中国千万年来，古圣先贤教我们做人，就一句话，凭良心。良心是真心，真心就是良心，所以本性本善，善就是善良。无论在什麽地方，绝对不会起心动念去害人、去骗人，哪有这种事情？圣贤、祖宗用五德教我们，五个字，仁义礼智信。「仁」教我们爱人，推己及人，想到自己一定要想到别人，我不愿意别人害我，我决定不能害别人，「己所不欲，勿施于人」，第一个德行。第二个是「义」，义简单的解释就是合情、合理、合法，起心动念、言语造作都要想到情、理、法。要顾全，就是义，义是应该做的，见义勇为，捨己为人。第三个是「礼」，现在没有了，现在仁、义没有，礼也没有了。礼是什麽？礼是敬，《礼记》第一句话，「曲礼曰，毋不敬」。对人要诚敬，对事要诚敬，对天地万物都要诚敬，你怎麽会去害人？「智」是理智，不能感情用事，这一条很重要，感情用事就会做错事情，要用理智。最后一个是「信」，有信用，信则不妄语，不欺骗人。世出世间圣人都告诉我们，人能把这五个字做好，来生不失人身。如果做得更好，他就生天了。
天有二十八层，一层比一层殊胜，人因为天很近，到天道有信心，极乐世界太远了，不敢发这个心，问题就出在这裡。如果我们从心性来说，就没有距离，没有远近，没有大小，空间没有大小，时间没有远近，我们求生极乐世界的信心就生起来了，这比什麽都重要！一个人在一生当中第一桩大事。这什麽？无量劫来你不能解决的问题，你在这一生全解决了，生到极乐世界得大自在。
你看，行真实法，感殊胜报。中国儒释道三家都劝我们要行真实法，诸佛如来、菩萨、罗汉也劝我们行真实法，感殊胜报。我们淨宗，淨宗的真实法是什麽？信愿持名，简单，真实法。心裡头常念阿弥陀佛，不要有杂念，不要有妄想。我们居住环境当中，在家裡有父母，有兄弟姐妹，有亲戚朋友，他们有信佛，不深，有不信佛，对你很关心，对你照顾很周到，那种关心、周到都是障碍佛法的。怎麽办？要恆顺众生，让他们欢喜，自己心裡面，心裡头一句阿弥陀佛，这个重要。我心裡念佛也不必告诉他们，也不必让他们知道，心裡头默念，说什麽都好，只要不是坏事都讚歎，可是自己要把佛号看紧。
他们要的我们不要，我们要的他没想到，等到我们往生，做个样子给他看，他看到了他会感动。原来念佛走得这麽好，不生病，预知时至，说走就走，他就会动心。业障重的，看到这个样子他也不动心，还搞他的名闻利养，那就业障太重了！我们有没有看到？有，那些自在往生的人的周边人我们都看到。有福报的，业障轻的，信了，感动了；业障很重的，不行，一次、二次他回不了头来，他还要造恶。我们看到这个现象，要提醒自己加倍的用功努力，为什麽？极乐世界非去不可，不知道那另当别论，知道了怎麽可以不去？任何力量都拦不住，决定去往生。
下面，感殊胜报这一句是总说，底下举几个例子。「七宝庄严，具淨妙五尘」。五尘是什麽？色、声、香、味、触，完全是指我们身体，身体上享受、享福就这五个字。眼睛享受的是色，耳享受的是音声，鼻享受的是香气，舌享受的是美味，都是这些。极乐世界，你身所享受的是淨妙五尘，是清淨的，是微妙的，跟这不一样，这是染污。这个地方现在，这五种都是染污，而且是严重染污。「亦云无障碍土」，我们这个地方障碍太多，极乐世界没障碍；没有障碍，称心如意，我们恭维别人的话说心想事成。称心如意、心想事成是极乐世界，到极乐世界，这两句话是真的，不是假的，为什麽？「色心不二」。我们这裡人做不到，这是事实真相。
色是什麽？物质；心是什麽？精神，心理。现在在我们这个世界，把色跟心分开了，就是现在学校裡头教的物理、心理，物理是色法，心理是心法。一直到近代，量子力学才发现这四百年科学走向一个误区，这个误区就是什麽？二分法，二分法是错误的，把物质跟精神分开，分成二法。没有想到，色心是一不是二，心能生、能现、能变，色是所生、所现、所变，色就是物质现象。这个宇宙的奥祕，被科学家揭穿了。科学家发现了微中子，这是最近二十年的事情，看到微中子被打破之后就不见了，就变成虚空，物质现象没有了。再看，看到什麽？看到是念头波动的现象，这才明瞭，物质现象是念头波动现象产生的幻相。
科学家告诉我们，根据这个发现，可以说我们这个世界上所有物质现象都是假的，不是真的；甚至于说，这个世间根本就没有物质这个东西的存在，这个话说得很正确。物质现象存在的时间多长？科学家告诉我们，太快了，快到无法想像，你说它生它已经灭了，生灭跟不生灭好像同时存在。为什麽我们看到好像它存在？那是许许多多这个幻相重叠在一起，是一种相似相续，是这麽看到的。如果单独一个画面的话，我们决定看不到。就在我们眼前，十分注意你也看不到，速度太快了，我们眼睛看不到。快到什麽程度？佛经上有，我们从佛经上看到的，弥勒菩萨告诉我们，这一弹指多少次生灭？三百二十兆，这一弹指。三百二十兆个生灭才是一弹指，一个生灭，我们怎麽能捕捉得到？一秒钟可以弹七次，三百二十兆乘七，一秒钟，一秒钟物质现象生灭多少次？二千二百四十兆。所以科学家说，这个世界上根本没有物质现象的存在，是正确的。
