘卢遮那是梵语，翻成中国意思是遍一切处，遍一切处就是常寂光，所以法身如来。「如《弥陀疏钞》曰：智觉云：总持教中，说三十七佛，皆毘卢遮那一佛所现」。一佛能现一切佛，为什麽？十方三世佛，共同一法身。毘卢遮那，法身。惠能大师告诉我们，能生万法，法身就是自性，自性能生万法，当然能现一切佛，一切佛皆毘卢遮那所现，一点都不假。「谓遮那内心，证自受用，成于五智」，五种智慧。这个要用心去体会，常寂光的内心在哪裡？常寂光还有内心吗？能大师说得好，自性本自具足。用本自具足去体会，就能体会到常寂光裡面有这个德能。这个德能证自受用，自受用是什麽？五种智慧。「自当中央法界清淨智」，这是中央的法界清淨智。这是一切智慧的根源，无量无边的智慧，都从这一个法界清淨智裡面生的。说中央，处处都是中央，决定不能把它分成东南西北，东南西北是它起作用，东南西北裡头还有东南西北。
「次从四智，流出四方四如来。其妙观察智，流出西方极乐世界无量寿如来。则一佛而双二土也。因弥陀即毘卢，故云：一佛。土者，淨佛国土。二土者，华藏与极乐。双者兼也，义为兼领」。意思就是说，这一尊佛他教化两个国土，两个淨土都是他的教区，有这麽一个说法。能不能说得通？没有不通的。为什麽没有不通？《华严经》上说得好，「十方三世佛，共同一法身」，这一法身就是毘卢遮那，十方三世佛，共同一法身，弥陀就是毘卢遮那，释迦亦是毘卢遮那，东方琉璃世界药师如来亦是毘卢遮那，都讲得通。
我们最大的难关，分别执着，一定要知道，分别执着是见思烦恼、尘沙烦恼，执着叫见思烦恼，分别叫尘沙烦恼，这两种烦恼都是障碍见性的，你要不放下，你不能明心见性。所以阿罗汉只放下执着，分别没放下，他证阿罗汉，他就不如辟支佛，辟支佛比他高；辟支佛把分别断了，不再分别了，不再分别才平等。我们经题上，这总标出「清淨平等觉」，三乘，清淨是小乘；平等是大乘，大乘权教，没见性；觉是大彻大悟、明心见性。学佛修行修什麽？就是修这个，清淨平等觉。无论修什麽法门，八万四千法门，包括念佛，清淨心没有得到，没功夫，往生凡圣同居土；如果得清淨心，生方便有馀土；平等心，生方便有馀土的上辈三品，上品上生、上品中生、上品下生，得平等的；觉才生实报土，觉是大彻大悟、明心见性。所以此地说，一佛兼领两个淨土，这都是方便说法，实在讲，阿弥陀佛的淨土是遍一切佛刹，十方一切佛刹都是阿弥陀佛的淨土，阿弥陀佛的淨土广大没有边际，一即一切，一切即一，不可思议。
今天时间到了，我们就学习到此地。
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