这个表法用意很深很广，为我们佛门裡头做证明，这个会集本是真经，老和尚作证，字字句句都是释迦牟尼佛讲的，会集没有更动一个字，最忠实的。这个裡面虽然是会集，你挑不出毛病。夏莲老用了十年的时间。最初会集的就是这个本子，我们也印出来了，这是三年会集成功的。以后这个本子又经过十次的修订，才成为我们现在用的这个本子。这个本子很值得做纪念，最初的本子。这经是真经。经是可以会集的，不是不可以，佛经最初传到中国来《四十二章经》，第一部，就是会集的，是许多经裡头合起来，便利于初学，选集，不是一部经，是很多经的。那个时候不叫会集，叫合，和合的合，叫合经，合经就是会集。这有历史可以作证的，《僧讚僧》裡头说得详细。第二个给我们证明，黄念祖老居士的注解正知正见，没有怀疑。他注这部经，用了八十三种经论、一百一十种祖师大德的注疏来注解这部经，你随时可以看到，这一段几句从哪裡来的，他都括弧括出来。不是自己的意思，是经中的意思，或是祖师大德的意思，正知正见，不可以怀疑。第三个给我们做证明的，我们这些年，大概有二十年了，我们依照这个经、依照这个注解来修行，这个路子没错，是正确的。有很多人毁谤，有很多人反对，老和尚来做见证，太重要了！因为确实有许多人对这个本子、对这个注解动摇了，学了一段时期，听到这些话放弃了，改学别的本子，老和尚是为我们做这个证明的。
更深的证明，证明极乐世界真有、阿弥陀佛真有、四十八愿真有，也给我们做这个证明，让我们不能怀疑；怀疑，自己错了。这个法门，就像彭际清居士所说的，无量劫来稀有难逢，你怎麽会遇到？你遇到其他的经典，你一生未必能成就；遇到这部经典，依「信愿持名」这四个字，你决定成佛。说到成佛，今天这一句经文「忍力成就」，海贤老和尚接受了阿弥陀佛的嘱咐、教诲，在这个世间住了一百一十二岁，忍力。我不相信他有这麽大的年岁，一般来说，他的年岁也就是七老八十，你看他的师弟，八十二岁往生的，他的母亲八十六岁往生，还有一个老德和尚，也是七、八十岁往生，应该是这个。他一直能够活到一百一十二岁往生，这是阿弥陀佛把它延长的，不是他自己有的寿命。寿命延长好不好？你愿不愿意？如果你真正晓得极乐世界的殊胜，你巴不得赶快去，我现在就去，我明天就去，这个世间太苦了，有什麽值得留恋？所以他知道。我估计他是二十五岁前后功夫成片，三十岁左右事一心不乱，四十岁左右理一心不乱。到理一心不乱，往生极乐世界是自在的，想什麽时候去就什麽时候去。佛叫他留下来，他留了几十年，等待淨土宗这个劫难，这个劫难就是有一些人来批评这部经，反对念老的注解，说我们修行错了。老和尚在时节因缘成熟了，都是佛菩萨安排的，他走了，为我们澄清这些疑惑，无量功德，这个经现在没有人反对了。
下面，你看看念老注经，引《宝云经》经文，佛说的。每一句他都注下来，从哪裡来的，所以他正知正见，不是他自己随便写的。《宝云经》上说，「于菩萨所修法，各说十法。中说忍法」，也说了十法，「菩萨有十法，能淨于忍」，《宝云经》裡头。「何等为十」，先把名字列出来，「一内忍、二外忍、三法忍、四随佛教忍、五无方所忍、六修处处忍、七非所为忍、八不逼恼忍、九悲心忍、十誓愿忍」。下面，这个十条分开来说。第一个「内忍」，什麽是内忍？「云何名菩萨内忍？菩萨飢渴寒热，忧悲疼痛，身心楚切，能自忍受，不为苦恼。是名内忍。」内忍，说我们身体，这就是身内，不是讲身外，身内对于外缘，举的这些例子，飢饿、渴、寒热，寒的时候得不到足以保暖的衣服，这时要忍受。热的时候，像现在这个气候，有很多地方温度不正常，热起来超过四十度，这都是从前很少有的。现在旅行，四季衣服都要带，不知道天气怎麽变化。菩萨于这个要忍。菩萨为了教化众生，自己要做出榜样，别人才会相信。
