我们每天看电视，电视很有意思，为什麽？从电视上能看出这个法。电视原本是一片空白，我们把电视打开，一片空白，那是它的真相；我们按一个频道，音、色现出来了，那是它的假相。什麽叫真相？什麽叫假相？真相，它就是一个相，没有生灭相。虽然这个相还是有生有灭，但是现的相裡头，我们看不出生灭，一片空白，一片光明。按到频道，频道裡头就有色相，有人、有物、有事，都给我们显示在屏幕上，所以它是依靠屏幕而现的，没有屏幕它现不出来。能现的是屏幕，所现的是频道的色相，真能把这个道理搞通，跟佛法相应。所以电视，会看电视的会证果、会成佛，不会看的被它迷了，它笑你也笑，它哭你也哭，你就完了。会看的是什麽？屏幕是假的，不可得；色相也是假的，不可得，统统不可得。屏幕就好比自性、常寂光，无处不在，无时不在。色相就是有缘就现相，按上频道就是有缘，它就现了；频道关掉，缘就断了，相就不见了。你们从这个地方，会看电视的会开悟，不会看的，害死人。会看的二边不着，不着屏幕相，也不着频道的相，知道统统不可得，就像《般若经》上所说的「一切法无所有、毕竟空、不可得」。
念老给我们说，「一切处皆是自性法身故，唯以遇缘而现来去，是故经云：但以酬愿度生，现在西方，即此义也」，就是这个意思。这个经云，是我们本经。下面经文上讲到「但以酬愿度生，现在西方」，愿是佛在因地时候没成佛所发的愿。我们现在开始学佛，佛在经上教我们发愿。通愿，人人都发，四句，第一句「众生无边誓愿度」，第二句「烦恼无尽誓愿断」，第三句「法门无量誓愿学」，第四句「佛道无上誓愿成」。每个学佛的同学都念过这四句偈，念是念了，发未必发。如果真发了，这个愿力太大了，这个愿力就是你修行的动力，你为什麽在修行，这个力量在推动。愿要没有了，就懈怠、懒惰了，不想做了。这四愿实际上是一愿，就是第一愿「众生无边誓愿度」，为了要度众生，我要断烦恼。我不断烦恼，我怎麽能度众生？断烦恼是成就自己的德行，功德。凭什麽度众生？要凭功德，断烦恼是功夫、是德行。有这种德行之外，还要有智慧；有德没有慧，度不了众生。慧从哪裡来？法门无量誓愿学，要学法门。终极的目标是要成佛，佛道无上誓愿成。为什麽？不成佛，你是阿罗汉、你是菩萨，你只能够度比你程度差的人，你不能普度，法身菩萨你度不了；你是法身菩萨，等觉菩萨你度不了；成佛，成佛统统都度了。
阿弥陀佛在因地发大愿，他要度遍法界虚空界一切诸佛刹土裡面六道众生。为什麽？六道太苦了，受苦受难的众生优先度他们。声闻、缘觉、菩萨，乐多苦少，缓一点不要紧；六道众生，特别是三恶道，包括人道，这四道非常苦，所以要优先，要给他们特别方便法门。所以在西方极乐世界建立一个道场，就是学校，这个学校确确实实也是从小学一年级开始，到博士班毕业，凡圣同居土就是小学，方便有馀土是中学，实报庄严土是大学，等觉菩萨是博士班。十方世界无量无边的等觉菩萨都到西方极乐世界亲近阿弥陀佛，早一天契入常寂光。为什麽等觉菩萨要去？把证妙觉这个时间缩短，不在极乐世界，时间长；到极乐世界，时间就短。真的叫普度，上从等觉菩萨，下至地狱众生，只要信愿都能往生，这是说他的愿在西方。
「以上经句来无所来，答所问国界，此属空间」。来无所来，去无所去，从空间讲的，问的是极乐世界。「表十方虚空不离当处」，这句话很重要。我们常常有这个错误概念，就是此处、他方，要知道这是迷惑，这不是智慧，为什麽？根本没有这回事情，是假设的。我们跟这个世界众生交流，方便起见，假设这些名相术语，统统不是真的，可别当真，你要当真就错了。极乐世界在哪裡？给你讲真话，就在此地，来无所来，去无所去。所以古人有一句话说：「生则决定生，去则实不去。」为什麽？入这个境界，极乐世界就现前，就在此地，我一步也没动。所以一定要有佛来接引，佛不接引，你不知道，一看到阿弥陀佛就看到极乐世界，就在当下。下面答的，「无生无灭，非过现未来」，这是说时间。你看，「下则答所问之时间」。无生无灭，它不生不灭，它只有隐现，它没有生灭，所以不能说过去，不能说现在，也不能说未来。用现在话说，它没有时间，它没有空间，时间、空间全是假的。我们提出时间、空间来问，问错了。
