今天的社会问题，许许多多人关心，这个方法就提供给我们了。从哪裡做起？不要灰心，要从自己做起。不从自己做起，研究这些方法教给别人，没人相信，到最后你还是失败。我只从自己做起，不要问别人，这就对了。做到能感化人的时候，效果就出现了。别人看到我们自己学习有成就，成就表现在哪裡？表现在日常生活，表现在法喜充满。早年我住在美国，有一段时间住在旧金山，我们住在乡下小镇，这个小镇环境非常好。我们在那裡买了个小房子，跟韩馆长的房子住对门，一条街上。我们常常往来，欢欢喜喜，叫法喜充满。我们的邻居看到我们，看了几个月，有一天敲门来问我们，你们是干哪个行业的，为什麽你们这麽快乐？问这个问题。我说：我们是学佛的，学淨土宗的。他说：淨土宗是什麽？我说：淨土宗，学心清淨。他说：这个我也要。淨土宗讲快乐，极乐世界。这个我们也要。将来往生淨土。他听了很欢喜，他看到我们了，看到我们在日常生活，见到都是欢喜，从来没有愁眉苦脸的，这样我们给他讲清淨快乐。然后我就告诉他，你既然喜欢，你邀你的朋友（他们都是基督徒），你们星期天上教堂，星期六到我们佛堂，我们给你们开课。我们教什麽？教欢喜，教清淨，教身心健康。那些佛学名词咱们不谈，那个不好懂。然后告诉他，佛教是教育，我们跟释迦牟尼佛的关係是师生关係，跟你们信教不冲突。你们跟上帝，上帝是天父，你们是父子关係，我们跟老师是师生关係，没冲突。我相信你们能够学佛，你们的上帝一定很欢喜，你看我这个儿子跟释迦牟尼佛学习，一定是很欢喜的。我们在美国有一段时间，帮助他们，他们也有十几个人，常常到我们的淨宗学会来走动。时间久了，他看到了，他就真的想学。这叫安立。
「盖大士以六度教导与摄受众生，使之转恶成善，发起大心，安住正道。此道非是小道，盖为无上真正之道」。大道，要从小处去接引众生，让他有兴趣，不能让宗教对立，不能让族群对立。我们告诉他，我们都是一家人。他们自私自利，我们非常大方，常常有礼物送给他，送久了，他也会买礼物送我们。我们送给他的多，他送给我们的少，慢慢来，慢慢感化。这些都在经典上，可以学得到的。佛法是大道，开头点点滴滴去接引众生，要恆顺众生，要随喜功德，不能批评，批评他不能接受，他可能跟你对立，要尊重他。你看我团结宗教的时候，跟很多宗教往来，这些人在宗教裡都有很深、很大的影响力。他们常常问我，释迦牟尼佛既不是神，那他是干什麽的？也问我一个问题，你们佛教讲人死了以后，最后的审判，这怎麽解决？他们相信最后审判。我说最后审判是上帝的事情，不是释迦牟尼佛的事，释迦牟尼佛是专管教育，教学这桩事情他管，好像他是管教育部的，那个是司法部的，那是属于上帝的。他们很高兴，上帝有权。这样就很好处，我们还是一家人。
「无上者，无有更能胜过之者」。这个道是无上道，再上去没有了。再上是什麽？就是明心见性，是无上，见性之后就没有再无上的。只要见性，你才真正知道，智慧、德能、相好统统是自性现的，自性所生所现，离开自性无有一法可得。自性所现这一切法，这一切法跟自性不能脱离，就跟我们现在看的屏幕一样，电视屏幕，色相跟屏幕是一体。色相跟屏幕是两桩事情，互相不妨碍，色相一定要藉着屏幕它才能显相，没有屏幕它显示不出来。屏幕在哪裡？屏幕就在色相当中，色相就是屏幕，屏幕就是色相，不即不离。屏幕是真的，永恆不变，色相刹那刹那在生灭。电视，现在大家知道，一秒钟一百次，画面生灭是一百次，百分之一秒，我们看不出它是假的。自性，自性没有物质现象，没有精神现象（就是没有念头），也没有自然现象，三种现象都没有，但是三种现象都能够变现，这个要知道。知道怎麽样？才晓得色相是假的，高频率当中产生的。自性是空的，自性不能说假。自性空就是它没有现象，自然现象没有，精神现象没有，物质现象没有，所以不可得。