饮食不必那麽多，不必那麽丰盛。生活上如果不能够节俭，节俭需要靠忍，忍力。释迦牟尼佛在世，日中一食，树下一宿，飢渴寒热都要忍受。日中一食行吗？行。早年我在台中跟李老师学经教，李老师日中一食，一天吃一餐。我从闻佛法大概半年，我就把晚上这一餐断掉了，佛门叫持午。所以我到台中，看到老师一天吃一餐，我把早晨那一餐也断掉了。我吃到第八个月，我才向他报告，我说有八个月了。老师就问我，身体有没有不适，不舒服的所在？我说没有，很正常。他就告诉我，一直坚持下去。古人说，「人到无求品自高」。我们生活节俭，需要很少，就容易安身立命，一生不求人，你说多自在。我们需要的少，但是我还比不上老师，老师一餐饭两个小馒头就够了，馒头不大，小小的，两个就够，我得要吃三个，两个不行。所以他一天在那个时代，每一天生活费用两块钱，我一餐饭要三块钱，这一点没办法跟他比。体力一丝毫减损都没有。李老师的工作量，他一个人做的工作量是五个人做的。他是孔子奉祀官府的主任祕书，每天上班。台中莲社他办的，信徒不少，我跟他那个时候，台中莲社十年了，莲友有二十万人，每天都有人找他，他要分出时间来接见，你说工作量多大。还有两个学校的教授，中兴大学跟中国医药大学，两个学校教授，他还上课。还有人找他看病，他的确是很高明的中医，我们同学有病都找他，不会找别人。工作量，五个人的工作量。跟他见面，要一个星期之前预约，排时间，你临时去找他找不到，他都有工作，插不进去。吃一餐。
我在第八个月，我向老师报告我的心得，我说饮食是能量的补充，能量消耗大的补充要多，一天三餐还不够，还要吃点心，消耗太大的；消耗少的，像是佛门消耗少。释迦牟尼佛他就是教学，讲经教学，跟同学们在一起分享，解答问题，没有杂念，消耗量少，所以一点就够了。能量的消耗，消耗到哪裡去了？消耗到妄念，妄想、杂念多，那个消耗能量很大，而且很快速；如果烦恼轻、妄念少，一点就够了。我这个报告老师完全同意。所以我这一生，我就奉行三桩事情，这一生不管人、不管钱、不管事，我这一天就是读经、教学，跟同学们在一起分享心得，我干的是这个，没有杂念，就杂念很少。我们修行没功夫，就得走这个路子。如果有个道场，你要管人、要管事，要管这些杂务，妄念就多，往生就没把握。一生住别人道场，有缘多住几年，没缘少住几天，到处做客不做主。这也要能忍，把名闻利养、身心世界统统放下。
世间也有许多迫切需要的事情，我在讲经的时候常讲，常常提醒，希望有智慧、有能力、有财力的要发心去做，好事！譬如最近这一年来，全世界能看得到，大家都非常重视汉学，许许多多的国家都把中文列入必修的课程。英国就是个好例子，他们从幼儿园、小学、中学、大学，把中文列入第一外国语，从小都要学。我听了这麽一桩事情，我五月参加巴黎的联合国的活动，参加完了之后，我就到英国去看看，看看他们怎麽学，真的还是假的。在英国也住了八天，是真的，太难得了，英国是一个有文化的国家。所以我就提醒他们，中文要从认识汉字开始，认识汉字，懂得文言文，要从这裡下手。《四库全书》、《四库荟要》我送了几套给他们，这些书都是汉字文言文写的，如果你看不懂，那很可惜。我告诉他，中国古圣先贤那些老祖宗留给后世，也可以说留给全世界、全人类，最珍贵的宝物是什麽？就是汉字、文言文。这部《四库全书》是汉字文言文写的，你如果能够认识汉字，懂文言文，这个书就是老祖宗遗留给你的文化财产。这财产内容是什麽？第一个身心健康，要不要？身心健康，自在快乐。家庭和睦，你要不要？事业成功要不要？社会安定要不要？国家富强，天下太平，都要，没有一样不要。能够圆满解决这个问题的智慧、理念、方法、效果、经验，都写在《四库全书》裡面，你有需要的东西到裡面去取，真能帮助你解决问题。它的载体是文言文跟汉字，所以你先要把这个学会。我到英国没有别的，就宣传这桩事情，希望大学裡面开文字学，开这个课程，从《说文解字》学起，三年到五年能够培养一批汉字文言文的老师。这个要有人教，能够有三、五十个老师，汉学专家、文字学专家，就可以办一个汉学院。用汉学院来培养师资，这个师资全世界都需要，每一个国家都需要。我去干这个事情，祖宗之德，祖宗庇佑、三宝加持，还有一点眉目，他们的学校这个月底要来找我，研究进一步我们怎麽落实，这个事情重要。
