念佛要有功夫，功夫是什麽？把这个世界放下，没有留恋，没有牵挂，这才行。如果还有牵挂，还有留恋，这个麻烦大了，这是一条绳索把我们捆在这裡，你离不开。功夫，淨宗说出三等。下品的，功夫成片，这个很容易得到，一般人三年、五年就得到，这是功夫成片。不要以为功夫成片很低，到极乐世界你就会知道了，没有功夫的，从小学一年级念起，要念到十年级毕业；再念中学，中学也是一年级到十年级。功夫成片是中学一年级、二年级，不是小学。没有功夫的人是小学一年级、二年级，就是下品下生，凡圣同居土九品往生，功夫成片是方便有馀土九品往生。所以在这个世间万缘放下，一心专念阿弥陀佛，念上个三年五载，到极乐世界插班，插中学的班，这个正确。再提升就是事一心不乱，得事一心不乱等于证得阿罗汉果，往生极乐世界是方便土的上辈往生，就是上三品。再提升到理一心，就是大彻大悟、明心见性，往生西方极乐世界生实报庄严土，这最高的等级。理、事都要搞清楚，都要搞明白，死心塌地。
所以放下要靠什麽？要靠忍，你能忍你才能放下，忍不过就是放不下，跟放下的关係太大了，放下身心世界。心裡面功夫成片，什麽叫成片？心裡面只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有妄想，没有杂念，这叫成片。这样的功夫，大概一般人三年到五年可以得到，得到这个功夫，你就会见到阿弥陀佛，佛来给你报喜，会来告诉你，你还有多长寿命，等到你寿命到的时候，佛来接你往生，就预约了。如果事一心以上，事一心见思烦恼断了，贪瞋痴慢疑没有了。身见、边见，身见是执着身是我，放下了，知道身不是我。身是什麽？身是我所有的，像衣服，衣服不是我，是我所有的。身体不是我，是我所有的，就很容易放下，到极乐世界是真身，假身没有了。边见放下了，边见是对立，日常生活当中跟一切人事物决定没有对立，没有对立是什麽回事情？知道一切众生跟自己是一体。惠能大师讲的「何期自性，能生万法」，自性是真我、真心，整个宇宙是自性变的，所以整个宇宙跟我什麽关係？一体，一体就不能对立，对立就错误了。所以对立叫边见，二边，没有二边，与一切众生和睦相处。我知道了，他不知道，他跟我对立，我不跟他对立，这要忍辱。
他欺负我，他侮辱我，他陷害我，他毁谤我，统统要欢欢喜喜接受，为什麽？全是假的。他所说的、所作所为的要原谅他，为什麽？他迷惑颠倒，他现在妄心当家。我难得，我现在把真心、妄心搞清楚了，虽然真心还不能当家，已经往真心这边靠了，妄心慢慢的远离，这好事情！如果还跟人有争论，还有竞争，就错了。竞争不能要，那是造业，造恶业。不竞争，今天生活过不去。没那个话，你能够忍，你就能过去。你要不能忍，看到别人住大房子，你也想盖大房子，你没有这个福报，那你苦来了。别人收入很丰富，你收入很微薄，你不平，不能忍，这不行。他收入再多，丰富，他还不足，还有贪心。我这一点点就足了，我就不想多求了，每天能吃得饱、穿得暖，有个小房子遮蔽风雨，好！不要再求了。人到无求品自高，人到无求道业就成就。决定不跟人争，不跟一切众生争，心平气和，就养一个阿弥陀佛，心裡就阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什麽也没有，这样三年，功夫成片，阿弥陀佛来给你报喜。所以，如果是到事一心、理一心，到极乐世界，随时想去，佛就来接引，你得大自在。
