所以你看，悉是常法，常，永远做下去，不要去改它的，不能变易，你一改问题就出来了，为什麽？你没有那个智慧，你没有那个福德；他们这些立法的人都是大福德、大智慧。你看几千年来，多少人看过都认同，都没有把它改变，怎麽可以到我们手上就改变？所以中国有一句谚语说，说得好，「不听老人言，吃亏在眼前」。我们今天就是不听，认为老人是过去了，是那个时代也过去了，跟不上现代化了。那现代，现代要不孝父母，现代可以不尊重师长，现在人可以无法无天，现在人可以无恶不作，是不是这样的？你也不见得同意。怎麽办？大乘经裡面内容太丰富了，世出世间法尽有，看你用什麽眼光去看，你能看得出来，能得其受用。下面这一段：
【观法如化。三昧常寂。】
这两句是大乘佛法的核心。大乘学什麽？就学这个，就是要学『三昧常寂』。修淨土的要得念佛三昧，学天台的要得法华三昧，学贤首的要得华严三昧，修般若的要得金刚三昧。三昧是什麽？三昧是定，常寂，定生智慧，因戒得定。刚才讲的贤首、天台、念佛都是方法，修什麽？统统是修「三昧常寂」，用什麽法门，就三昧前面加上去，我学法华三昧，我学华严三昧，我们今天是念佛三昧。修三昧的方法不一样，但是得三昧是一个，所以说「法门平等，无有高下」，任何一个法门都可以得三昧。三昧是什麽？心地寂静，心裡头不起心不动念、不分别不执着，这就是寂。常寂，常寂就是常在定中，心地清淨。定中什麽境界？清淨平等觉，得三昧，清淨平等觉全有，小定开小智慧，大定开大智慧，圆满的三昧就明心见性。
要怎样才能够得到？前面这句重要，『观法如化』，这是智慧。念老的注解，「观一切皆如幻化也」，看整个宇宙看一切法都是幻化。「观者，智之别名」。观是智慧，拣别跟我们凡夫讲见解不一样，见解每个人不相同，观照每个人都是相同的，所以它是真心，它属于智慧。见识是阿赖耶的妄心的起用，那是个生灭心，所以看的一切法不一样，以为它是真的。你要是真正看清楚了，一切法如幻化，全是假的。海贤老和尚常说，遇到认识的同修都会跟他说，提醒他，「好好念佛，成佛是真的」，往生就是成佛，往生极乐世界真的，「其他的全是假的」，幻化是假的。
《大乘义章》第二卷裡头，有两句话给我们说明觉观，「粗思名觉，细思名观」。这就是念头，粗的念头是觉，细的念头是观。一般人用心都是粗，粗念，微细的念头是观。普通人这个粗思，可以说从早到晚不间断；细思，细思是很冷静，不夹杂烦恼在裡面，这是观。学会了要会用功，在生活上用上了，生活裡面的烦恼可以放下，工作上用上了，工作很认真，做得很好，心是清淨的，很少杂念，这是观，叫观照，照见。
「又《游心法界记》曰：言观者，观智。是法离诸情计，故名为观也。」这个就是告诉我们，观这个意思裡头，什麽才叫观。情是情执，计就是分别，计度分别，这个东西要放下，这才是观。凡夫没有观照的功夫，他见色闻声，六根接触六尘境界他有情执，就是我们一般讲执着，他有计较，计较就是分别，这个好，那个不好，这个我喜欢，那个我讨厌。他有这些，这些都是烦恼，生烦恼的。这把生烦恼的统统放下，这才叫观。观生智慧，生什麽智慧？把外面这些境界真相看清楚了，真相是什麽？真相不可得。
「又《会疏》曰：观之字，即三观也。盖夫三谛三观者，万行之要枢，菩萨之肝胆也。」这是天台宗修行的方法，三谛三观，修法华三昧，这个下面会讲到，是菩萨一切行门的枢纽。换句话说，六度万行修什麽？就是修三谛三观。谛是讲真实的，不是虚妄的，这个是理，是诸法实相；观是说你怎麽个看法，你能把事实真相看出来，真相就在眼前。「又法之一字，即指一切有情非情」，非情是无情，无情就是指的树木花草、山河大地。佛把众生分为两大类，有情是动物，植物、矿物是非情，是没有情识的众生。如果单单讲众生，全包括，众生是众缘和合而生起的，统统叫众生，所以众生包括动物，包括植物、矿物，统统是众生。「生死涅槃诸法」。这个法字包括的范围很大。「如化」者，《会疏》说：「非空非假、而空而假」，这是譬喻，则是中谛。「意谓：既言如化，则非绝对空无，故言非空。若言是有，则只如幻化而已，并非实有。又既云如化，乃非有而现假有。既是幻化，则所现举体是空。」这是大乘经教裡头常讲的，都是现实，我们一般俗人说现实，现实的环境，现实的万法，确实是如幻如化。