真正到不可得，你全得到了，明心见性的人全得到了。海贤老和尚凭着一句佛号，我估计他念二十年证得。证得之后那个境界，跟惠能大师的境界，跟释迦牟尼佛菩提树下夜睹明星大彻大悟，是同一个阶层、同一个境界。只是他不肯说，这是老师教他的。二十岁，老师就看出来（老师不是凡夫，凡人做不到），对他认识，知道他有成就，告诉他这一句佛号一直念下去，又说明白了不能乱说、不能说。明白了是什麽？理一心不乱，大彻大悟，明心见性。环境不一样，环境不容许你说。你不认识字，没有念过书，你说出这些大道理，人家说你着了魔，你是妖魔鬼怪附体，不承认你，所以不可以说。现在他走了，我们说没有关係，他要在我们也不能随便说，说替他找麻烦。
《淨土论注》，昙鸾法师的，「无上者，言此道穷理尽性更无过者。」穷是穷究，追根到底。这个道就是自性、就是真如，中国人讲本性，本性本善，那个善不是善恶的善，善是讚美，实在找不到言辞来讚歎，用一个善字，就是太好太好了，就这个意思，再没有比它更好了。穷理尽性，性就是本性，理是天地万物之理，有个道理。有事当然有理，有理才有事，理事是一体的两面，没有超过的。佛是把这个东西找到了，找到告诉我们什麽？每个人都有，这个是平等的。所以佛告诉我们，一切众生本来是佛。你现在为什麽变成这个样子？你迷失了自性才变成这样的。所以佛来帮助你觉悟，是你自己觉悟，不是佛觉悟，觉悟与佛没关係，是你自己。佛首先教我们放下万缘，把这些障碍统统撤掉，让自性恢复，醒悟过来。尽性，这个尽字用得好。哪些人见性了，没有到尽性？见性，《华严经》上圆教初住菩萨就见性，破一品无明，见一分真性，生实报庄严土。释迦牟尼佛的实报庄严土，就是《华严经》上所说的华藏世界。极乐世界就是实报庄严土，四土三辈九品，但是这个事上是有，极乐世界有阶级，但是怎麽样？虽然有阶级，待遇是平等的，纵然是同居土下下品往生生到极乐世界也是阿惟越致菩萨。阿惟越致是法身大士，所以它那个地方居住的是四十一位法身大士。方便土、同居土，虽然没有明心见性，他们是得到阿弥陀佛四十八愿本愿威神的加持，享受阿惟越致菩萨的待遇。也就是说同居土即使是下下品往生也是阿惟越致待遇，就是说智慧、神通、道力、德能、相好都跟阿惟越致菩萨平等，一直到穷理尽性。穷理尽性是无上菩提，这个是什麽？这是妙觉位。四十一位法身大士居实报土，那是圆教十住、十行、十迴向、十地、等觉，这四十一个位次。尽性的是再上去一层，妙觉如来，这就再没有超过他的，他是最高的。他住哪裡？常寂光淨土，他离开实报土，融入常寂光，这就是穷理尽性。
入常寂光之后，没有身相，常寂光就是他的相。这个光明遍照，永远不会退转，妙用无穷，众生有感，常寂光就有应。我们在此地，起心动念、言语造作，一切的一切没有离开常寂光，我们看不到常寂光，常寂光看到我们。所以你要晓得，阿弥陀佛天天看到我们，一秒钟也没有空过，别说一秒，像弥勒菩萨所说的，二千二百四十兆分之一秒，他也没有放过，他对我们很清楚，我们点点滴滴他都知道。到必要的时候，他给我们一点信息，譬如我们对西方极乐世界信愿成就了，真信切愿，没有丝毫怀疑，对这个世界没有丝毫留恋，他就会现身。阿弥陀佛就现身来告诉我们，告诉我们极乐世界那一边已经注册，有你的名字，告诉你寿命还有多长，到时候佛来接引你。你听了很安慰，佛没有白念，是真的，不是假的。有人在这个时候，他就向阿弥陀佛要求，我现在跟你走，我对这个世界没牵挂了，我现在跟你走。大多数佛一定会同意，跟你约定三天、一个星期，这干什麽？让你有时间通知你的亲戚朋友，让他来助念，让他亲自看到念佛人走得这麽自在。
海贤老和尚跟我们说过多少次，他是多少次的见佛，都要求佛带他去，佛不带他，佛劝他，你修得很好，表法表得很好，多住几年，给佛门弟子做好榜样，给念佛求往生的人做好榜样，他真做到了。在我们想像当中，肯定阿弥陀佛有告诉他，你什麽时候遇到一本书，叫《若要佛法兴，唯有僧讚僧》，佛就来接引你往生。他在二Ｏ一三年一月，有几个信徒带着这本书到山上，他一看到有人带书，他就问：你们带的什麽书？别人把书名一告诉他，欢喜。那个欢喜的样子，许多人说，老和尚从来没有这麽欢喜过，好像盼望着得到的宝贝，盼望多少年这宝贝终于到手了，用这个来形容他。你看马上穿袍搭衣，最心爱的一件袈裟，穿上之后拿着书，请大家给他照相。这也是头一次，一生当中老和尚从来没有主动叫别人给他照相，没有过，就这麽一次。三天他就走了，没有生病，不要人助念。他告诉人，助念不牢靠，我自己念佛走，我何必要人帮助？一切正常，说走就走，做榜样给我们看。这个表法的意义很深，告诉我们的信息，西方极乐世界是真有，他见过好多次；阿弥陀佛真有，跟阿弥陀佛很熟悉。我相信，他跟阿弥陀佛见面，我估计十次以上。你看九十二年，是真的，决定不是假的。