在现前众生苦难，你想去，佛如果看你修得不错，你还挺有智慧、挺有福报的，佛就会加持你，叫你在这个世间多住几年，寿命到了给你延长。海贤老和尚就是，他活一百一十二岁，他没那麽大年岁，我看他也不过就是七老八十，七十多、八十多就这个样子，他这麽长的寿命，佛替他延长的，佛叫他表法，叫他做个榜样给我们看。我们，如果你有这个愿，不怕苦，不怕困难，不怕受罪，可能佛菩萨会用得上你，也找你，希望你在这个世间多住个十年、二十年，多住个三十年、四十年，为什麽？帮助苦难众生，给苦难众生做好榜样。你的功夫能不能向上提升？能，像海贤老和尚，我估计他，他得功夫成片，二十五岁前后。这个人念佛，他的根器很难得，真正老实、听话、真干。所以师父传他一句南无阿弥陀佛，嘱咐他一直念下去，你看，一句阿弥陀佛念了九十二年，除了睡觉之外，佛号不间断。不出声，默念，心裡头念，不妨碍工作，他的工作是农耕，种地，不妨碍。所以二十岁出家开始念佛，二十五岁得功夫成片，三十岁得事一心不乱，四十岁得理一心不乱，就是大彻大悟、明心见性。这个等级跟惠能大师证得的是平等的，惠能是顿悟，几天就开悟了，他是渐悟，从念佛起，到大彻大悟、明心见性，二十年。四十岁，二十年，他能证得，我们从他的光碟，从他的《永思集》裡面可以看出来，给我们做证明。我们要修行证果走这条路，这是好榜样。
我们要弘法利生，那要走释迦牟尼佛的路子，那个路也很苦。不能建道场，为什麽？建道场，你就被道场活埋了。为什麽？你要管人、要管钱、要管事，你每天妄想杂念很多，你要念到功夫成片，恐怕一生都做不到，换句话说，你往生就没把握。这个要知道。世间不可以贪恋，假的。真正搞清楚、搞明白了，就是你有智慧现前。智慧是把事实真相搞清楚、搞明白，然后怎麽？放下，不再把这个放在心裡了。这一点比什麽都重要。十方的供养有因果，把这些供养用错了要负因果责任。所以印光大师劝导我们，现代人建道场什麽？小道场，大家在一块共修的，不要超过二十个人。好！省事，小道场，二十个人在一块共修，有这麽大的一个佛殿就够了，二、三个护法就能照顾，你一点心都不要操。二、三个护法很容易，他来护持你，照顾你们的生活；多了，就要操心，就要伤身，那就要付出代价。这个代价都是负面的，不是正面的。所以决定不能够搞名闻利养，不能建大道场。这些事情，我都是在初学佛的时候，老师教给我的，章嘉大师教得多，教我修三种布施；李炳南老居士教得多，我跟他十年。尤其是章嘉大师教我学释迦牟尼佛，释迦牟尼佛一生没有道场，树下一宿，日中一食。我们现在有个小茅蓬，一点点大就够了，心满意足。我这小茅蓬送人家人家不要，他嫌小，所以不操心。
佛法，续佛慧命重要。中国传统文化是世界上最优越的文化，这个地球上这麽多年来，多少国家族群，包括宗教，都没有办法跟中国相比。创造中国文化这些古圣先贤，历史上记载的，三皇五帝、尧舜禹汤、孔子孟子、老子庄子，我总感觉到他们不是凡人，佛菩萨再来的，要不然怎麽能传这麽好的东西传下来。在中国用了几千年，至少用了三、四千年，没有出事情。近代满清亡国之后，进入民国，民国把中国传统都丢光了，出现了社会不祥和，群众互相欺诈，没有信用，社会的动乱，灾难这麽多。古时候有，很少，这历史上有记载。证明中国传统这些东西管用！汤恩比博士说得好，整个地球社会动乱，他说中国人遇到困难，只要回头找老祖宗，问题就解决了。在全世界，哪一个国家族群老祖宗是断恶修善、积功累德？你去找，找不到。老祖宗懂得断恶修善、积功累德，只有中国这一个族群，没有第二个。老祖宗留下来这些东西，这是真正的宝，其他的宝是假的。其他那些宝，没有办法帮助我们身心健康，幸福快乐，做不到，顶多带给你的是一些财富。佛说财为五家共有，你命裡要没有财，财再多，很快就散掉，那不可靠的。伦理、道德、因果、圣贤教育可靠，这个东西不会丢掉。五伦五常、四维八德，佛法裡面三皈、五戒、十善，加上这一句阿弥陀佛，问题全解决了。你要明白这个道理。