让我们感触最深的，是弥勒菩萨跟释迦牟尼佛的对话。佛问弥勒，他们的问答都是教化众生的，众生问不出来，也答不出来，让释迦牟尼佛来问，让等觉菩萨来回答。佛问这句话说，「心有所念，几念几相识耶」？问这麽一句话，这句话裡头问三桩事情。心有所念，这一个念裡面有几念？有几个相？有几个识？他问这麽多事情在裡面。凡夫心有所念，那个念头很粗，我动了个念头，微细的念头不知道。这一念裡头有多少微细念头，你才觉察到，感觉到有个念头，有几念？弥勒菩萨回答说，一弹指，你看「拍手弹指之顷」，这麽短的时间，这一弹指，「三十二亿百千念」。百千是十万，三十二亿乘十万，得出的数字三百二十兆，这一弹指多少个念头？三百二十兆的念头，我们怎麽会知道？所以起心动念别去管它去，我们根本就不知道，它太快了，太微细了。我们今天要知道的，我们睁开眼睛看钟，你看钟上那个秒针，一秒钟一秒钟过去。我们注意在这看，你看这一秒过去了，那一秒又过去了，过去的永远不再回来。人不是十年十年老的，也不是一年一年老的，就是一秒比一秒老，只有这桩事情不间断，从你出生到死亡根本不休息，一秒一秒过去，一个念头跟一个念头，这是事实真相。
你要把它看穿了，这是真的还是假的？你就会跟佛答覆一样，你要说它是假的，真有，你要说它是真的话，它根本不存在。你看，一秒一秒就过去了，上一秒不是这一秒，前一秒不是后一秒，这就是细的，这叫观。观就生智慧，就了解万法皆空，佛说万法皆空就是这个意思。又告诉我们，一切法不可得，一切法，《般若经》上说的，「无所有，毕竟空，不可得」。头一个什麽不可得？身不可得，你看一秒一秒过去，不可得。这个我们细心观察能体会、能承认，真的，一秒一秒过去，每一秒都得不到。同样一个道理，这个身不可得，命不可得，一切法统统不可得。你不能说它没有，你也不能说它有，你说它空、说它有都是偏在一边，都是过失。不能说空也不能说有，空有不二，空有一如，空即是有，有即是空。
一弹指三十二亿百千念，我们弹指，一秒钟能弹多少？我以前讲大概以四次到五次，我们这样弹，实际上有年轻人体力很强的，他弹得很快，他一秒钟可以弹七次。如果弹七次，这就可观了。弹七次，三百二十兆乘七，二千二百四十兆，一秒钟，你看那个秒钟是一秒钟，二千二百四十兆次生灭。这是弥勒菩萨告诉我们，我们现在六根六尘六识统统在这个频率上出现的，根本就不是真的，全是假的。假的无所谓，没关係，它不碍事，假不妨碍真，真也不妨碍假，没事，只要你不要去理它就好，你把它放下，真的就现前。真的是什麽？真的是本性，自性，真的是智慧，这是真的。你要不是用真的，用假的，假的就是烦恼习气，你在这个现象裡面生起贪瞋痴慢疑，你有喜欢、有讨厌、有七情五欲。七情五欲也不是真的，就是这些东西勾起来的，把你的性德变成了烦恼。所以佛经上说烦恼即菩提，烦恼裡头加上阿赖耶，加上这些东西，烦恼习气，就叫烦恼。这些东西离开了之后，烦恼就是菩提，菩提就是智慧。所以，烦恼跟智慧是同体，作用不一样，不带附加品，它是智慧；带这些染污，它就变成烦恼，就这麽个道理。