对我们的帮助就太大了。我们这些年，淨宗依照会集本修行的人遭难，多少人批评毁谤，确实有少数人受影响，不敢学了，赶快换别的本子。他来给我们做证明，证明夏莲居老居士所会的经是真经，裡面每一个字都是释迦牟尼佛说的。会集经，开这个例子很早，汉朝时候就有，翻译经的时候，那个时候叫合经，几部经会合在一起，合经，就有，怎麽能说不可以？哪有这种道理！但是合经是可以，不能改动文字，改文字这是忌讳的，绝对禁止。因为你要改，别人也会改，过个几百年之后改的地方很多，那就无所适从，所以决定不能改字。过去，王龙舒的本子，魏默深的本子，都改动了，都改动几个字，改得没错，改得很好，但是这个犯规矩，不可以这样做法。夏莲居老居士三年把经会集起来，经过十次的修订，细细检查，没有改动一个字。所以真经，不是假的。第二，证明黄念老的注解正知正见。他的注解没有用自己的，它是集注，你看注解，这一段的文字从哪裡来，他都标得很清楚。他用了八十三种经论、一百一十种祖师大德的注疏，一共是一百九十三种，这些资料来会集注解，正知正见，无话可说。第三个，为我们证明，我们这十七年，将近二十年，依照这个本子修行，依照这个本子学习，没有错误。所以他要等这部书出来，这部书给我们作证。这部书是宏琳法师写的，用了十几年的时间，蒐集许许多多资料，好多资料我自己都忘掉了，替我们辩别，替我们解释，有根有据，解释得很详细，大家没话说了。
所以夏老的这部经，国家宗教局翻印淨土五经合订本裡头《无量寿经》就是用会集本，这个就是给大家说国家承认了，非常难得。所以我们淨宗信心最重要，没有信心就不能往生。真正有信心，真正有愿心，想往生极乐世界，对这个世界没有留恋。有留恋又想去，这是脚踩两隻船，不牢靠。要真正相信，真正发愿求生，这个世间一切放下，条件就具足了。念佛功夫浅深是往生极乐世界的品位。往生条件就是信愿，真的有信有愿，这是往生条件。所以念佛功夫的浅深，到极乐世界插班，你插哪个班？如果真念到功夫成片，你生方便有馀土，不是同居土，品位高了。功夫成片大概是方便土下三辈；得到事一心不乱是方便土上三品，上上品、上中品、上下品，品位高下；如果念到理一心不乱，生实报土。这个是真有其事，但是不要紧。早年间，莲池大师在世，蕅益大师在世，这两位大师都是我们心目当中非常敬仰的。我记得好像有人问过蕅益大师，你往生极乐世界，生到什麽样的品位你就满足？他的回答说：我只要凡圣同居土下下品往生我就满足了。这个用心好，不争品位。那是什麽？到极乐世界，极乐世界是学校，阿弥陀佛办的学校，有小学、有中学、有大学、有研究所，我从小学一年级念起，我就喜欢了，蕅益大师给我们信息就这个意思。为什麽？无量寿，有的是寿命，从一年级扎根，这多好，有长时间亲近阿弥陀佛。不要争品位，要争赶快往生，这个重要。这是说明往生极乐世界信愿是大事，念佛是小事。念佛，临命终时十句佛号都能往生，这是十八愿，平常不念佛的。还有一个说法，平常十念，早晨起来念十声佛号，晚上睡觉之前念十声佛号，早晚都不忘记阿弥陀佛。但是最重要的是佛号不能丢失，那是决定往生，往生的品位高。海贤老和尚不认识字，农夫出身，二十年佛号不丢失，他就能够念到功夫成片、事一心不乱、理一心不乱，得大成就。我们看到形相，没有看到他的根本，说不定他是西方极乐世界菩萨再来的，观音势至。我们这部经前面列的十六正士，都在西方极乐世界，他们都是证等觉菩萨，说不定是这些菩萨化身而来帮助我们，我们遇到灾难、遇到困难，他们来帮助我们解决，坚定信心，无量功德。