经，大乘经典很多，只要你有耐心，你肯去学习。现在找不到好老师了，有光碟，可以帮很大的忙，利用这些科学工具。科学工具也不太可靠，一个大地震，一个大海啸，一个城市几分钟就没有了。所以教育要从小扎根，小时候没有学，年轻补习也还可以，二十岁到三十岁，认真去补习，把这门课补出来，一生受用不尽。这就是我们想办汉学院，想为古圣先贤继绝学，为千年万世开太平，弘传中国传统文化，弘传大乘佛法。这是汤恩比教我们的，他说得很明白，解决二十一世纪的世界社会问题，他说只有中国孔孟学说跟大乘佛法。孔孟学说在中国，大乘佛法也在中国。孔孟学说是什麽？四书五经。大乘佛法，华严、天台、法相、三论、淨土，它东西太多，这五大类就行了，就能帮助社会安定，帮助地球化解灾难。要真干！谁来干？菩萨来干。谁是菩萨？你要发心，发个大愿，我要当菩萨，这才行。求人不如求自己，求人，人不肯，没办法，求自己。真求自己，三宝加持你，祖宗照顾你。发心要紧，不怕苦，禁得起考验。顺境，遇到的环境好，对自己有利益；遇到的人也好，都是好人，会帮助我的。顺境、善缘不起贪恋，要守本分。遇到恶缘，环境不好，很恶劣，想做事情，处处有障碍；遇到的人不好，都是骗我的，都是想佔便宜的，都是来做障碍的，不生怨恨。在这个境界裡头把自己的心修到清淨平等觉，你就能够实现代众生苦，实现弘传传统文化，弘传大乘佛法，你就能做到。不发大心大愿，不愿意吃苦头，这做不到的，决定做不到。真正要吃别人不能吃的苦头，要忍别人不能忍的耻辱，功德才能圆满。
要效法祖宗，三皇五帝那个时代，上古时代，人民没有房子住，住在洞穴裡头，生活靠打猎。到神农，神农尝百草，发现植物可以养生，所以他教人农耕，定居。游牧没有定居，农耕的时候田地在这边，所以就定居。定居，这就有了房屋，都是很简单的，土牆上面盖茅草。生活，一半靠打猎，一半靠农耕。我们祖先能受得了，能忍。随着时间推移，慢慢的人愈来愈聪明，发明许多机械，带来很多方便，生活逐渐改进。改进，老祖宗所说的，一切受用都要适可而止，不要把福享尽。享福还要修福，你的福才永远享不尽；你要不修福，福享完了，苦难就来了。所以享福要懂得种福。中国人子子孙孙都遵守祖宗的教诲，所以这个地区在各个不同的朝代都会有太平盛世。
这盛世怎麽出现的？教育出现的，我们对祖宗的教诲没中断，一直到清朝。罪魁祸首应该是慈禧太后，慈禧太后傲慢，不讲理，不好学。宫廷裡面，清朝宫廷裡面，常常礼请专家学者到宫廷裡讲学，文武百官都在上课，像现在的党校一样。她把这个制度废除，不听这些人的，她迷信，她喜欢扶鸾，国家大事都求鬼神来指导，鬼神把她的国家灭掉了。清朝亡国，民国起来，中国社会都在动乱，军阀割据，日本人的侵略，动乱不安，造成今天的灾难。今天我们很感激习近平主席，他回头了，找老祖宗，找到这一部《群书治要》，他跟唐太宗一样手不释卷，天天在读，把这一门东西定作党校必修课程。这就是汤恩比说的，回头找老祖宗什麽都解决了。外国没有，我们现在帮助外国，希望把这部书翻成外国文，我们老祖宗的恩德，他们也沾光。这都是我们眼前迫切需要做的事业。最重要的是发心作菩萨，作菩萨要受苦受难，能受苦受难才能救苦救难，不能受苦受难就不能救苦救难。现在人真的太苦、太可怜了。