我们再看底下一句，「毛刹相容故。是法身大士所居」。法身大士，《华严经》上讲的圆教初住以上，初住菩萨破一品无明，证一分法身。无明有四十一品，所以实报土法身大士是有四十一个位次，他们统统住实报土，就是十住、十行、十迴向、十地，四十个，等觉，四十一个。他们住在这个地方就是要破无明，无明没法子破的，你要破无明，你起心动念了，不起心、不动念，没法子破。他在实报土，真的是六根接触六尘境界没有起心动念，起心动念尚且没有，当然没有分别执着。极乐世界没有分别执着的人，无明没破，住方便有馀土，破无明才能够住实报土。我们看释迦牟尼佛在经上给我们说明的，极乐世界有没有四十一位法身大士？有，有等觉菩萨。但是他们虽有这个阶级，可是每个往生极乐世界的人，在西方极乐世界待遇是平等的，这个待遇是什麽？智慧、道力、神通、受用完全平等。
第一个身体，体质跟阿弥陀佛完全相同，妙色身。不是我们这个皮肤、肉，这是物质现象，他不是物质现象，他是法性，法性身，居住的法性土。法性，那就跟惠能大师所说的，他五句话就是讲的法性，法性清淨，没有污染，法性不生不灭，法性如如不动，法性能生万法。法性身，法性土，居住的环境是法性土，身是法性身。说法性身，给诸位说就是常寂光裡面所讲的法身，是真的不是假的。这是阿弥陀佛四十八愿、无量劫修学的功德加持，每一个往生的善友，包括同居土下下品往生的都在其中，到极乐世界作阿惟越致菩萨，阿惟越致就是平等了。阿惟越致是圆满证得三种不退，位不退，我们这个地方阿罗汉证得的；行不退，菩萨证得的；念不退，法身菩萨证得的。在极乐世界，只要一到极乐世界，每个人统统都是三不退。所以诸佛如来没有一个不讚歎阿弥陀佛，称讚他到极处，「光中极尊，佛中之王」。
这裡头底下还有一句，毛刹相容。色心不二极乐世界已经做到了，我们这个世界的科学真是萌芽。不错，发现色心不二是真的，色心分开是错误的，我们的科学出现许多错误，就是这个概念上产生的。不能分，唯心、唯物是一桩事情，分成两桩事情，问题就出来了，在极乐世界，色心是一不是二。毛刹相容，毛是汗毛，汗毛端，身上的汗毛，尖端很小；刹是什麽？刹是佛刹，前面说的三千大千世界。如果这个要是不太方便，那你就记另外一个说法，十亿个银河系。十亿个银河系，一尊佛的教区，他教化的地区叫一个三千大千世界，十亿个银河系这麽大。毛小刹大，毛可以容刹，我这个汗毛尖端上能容十亿银河系。刹容毛大家懂得，不必说了，毛容刹难，但是它是真的，它不是假的。为什麽？法只要一称性，就没有对立。大小是对立，大可以容小，小不能容大；对立没有了，大能容小，小也能容大。你看，色心不二就能够毛刹相容。这是法身大士他们生活的环境，修习的道场。
第三，「方便有馀土。断四住惑，属方便道，无明未尽，名曰有馀」。五住烦恼，烦恼一共分五大类，四大类已经没有了，只剩下一种，一种是什麽？无明，无明没断。我们平常讲的，比这个讲得简单一点，但是内容完全一样，平常我们讲无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼，我们分三大类，细分是五大类，五住烦恼。无明没断，所以叫有馀。他们住方便有馀土，就是方便道，方便有馀土。「三乘圣人所居」，这个三乘，小乘阿罗汉，这裡头还有缘觉，中间的一层，往上面去，菩萨，这个菩萨没见性。大乘别教的三贤，天台家所说的，不是圆教，别教，别教裡面十住、十行、十迴向，他们往生是方便有馀土。贤首，《华严经》讲的是圆教，圆教初住菩萨就断无明了，那就生实报土；在别教要初地，别教初地，破一品无明，证一分法身，跟圆教初住平等。这是教下各个判别不一样，我们要把它拿来对照，你就会看清楚了。三乘圣人所居，别教的三乘。
第四个是「凡圣同居土」。凡圣同居土就在我们这个地方，我们是凡夫，所住的同居土。有没有圣人？有，有圣人。像黄念祖老居士晚年留下来最重要的一份法宝《淨修捷要报恩谈》，裡面讲到有一个法师到五台山朝圣。他到五台山，心地很虔诚，三步一拜，拜到这个山的当中，发现有个洞，这个洞上有三个字，金刚洞。他看到这个名词很欢喜，金刚洞，他就走进去。走进去之后看到裡面很大，裡面有宫殿，有很多出家人在修行。他走到一个庙裡面去，大殿上去看，看到大殿上没有佛像，感到很惊讶，他绕了三圈，没有拜，就出来了。走的时候，忽然听到后头有人叫他，叫他名字，他感到很奇怪，我从来没有来过这个地方，怎麽会有人叫我名字？看到一个小沙弥，小沙弥告诉他，我家裡师父请你来坐坐。跟他师父见了面，向他师父请教，你们这个大殿上为什麽没有佛像？他说我们这裡不需要。跟他谈话，他说这个地方太好了，我能不能在这挂单，在这修行？这老法师告诉他，不行，你的缘分还没到，你必须要回去。他就离开了。
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