「故《会疏》谓为非空非假，而空而假，是显中道之义。」中道也是假设的，把这二边，空假二边当作一边，这是中道，中道又跟二边对立了。所以才说「言语道断，心行处灭」，言语说不出来，说不清楚，思想达不到这个境界，不能想，一想就是二边，就不是中道。真正的中道就不是二边，二边都不可得，中道也不可得。
「观法如化者，即观一切法，皆是中道。」观一切法非空非有，不生不灭，为什麽？生灭划等号，等于同时。你想想看，一秒钟有二千二百四十兆次的生灭，你能知道那一个生灭吗？现在的电视，我们天天看的，屏幕上显示的，这个画面一秒钟多少次？这个科学家告诉我们一百次，你能够看到其中的一次吗？看不到。十分之一秒我们没办法看到，十分之一秒是十次，一秒钟十次，画面我们都看不到，这眼睛不行。我们可以做实验，幻灯片，从前电影，我们这个地方有这个，这是电影的底片。在放映机裡面播放的时候，它的频率，这就是动画，它的频率是二十四分之一秒，就是一秒钟镜头开关二十四次。每一次这个画面打到银幕都是完整的，都是圆满的，我们看到好像很逼真，实际上它是动画，一秒钟二十四张。如果我们把它做实验，我们将它，把二十四张裡面二十三张都把它抹黑，只留一张，在电影机裡面播放，那就是二十四分之一秒。我们会看到个什麽？会看到是光闪一下，光裡面有什麽东西完全不知道，完全没有看到，只看到光亮了一下，很快就没有了。你再想去看的时候，东西没有了，光没有了，二十四分之一秒就看不到了。现在把你提升到百分之一秒，你当然更看不见了。我们现实的环境，弥勒菩萨告诉我们的，是二千二百四十兆分之一秒，单位是兆。所以真的是假的，佛说的没错。
佛是怎麽会知道的？今天量子力学家对于佛陀佩服得五体投地，他没有科学，没有这些仪器，他怎麽会知道这麽清楚？你看，二千二百四十兆分之一秒这个频率，他们没有说出来，他们说是非常快，高频率，我们无法想像的。弥勒菩萨能说出来，科学家还没说出来。佛是怎麽知道的？佛是「三昧常寂」看到的，佛的心不动，没有念头，没有起心动念，没有分别执着，森罗万象他看得清清楚楚。我们为什麽看不到？心动了，前念灭后念生，这个生灭就是一秒钟二千二百四十兆。这麽高的频率，我们生活在这裡头，事实真相完全不知道。
过去读佛经，有个笼统的概念，半信半疑，现在科学家给我们证明了，我们不怀疑，我们相信了，可是不是我们自己证得的，那就是什麽？不得受用。受用是什麽？受用是智慧，是般若智慧，受用是福德，这个福德就是我们常讲的神通广大。你看，你能看到宇宙万法的真相是在波动，什麽波动？我们还不知道。佛经上讲的，真心、自性起了波动，叫一念不觉，一念不觉就是个波动。这麽快，那个一念不觉谁知道？就是自性裡头起了这麽一个波动，这叫一念不觉，那个一念就是二千二百四十兆分之一秒；也就是一秒钟的二千二百四十兆分之一，这样高的频率动了一下，这叫无始无明。无始什麽意思？它没有开始，无明起来了。没有开始，说明什麽？它是假的，它不是真的，如果有始有终，是真的了。无始无终，你找它的开始找不到，你找它的终结也找不到，它的生灭等于划平等的等号，生灭了不可得。
谁见到了？大乘经上讲八地以上，八地以上的菩萨都见到，不是佛一个人见到，那是五个人，八地、九地、十地、等觉、妙觉，妙觉就是佛，这五个位次都能看到。七地以前都没有亲自看到，听佛所说，没见到，我们今天也是刚刚听到佛所说。所以常常有这样的看法，你的心就清淨了，心就平了，跟三昧愈来愈接近，这叫功夫。这个功夫到极乐世界是往生品位，这真功夫。所以我们最低限度要把这个世间看成是什麽？天天看电视，跟电视画面一样。电视在这儿播放，实际上？实际上它已经消失了，那个影像已经不存在，已经消失了，留下这一点痕迹给你回味一下。这个重要。
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