所以学弘法利生要记住，求学，经典很深，要有耐心，先读诵。记住，老祖宗传给我们的，一门深入，长时薰修。经选一种，不要选多。选一种，读，先把它读三千遍，一遍一遍读。如果经分量太大，念一千遍，不能少过一千遍。像《无量寿经》，我们用的这个本子，要读三千遍，因为它分量不多。读熟了，大概读两年，读一遍只要半个小时。所以你一天读十个小时就二十遍，字念得准确，没念错，没有念漏掉，这就扎根了。这是什麽？修戒、修定，用这个方法，读书的方法来修戒定。因为你读书，你不会胡思乱想，你不会犯戒，你想的都是经上的东西，这个世间的东西你已经不再想它了，这就真持戒。一门深入是修定，我不夹杂，我只有一门，修多久？十年。十年之后我再去修别的东西，容易了，你的根扎下去了。没有十年这个根，基础，你学东西，学多了样样都不会，都是一点皮毛，都不能深入。
所以这一部经深入，入到底，然后看其他的东西触类旁通，全都通了。我们现在有两个人，两位居士，东北的刘素云居士，她专修专学《无量寿经》，就是这个本子。她十年，前面十年根扎下去了，现在人家请她讲什麽经她都会讲，通了，不敢说彻悟，也是在大悟、小悟之间，真开悟了。第二个北京胡小林，他最近大概有六年专攻《大乘起信论》，也是把这部经念上千遍，通了，大乘经论他看起来很轻鬆，统统能看得懂。他还得继续干四年，满十年。我给他讲的，十年根扎下去，满十年。这些人真正是传法的菩萨。
所以这个苦你要不能忍，你没法子。所以求学要忍，一天十遍不能少。开头很生疏，念这部经念一遍大概要两个小时，半年之后念一遍一个小时，你已经会背诵了，一个小时，念十个小时念十遍。现在刚开始十个小时念五遍，半年之后十个小时十遍，两年以后十个小时二十遍，要真干，佛菩萨加持你，祖宗保佑你。十年之后，你再去教学，弘法利生，无论教什麽经，你都没有障碍。用《无量寿经》是很好的选择，为什麽？自己往生决定有把握。对自己不操心了，可以专门帮助众生，把佛法复兴起来。复兴起来，佛法八个宗派，大乘，小乘两个宗派，统统要把它复兴起来，你们有能力做得到。这个十年工夫值得，所以要忍耐。
传承国学也是一样，中国传统文化也是要从扎根教育。扎根一定是相同的，《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，传统东西，过去私塾教童蒙养正的有十几样东西，像《千字文》、《百家姓》，这些东西都可以学。《百家姓》把每一个姓氏故事、来源讲清楚、讲明白，小朋友对于他的姓氏、他的家就会很爱护，好处多多。古籍裡头可以选十几种。所以现在不需要自己编教材，我们自己编怎麽编都比不上古人，古人编的教材用了几千年不出事情，世世代代都用这个，咱们现在编教材出事了，用旧的好，不要找新的。旧的东西太多了，非常有价值。佛法，古人编的，明朝时候的，《佛教三字经》，我相信有一些人看到过，那个做入门很好，文字不多，十个宗派都介绍到了，真的是一部初学认识佛教，或者是佛教常识。不需要我们编教材，我们编教材有争议，每个人都想编，编的时候都不一样。用古人东西好，在古籍裡头去选择。这就是要求学，这叫法忍。
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