书现在没有问题了。早年台湾这些高级知识分子，学术界的，对于这部书非常关心，因为在台湾只有一套，故宫博物院收藏，《全书》全世界只有三套半，有一套残缺不全，台湾有一套。《荟要》只有一套孤本，它总共就两套，一套在圆明园，八国联军的时候烧掉了，只剩下乾隆皇帝自己书房裡面的一套，现在保存在台湾，无价之宝！这个东西要一损失丢掉了，人类完了，眼睛就瞎了。所以我对这个事情很关心。商务印书馆出版的时候，我没人供养，那一部书要一百多万，我们没有能力，买不起。隔了好几年，商务印书馆剩下最后一套，有一个同修要送供养给我，我说你不要给钱给我，他说你要什麽？我说我想要一套《四库全书》，你替我买。他就发心替我买了一套，这套书现在放在澳洲淨宗学院。第二次，民国一百週年，政府为了纪念这个，请他们这个书店再版，因为第一次印的三百套卖光了。《荟要》是世界书局印的，它只印了两百套。部头太大，价钱太高，愈少成本愈高。他们也很难得，为国家保存文化，所以成本尽量降低，那个时候《全书》一套美金五万块。《荟要》的分量少一点，是《全书》的三分之一，那是乾隆皇帝自己看的，特别选给他看的。这两个书局重印，他们就想到我，告诉我这个信息，我说好事情，我说我跟你订，要老价钱，你不能涨我的价。他说法师，你要多少部？我说我要一百套。《四库全书》，我前后在他家裡一共买了一百一十二套《全书》；《荟要》在世界书局，前后给他买了三百套。干什麽？分送给全世界大学图书馆、国家图书馆，这样子散开全世界，我就不怕灾难了，什麽灾难不可能全部消失，总会留几套，我的目的在此地，不能让这个东西丢失，世世代代要传下去。
现在既然汉学热了，这是个机缘。有几个人能读？有几个人能懂？有几个人能把它讲清楚、讲明白？这个重要。现在学汉字、学文言文的人很少很少，所以我就想找学校，劝他们干这桩事情。学校开课最怕的是没有学生学，学生上学要缴学费，还有生活费用，英国伦敦生活水平都很高。我说十方给我的供养，我成立一个基金会，我发学生奖学金，三年到五年，我发三十名奖学金。这三、五年就是这三十个人，三、五十个人，当中没有加进来的，为什麽？我要培养老师。中国教学的理念跟方法外国没有，但是他们能接受，这学校能接受，这个很难得。中国教学是「一门深入，长时薰修」，「读书千遍，其义自见」，着重在自见，自见就是开悟。这门功课教你是教你读，字没有念错，没有念漏掉，什麽意思不必讲，只管读，读上一千遍，读上二千遍，读上三千遍，你就豁然明白了，你就懂了。你懂了之后讲给老师听，老师给你印证，你就毕业了。所以诸位看看《学记》，《礼记》裡头的《学记》，那是中国的教育哲学，《学记》裡讲得很清楚。好的老师教学生，学生很辛苦，老师很轻鬆，老师不要讲给他听。等你什麽时候自见了，其义自见，明白了，讲给老师听，老师点头你就毕业了。
东方教学跟西方不一样，西方是知识，所以他需要吸收愈多愈好，中国是开悟。开悟要清淨心才开悟，平等心才开悟；清淨心是二乘，声闻、缘觉，平等心是菩萨，心清淨平等了自然开悟。惠能大师的顿悟，心清淨，没有杂念、没有妄想，所以他一听就懂。他把他悟得的说给老师听，老师给他印证，衣钵就传给他了，那麽简单！他到黄梅跟五祖只见过三次面，八个月，他真老实，分配他的工作，碓房舂米破柴，他就干这个事情。别人看他是做苦工，而他自己，上上禅定，舂米是禅定，破柴是禅定。谁知道？他自己知道，五祖知道，没有别人知道。所以传法的时候半夜召见，怕人嫉妒，怕有障碍，半夜召见。