又《华严大疏钞》第十三卷，清凉大师的，这裡面说的，「无有能过者，故号为无上。」解释无上这两个字。「真者，真实，无迷无妄」。凡夫不是迷就是妄，迷是迷失自性，妄是妄想、妄念。「正者，于理无差曰正」，理是标准，理是真理，理就是自性。「又无邪无曲曰正」，没有偏，没有邪，这也是正的意思。「又禅门解正法眼藏中之正字曰」，说这个正字的标准，「正者，是佛心之德名。此心彻见正法，故云正法眼」。也有人把这个后面加一个字，正法眼藏，意思都相同，正法眼藏。佛心之德名，佛的心是什麽？我们的真心就是佛心。我们今天所用的是妄心，不是用真心，妄心是众生心、六道轮迴心，这讲得明白一点。佛心是作佛的心，佛心是什麽？什麽是佛心？六根接触六尘境界不起心不动念，那个心就是佛心。起心动念是迷，是偏，是邪。所以给你讲最简单的修行方法，你要想成佛，眼见色看得清楚，耳闻声听得清楚，看清楚、听清楚是自性般若智慧，心怎麽样？如如不动。没有起心动念是佛；菩萨降一等，有起心动念，没有分别执着，菩萨见色闻声不分别、不执着；我们凡夫起心动念、分别执着全有。起心动念是根本无明，分别是尘沙无明，执着是见思无明，所以六道裡头翻不了身，出不去。阿罗汉能出去了，阿罗汉再断烦恼，就是见色闻声他有起心动念，他有分别，他没有执着，没有执着是万缘放下，阿罗汉真放得下。所以他能脱离六道轮迴，不再造轮迴业，执着是轮迴业，不造轮迴业。
你看这修行多简单，与谁都不相干，完全在自己，你真能这麽做就自觉了。佛菩萨千经万论教什麽？就教这个。我们明白了，在日常生活当中六根接触六尘境界，总要知道，我们有起心动念、分别执着，希望比去年轻一点，比上个月轻一点，比昨天轻一点，好，就有进步。如果还是这麽严重，还是这麽固执，今天一天白过了。纵然是念佛，佛号不曾丢失，也不起作用。为什麽？烦恼习气太重了，佛号虽然是一天没有丢失，敌不过烦恼。就在日常生活中，特别是在人事上，为什麽？看顺眼的喜欢，看不顺眼的讨厌。这个麻烦在哪裡？跟众生结怨，不知不觉就结怨了。这个怨要不离开六道轮迴、不能往生，来世还会遇到，遇到怎麽样？冤冤相报，生生世世没完没了，你说你冤不冤枉。他造业是他的事情，他能接受劝告，我们劝告他，他不能就随他去！见了面还是笑面迎人，欢欢喜喜，这就对了。像海贤老和尚，一生从来没有怨恨过任何人，都是欢欢喜喜，笑面迎人。没有看到老和尚发过脾气，没看到老和尚跟谁红过脸，这是老和尚的功夫，这功夫得力了。
贪瞋痴是三毒烦恼，再加上慢疑，贪瞋痴慢疑，五毒。希望我们这句佛号，得阿弥陀佛本愿威神的加持，能把这五毒化解。他有，我没有，我化解了。贪毒，饿鬼道的因；瞋恚，脾气大，地狱的因；愚痴，畜生；傲慢是修罗，那是有福报的，没有修福就在地狱；怀疑也很可怕，没有信心，感得山崩地裂。现在很多地方大地突然一块下去了，怀疑，那个地区的人疑心很重；山，现在讲土石流，山倒下来了。没有自然灾害，都是人的业力感召，我们相信佛这个话。人心好，人心有转变，灾难就轻了；大的转变，灾难就没有了。我们在国外听到很多人说，这个灾难是全球性的，不能避免。那中国呢？中国比外国轻，为什麽？习近平主席在带头断恶修善，带头把伦理道德、因果教育再恢复起来。只要有这个念头，这一个国家灾难就轻；真正能做到，这地区没灾难了。众生不再造恶业，贪瞋痴慢疑都断掉了，他怎麽会有灾难？佛经上告诉我们，贪感得的是水灾，它跟水相应；瞋恚，火灾，火山爆发，气候反常，多少地方听说四十度以上，这是什麽？火，这属于火；愚痴，风灾，常常看到外国的龙捲风，那个损失很惨重；傲慢感得的是地震；怀疑，山崩地裂。佛法说人心所感。大自然是最美好的、是最健康的，怎麽会有灾难？人要相信因果，善因善报，恶因恶报，因果报应，丝毫不爽。
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