经论辑要：金刚经讲义节要述记（213）
２.若能自见本性，便是得见如来。若着于相，则所见乃是应身之相，非法身之体，何能谓之‘见如来’也。
‘若能自见本性，便是得见如来’。“如来”就是自性。佛在本经，特别把如来的定义说出，“如来者，即诸法如义”，此四字解释得太妙，太完美了。“诸法”是一切法。情与无情，即动物、植物、矿物，乃至虚空，自然的一切现象都是法。一切法都“如义”。“如是”，如就是自性。相如其性，性如其相，这是“如义”。性与相一样，相与性一样。古人解释这一句，怕人听不懂，举个比喻，“以金作器，器器皆金”。我们用黄金做许多首饰，这些东西的样子都不一样，而它的体都是黄金，成色是一样的。金就是器，器就是金。“如”的意思即“就是”。原来相就是性，性就是相，性相不二，即是“诸法如义”。
世尊四十九年为我们说一切经、一切法门，说的就是“如义”，所以，经一开端“如是我闻”。“如是”就是诸法如义，所以佛没有讲别的东西，就是讲：相就是性，性就是相，性相不二，性相一如。千经万论就说此事，除此之外，释迦牟尼佛确实没有讲别的。佛经讲什么，开端二字就说清楚了，后面无论说多少，都是“如是”二字的解释。佛讲的不过是大海一滴而已，细说则永远说不完，说不尽。“如是”二字，一切诸佛都来说也说不尽。因为自性是无尽的，自性所现的相是无尽的，自性所起的作用是无尽的，那能说得尽！所以佛法简单的说，“如是”而已。是故，见性就是见如来，见如来就是见性。
‘若着于相，则所见乃是应身之相，非法身之体，何能谓之“见如来”也。’假如着相，只是见到佛的身相。释迦牟尼佛当年示现丈六金身，三十二相八十种好；所见的是应身之相（应化身），没见性。性是法身，法身就是自性。我们没能在身相上见到自性，没能在佛的应身上见到佛的法身。见到佛的法身就是见到自己的法身，因为法身是共同的，是自性。绝对不是：我见到佛的法身了，自己的法身在那里不知道。岂有此理！一见一切见，若见到佛的法身，所有一切众生，情与无情的法身全都见到。
“清净法身”，《华严经》上代表法身的是毗卢遮那如来。“毗卢遮那”是梵语，意思是遍一切处。说得明白一点，遍一切时，遍一切处，就是自己的真如本性，就是自己的真心本体。一切都不执着就见到了，法身就在眼前。《楞严经》上讲“六根门头，放光动地”，这是形容就在我们眼前，就在我们耳边。因为我们有妄想、执着障碍了，离开一切妄想、执着就见到了。凡夫最难的就在舍弃妄想，任何人帮不上忙，佛菩萨也不能帮我们把妄想舍掉，一定要自己肯放下才行。
佛只能把事实真相说清楚，道理讲清楚；放下是自己的事，成佛是自己的事。所以佛说，佛不度众生，是众生自己成佛、成菩萨的。佛帮不上忙，只能在旁边劝我们，要自己去做。路是自己走的，佛可以指路，但是佛不能帮我们走路。佛指得再清楚，自己不肯走也是枉然！所以丝毫着相就不能见性。佛在此地问，“可以三十二相见如来不？”意即可不可以从相上见性。其实，佛问得很好，尊者答的意思也妙极了！不可以着相见，要离相。能离相，相就是如来，相就是性，关键在着与不着。
３.三十二相，亦是缘生，当体即空，有即非有。故曰即是非相，是名三十二相。
‘三十二相，亦是缘生’。既是缘生，他现相也是刹那九百生灭的相续相，也是当体皆空，了不可得，与其他一切色相没有两样。
‘当体即空，有即非有，故曰即是非相，是名三十二相’。实在讲，这已经见性，彻底明了了。可是凡夫有执着，佛启发我们，让我们从中领悟。
４.三十二相八十种好，是应化身所现。若佛报身，则不止此数。所谓身有无量相，相有无量好也。
‘三十二相八十种好，是应化身所现。若佛报身，则不止此数，所谓身有无量相，相有无量好也。’我们在《华严经》及《观无量寿佛经》上看到佛的报身，的确不只三十二相八十种好。相好是自自然然变现的，报身之相是性德圆满的显现；不是我想要这样，不是从意识里生的。有很多人看到《弥陀经》及《无量寿经》起反感，说西方极乐世界这么美好，完全是诱惑人，可能不是真的。宫殿是七宝造的，地都是黄金铺的，过这样奢侈的生活。学佛没能学苦行，完全在享福，真是难以相信！他们起这么多的分别、执着，而不知道极乐世界的现象，与《华严经》毗卢遮那佛华藏世界的现象，都是性德自然变现的，没有丝毫造作，没有丝毫意识。
极乐世界的大众从来没有享受的念头，心地清净！没有一个起心动念的凡夫。他们住一真法界，看十法界也是一真法界。这真是所谓佛眼看一切众生都是佛；凡夫看一切诸佛都是凡夫。几时我们看一切众生个个都成佛，自己便成佛了。若看这个是坏人，那个不是佛，则我们决定没有成佛。善人看一切人都是善人，恶人看一切人都是恶人。我们要好好反省检讨，看一个人不是好人，自己就不是好人。所以，看人家不是好人，要回光反照，想想自己，要认真修，修到如能大师讲的“若真修道人，不见世间过”。
如何既清楚又平等？譬如镜子照外面境界，外境的好丑都在里面，并不是没有好丑，确实有善恶。镜子没有分别，就是平等的。我们用心要像镜子一样，清清楚楚、明明白白，心地清净平等，看一切众生都平等。现的相不平等是他的事情，他的心不平等，现的相不平等。我心平等，在我心里都平等，才能与一真，与如来靠近一点，方是功夫，真正是修行。
大家要明了，真正修行并不是每天拜几百拜佛，念几千声佛号，念几卷经。那只是形式而已，该怎么生死还是怎么生死。学佛要转心，要变境界，要在这方面下真实的功夫。不但没有恶念，善念也没有，心才清净。清净心中本无此物，真假、是非、邪正、善恶都没有，干干净净。从性德显现的报身即圆满报身，此报身是身有无量相，相有无量好。这也是能大师说的“何期自性，本自具足”，不是从外面来的，依正庄严都是本来具足的。
>>续载中……
（《金刚经讲义节要述记》讲于1995.5新加坡佛教居士林及美国，华藏讲记组恭敬整理。）
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