经论辑要：金刚经讲义节要述记（211）
２.合此二节经文观之，是令修持般若者，无论何种境界，大相小相，皆应不坏、不着。
‘合此二节经文观之，是令修持般若者，无论何种境界，大相小相，皆应不坏、不着。’因为它是幻象，所以用不着破坏，“当处出生，当处灭尽”，根本就不存在。你要是想尽方法破坏，即起了妄念、执着，已经生烦恼了。若认为它有，而着相，也错了。“不坏”，不着空；“不着”，不着有。空有两边都不着，与事实真相就相应。我们的观念、生活、作为，与事实真相完全相应。“相应”也称为“称性”。这样的生活就是古大德常讲的“称性起修，全修即性”，入了法身大士之境界。
前文教我们“不着境相”，就是境界的相。下一段意思更深，教我们“不着身相”。
六九、示不着身相持
须菩提。于意云何。可以三十二相见如来不。不也。世尊。何以故。如来说三十二相即是非相。是名三十二相。
世间人在紧要关头，只要能保身命，其他的都可以放下，可见身命看得很重，不知道身也是假的，也应当放下，不能执着。这比前面境界更进一层。佛很慈悲，不用别人作比喻，自己现身为我们说法，佛不着身相。我们执着自己的身相。“若菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨”。佛无我相，菩萨也无我相。我们要想作菩萨，必须认真做到无我相。有我相，决定是凡夫。凡夫就是搞六道轮回。
１.如来性体显现应身之相，教化大千世界。为众生开此宝藏，皆令回光反照，不着一切相，而自见本性耳。众生自性，与佛同体，所谓一真法界是也。
‘如来性体显现应身之相，教化大千世界。为众生开此宝藏，皆令回光反照，不着一切相，而自见本性耳’。诸佛菩萨，包括阿罗汉，为何到这个世间来？他怎么来的？是不是他想来？如果他还有“想”，即是凡夫，不是圣人；不但不是佛菩萨，连阿罗汉也不是。阿罗汉已经没有“想”了。他怎么来的？现代科技发达，容易比喻；从前比喻真的很难。家里有电视机，只要频道一打开，影像即现前。电波好比是法身，尽虚空遍法界。相是怎么现的？众生有感，他就现相。我们一按开关，电流是感，相立刻现出是应。诸佛菩萨、阿罗汉示现在世间，是与众生感应道交。他没有念头，没有“我想”。众生有感，他就有应。佛菩萨的法身尽虚空遍法界，我们自己的法身也是尽虚空遍法界。所以，随处有感，随处有应；随时有感，随时有应。感应道交，不可思议！这是真相。
至于现什么样的相，《普门品》里观世音菩萨是个例子，“三十二应”是三十二类的应身，应以什么身说法，就现什么身。“我应该现什么身”，佛菩萨若有这个念头，又变凡夫，又有我相、我见。佛菩萨没有念头，完全是众生心。众生心以为我是众生，我没有想让他现佛，他怎么现佛；我没有想要他现菩萨，他怎么现菩萨！其实你有想。我们的思想太迟钝、太粗，微细的念头，自己都不知道。这是微细念所感而现之相。尽虚空遍法界的法身，灵敏度极高。众生的心念，一秒钟两个十万八千次的生灭，这样微细的念头能感，佛菩萨就能现。自自然然现，确实没有念头，这个道理、事实真相，我们一定要懂得。
没有证果，就是没有契入“一真法界”，即“不思议解脱境界”，说得明白一点，就是西方极乐世界。如果用其他的法门，必须性相圆融才能入得进去，才能证得。我们没有这个功夫，到不了这个境界。但是念阿弥陀佛，靠佛本愿接引，也能去得成。这种去法，只有念佛法门，除净宗念佛接引法门之外，没有第二个法门；其他一切法门，都必须性相相融。这是说明佛菩萨、圣贤如何在世间现应身、化身。他现身教化大千世界一切众生，就起作用。教化众生，他要示现动作示现言语，如释迦牟尼佛示现的“八相成道”。
本经开端，世尊示现着衣持钵，入舍卫大城乞食。在《华严经普贤行愿品》中，善财童子五十三参，五十三位法身大士，示现各行各业、男女老少，为我们作榜样，怎样过日子，怎样工作，怎样处事待人接物。他不但说，还作榜样给我们看，实在没有起心动念。他是“说而无说”、“作而无作”，作与无作是一、说与无说是一；一就入了境界。我们今天，作与不作是二；说与不说也是二，不是一。所以，我们入不了不思议解脱境界。几时“二”的念头没有了，就能入。实在说，“二”的妄想我们断不了，赶紧念阿弥陀佛。除此一条路之外，没有第二条路可走。求阿弥陀佛帮忙，临命终时来接引我们。
此是说明一切诸佛圣贤为我们说法，是说而无说，无说而说，所以称为“称性而谈”。从自性自然流露的言语文字，绝对没有意思。我们今天学佛法，学佛经的这个字是什么意思，那一句怎么讲，全错了！因为它根本没有意思，怎么可以乱安意思上去。我跟大家讲真话，却很少人懂，还有不少人认为我骗大家。跟他讲真话，他误会了。如果我骗人，告诉人好好去研究经、多查资料，那才是存心害人。因为这样永远堕落在第六意识里，不能见性。一定要懂得，经没有意思。因为没有意思，所以一经通一切经通。几时看经里一个意思也没有，就是智慧开了，根本智开了。般若无知，得到无知以后，起作用时就无所不知。
学佛不为别的，就是为把妄想、分别、执着念掉。打坐是修定，念佛是修定，持咒是修定，念经也是修定。用这些方法修定，修清净心，道理在此。
从一部经上开悟，一切经都贯通。不但佛法贯通，世间一切法也通，世出世间法都通了。因为都是自性流露的，已经见性，那有不通达的。所有一切幻象，十法界依正庄严，包括佛说经也是个妄相。因缘所生法，都是自性变现的，见了性，即通达，道理在此。只要老实念就好。佛是什么意思都没有，所以只要真正明白通达，经典往桌上一摆，看台下是人，跟他讲人话；台下是鬼，跟他讲鬼话。人话、鬼话都是经上讲的。因为它没有意思，所以含无量义。展开经本，九法界众生，都可以为他们说法，都契机，他们听了都得受用。若真有一个意思，就不能有第二个意思，诸位要明白这个道理。
>>续载中……
（《金刚经讲义节要述记》讲于1995.5新加坡佛教居士林及美国，“华藏讲记组”恭敬整理。）
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