念老注解引用《涅槃经》上四句话来说，做这个注解，「诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐」，《涅槃经》上的。行就是生灭。在我们心裡头受想行识，行是什麽？就是相续相，前念灭、后念生，前念灭、后念又生了，这就是心想，这个东西无常。而且这个行是相似相续，不是真的相续，为什麽？每一个现相不一样，决定没有两个相是相同的，诸行无常。说得粗显一点的，在意业裡头这个行就是打妄想，妄念，妄念、杂念属于行；在身体，这个行是细胞新陈代谢。我们这两个小时，不少细胞走了、不存在、灭了，不少新的细胞补充，新陈代谢，在身上可以看到，是生灭法。不生不灭是真实法，就不是假的。所以《涅槃经》上这两句好，「生灭灭已，寂灭为乐」。生灭灭已，什麽境界出现？常寂光现前。为什麽？在实报庄严土还有隐现，常寂光没有了，隐现都没有了，回归常寂光，这究竟圆满。常寂光没苦，没有苦就是乐。
「又《首愣严．观音圆通章》云：生灭灭已，寂灭现前」。我们现在生灭不断，生灭未灭，所以寂灭的境界不能现前。寂灭就是常寂光，寂灭就是回归自性。自性就是法身，法身就是自性。法身在哪裡？法身遍一切处，从来没有丢失过，只是我们迷了，不认识。好比我们看电视，我常用这个做比喻，我们只看到电视频道上的色相、音声，我们只看到这个、听到这个，屏幕忘掉了，还有一个屏幕。如果有个小孩，他第一次张开眼睛只看到电视画面，你要问他，还有个屏幕，能生画面的？他完全茫然，他完全不知道，迷了。我们现在知道，这机器是我们造的，用屏幕来显色相；没有屏幕，色相显不出来。屏幕就是法身，法身没有相，能现一切相，能生万法，任何频道东西都可以在这放出去。屏幕不妨碍色相，色相不妨碍屏幕，确实是两桩事情，但是两桩事情融合在一起，好像分不开，其实是两方面不是一面，一个真、一个妄，真在妄中，妄在真中，真妄不二。你要搞清楚，二边不着，就成功了。
着在有色相上，你是凡夫。着在空的那边，你是二乘，是权教菩萨。二边都明瞭，二边都不着，这叫成佛，至少这叫法身大士，二边不着。二边不着什麽意思？就是《金刚经》上，无住生心，生心无住，生心就是无住，无住就是生心。生心就是色相，无住就是屏幕，它两个同时。六道众生迷失了自性，执着色相。二乘不执着色相，执着自性，以为有个自性，不知道自性也不能执着。所以它不是生灭法，它也不是有为法，都不能执着，我们的心就跟它融成一体，契入常寂光，也契入十法界，得大自在。契入常寂光是无住，契入十法界是生心。生心为什麽？帮助苦难众生回头；我好不容易回头，我回头了，要帮助别人回头。这证入，你看，「证入无生，无生则无灭」。有生就有灭，无生就无灭，所以没有过去、现在、未来。空间、时间，量子力学家告诉我们，是人对境界所起的幻觉，不是真的。真的，空间没有，时间也没有，就是「非过现未来」。这些经文，我们要认真学习，意思很深、很有味道。现在时间到了，我们就学到此地，下一堂课从「非过现未来」学起，很有味道。
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