给他讲《金刚经》，讲到「应无所住而生其心」，他悟了，悟了只说了五句话，那五句话就是他的心得报告，就是他的博士论文。「何期自性，本自清淨；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足」，具足什麽？具足无量智慧，具足无量才艺、无量德能、无量相好，具足是整个宇宙全具足了，他全知道了；第四句是「何期自性，本无动摇」，这就是自性本定，自性没有动过，没有摇晃过；最后一句「何期自性，能生万法」，整个宇宙从哪裡来？自性变现的，只要你见性，全宇宙你全明白、全知道了，自见，不要学。这一套理念跟方法佛教有，传到中国来，中国的儒接受了，道也接受了，变成中国传统文化方法裡头最重要的一个环节。这五句话说出来之后，五祖就说行了，衣钵就给他，叫他赶快走；还嘱咐他躲藏起来，不要让人知道，隐居，等到缘成熟再出来。他跑到猎人队裡面当伙夫，伺候别人十五年，十五年，缘成熟了才出来。
自见很重要。你为什麽不能自见？你的烦恼太多，忧虑太多了，见色闻声，六根接触六尘境界，受外面境界的影响。佛菩萨跟我们差别在哪裡？差别就在，佛见色不起心不动念，听音声也不起心动念，六根接触六尘境界不起心不动念，那是大彻大悟、明心见性。能大师到这个境界，他才能说得出来，要不然他怎麽能说得出来？五句话讲尽了。菩萨见色闻声，有起心动念，没有分别执着。不起心不动念是彻悟，圆满的大悟，没有丝毫欠缺，也就是整个宇宙，过去现在未来，你问他什麽他都知道。释迦牟尼佛四十九年讲的一切经从哪来的？这个智慧自自然然的流露出来，没有学过，没人教他，从自性裡头流出来的，真实智慧，圆满的智慧。菩萨比佛差一等，为什麽？菩萨有起心动念，没有分别执着，大悟，这叫大悟。大悟不能知道圆满彻底，不能，他侷限在一部分，像释迦佛在我们这个世间，人世间讲的这些经典，大悟的人他全知道，比这个高的，彻悟的他不知道。还有小悟的，小悟是阿罗汉、辟支佛，他见色闻声有起心动念、有分别，没有执着，没有执着就小悟。小悟管用，我们刚才讲的，身心自在、健康长寿、家庭幸福、事业成功、社会安定、国家富强、天下太平，小悟就可以做到。小悟是什麽？清淨心。我们这个经的经题后半段，「清淨平等觉」，清淨是小悟，平等是大悟，觉是彻悟；觉是佛，平等是菩萨，清淨是声闻、缘觉。功夫是什麽？放下。
我们能不能放下起心动念？放不下。为什麽？起心动念太微细了，我们根本不知道。什麽时候才知道？大乘经上佛常说八地以上，太高了！《华严经》菩萨的阶级，五十二个阶级，好像念书，一年级、二年级，五十二个年级。它分五个阶段，好像小学、中学、高中、大学、研究所；佛学的名词十信，这是第一个阶段，十信好比小学，十住好比中学，十行好比高中，十迴向好比大学，十地好比研究所，等觉好比博士班，一级一级往上提升。最利的根性，像惠能，那是一步登天，他一下就爬到八地的位子，这麽高！在中国过去没有，未来也不可能有，这方东美先生告诉我的，惠能特殊的天才，空前绝后，那个不能跟他学，他太高了，学不到。学不到怎麽样？渐修，三年五载开悟的，十年八年开悟的，二十年三十年开悟的，都有。只要开悟，地位都是平等的。章嘉大师教我，佛法的修学，祕诀就是看破放下。看破是什麽？就是开悟，了解事实真相。放下帮助开悟，开悟帮助放下，就是这两个相辅相成，从初发心到如来地，没有别的。所以我们知道了，知道就要做到，把自己的烦恼习气放下，这个重要。放下了他就提升，提升上去，明瞭、通达又多了一些，智慧长；智慧长的时候愈放下，放得愈多智慧就愈往上长，这就是看破帮助你放下，放下帮助你看破。五十二个阶级，最高的那是圆满的佛果。真的，大道至简，不难。
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