这个法门易行难信，真难相信。记住，八万四千法门，包括淨宗在内，身见没有放下，边见没有放下，是很严重的障碍。还有成见，自以为是，人跟我的意思不和的时候我要排斥他，这不可以的。处处跟人对立，我念四个字的，别人念六个字的，我就要跟他对立，我就反对他，这行吗？不能往生。为什麽不能往生？人家修得好好的，心修到清淨平等觉，你跟他一闹一烦，把他的功夫全打垮了。阿弥陀佛接引往生，你是要把众生统统留到六道轮迴，不让他去，是不是这个意思？这不是佛法。真正是佛弟子，对佛所说的无量法门都要恭敬、礼拜、供养。每一个法门都对某一种根机，他都得益，你怎麽可以把它废掉？这些都是对于教理不通达所造成的。这就说起来，学习经教，听经重要，让你了解事实真相，你起心动念、言语造作能够随顺佛陀教诲，这真正佛弟子。已经有成就的要谦虚，不能用轻慢，那是错误的。
佛教之衰不是衰在今天，往上去推至少两百年了。前面一百年疏忽了，不重视了，慈禧太后带的头，带得不好，自称老佛爷，把佛菩萨、圣贤放在两边，轻慢。过去历代的帝王，特别是清朝，都是佛门弟子，对佛菩萨都恭敬，只有这个老佛爷不恭敬。清朝亡国之后，中国的社会动乱，一直到八年抗战终了，佛教，政府没有管，没人管，自生自灭。还有一些真正修行人，讲经的法师，我还遇到几个，这些人现在都不在了，确实后继无人，怎麽办？佛教需要的继承人条件不高，只要老实、听话、真干；基本的戒条能够守好，那就是三皈、五戒、十善、沙弥律仪；大家在一起，一个道场的，六和、三学、六度、普贤十愿，够了。把这个都能够落实，都能做到，落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物，那就是一个现代标准的佛门弟子。
五戒就是中国儒家讲的五常，不杀生是仁，不偷盗是义，不邪淫是礼，不饮酒是智，不妄语是信，跟儒家的根本戒仁义礼智信完全相同。中国人传统文化优秀，传统文化是大乘佛法的根基。所以我们学淨业三福，「孝养父母，奉事师长」，我们落实在《弟子规》；「慈心不杀」，落实在道家的《太上感应篇》；下面是「修十善业」，落实在《十善业道经》。你看多好，儒释道的三个根，在这上扎根，这三样东西要把它念熟，要记住。一切时、一切处，无论是顺境逆境、善缘恶缘，都要遵守佛菩萨、圣贤的教诲，不犯过错，这就叫持戒。老实、听话、真干，无论修学哪个法门都会成就。掌握住一门深入，长时薰修，不要贪多，一门，做专家，不做通家。一门容易得三昧，容易开悟，彻悟很难，大悟有可能，小悟准有分，小悟也就很管用了。
贪瞋痴慢疑一定要断，决定不能够傲慢，不能够跟人家争强、争胜，这个不可以。傲慢，连儒家都忌讳。孔子都说，人有傲慢的习气，其他的就不必说了，说的话好，「如有周公之才之美，使骄且吝，其馀则不足观也」。学佛、学道更不能够有傲慢心，不能有嫉妒心，不能有贪心，不能有瞋恚。淨宗尤其殊胜，我学佛学了三十多年才接受，所以经上讲难信之法，我的体会比别人深。我是《华严》、《法华》、《愣严》这些大经大论明白这个道理，晚年归心淨土。我觉得这个我有把握，其他的法门，虽然学了几十年没把握，念佛法门靠得住。这个地方这几句话要记住，「持名念佛，名具万德，总摄一切善根。故知老实持念，实暗摄忆佛功德也。」多好，多难得！
「又《安乐集》曰：或有三昧，但能除贪，不能除瞋痴；或有三昧，但能除瞋，不能除痴贪；或有三昧，但能除痴，不能除贪瞋；或有三昧，但能除现在障，不能除过去、未来一切诸障」。这些话都是告诉我们，世尊当年在世，四十九年所说的一切法门，有大乘，有小乘，有显教，有密教。他老人家在世，一生确实是办学校，而且次第分明。先办小学，接引初机，就是小乘。小乘办多久？十二年，讲阿含。十二年之后，再提升办中学，讲方等，八年。比我们现在学习时间长，现在小学六年，中学三年；佛的小学十二年，中学八年。然后提升到大学，般若，二十二年；最后八年，法华、涅槃。《涅槃经》是遗教，遗嘱，那就法华为主。法华八年，那是研究所，讲成佛的道理，讲成佛的方法。道理讲清楚了，方法还是念佛。《华严经》善财童子五十三参，为我们表演，彻始彻终就是一句佛号，导归极乐，普贤菩萨带头的；《法华经》，龙女八岁成佛，都是念佛，这是我们要觉悟。念佛三昧，不可思议！你看他最后说的这个，「若能常修念佛三昧，无论现在、过去、未来，一切诸障悉皆除也。」阿公阿婆老实念佛，得此三昧。我们看海贤老和尚给我们做榜样，他示现的身分，不认识字，没念过书，农民出身，一生做农事，活到一百一十二岁，就是一句阿弥陀佛。师父教给他的，一句佛号念到底，一直念下去，明白了不能乱说，不能说。他老人家听话，真听话，真干，给我们做最好的榜样，给念佛的佛弟子做出最佳榜样，给淨宗法门的同学，真正想一生当中求生淨土，做出绝妙的榜样。
所以我劝同学，一部书，《无量寿经》会集本。有很多人批评、攻击这个本子，说这个本子是伪造的、是假的，不准念。非常感恩宏琳法师，十几年来编了一本书，《若要佛法兴，唯有僧讚僧》，我这裡也有一本，这本书详细辨别，把这桩事情澄清了。会集不是夏莲居第一个人，历代会集的人很多。佛经最初传到中国来就是会集本，第一部《四十二章经》，字字句句都是佛说的，但是是在一切经裡头节录下来的，编成一个小册子，佛教刚刚到中国来，便利于我们学习，那就是会集。会集最大的忌讳，是不能改变经文原来的字，这是忌讳的，不是不能会集。改动字的有，有这个情形，这是被批评的。夏老用十年时间会集这个本子，每一个字都有出处，是哪一部经上的字，一个字都没有敢改动，全是原文；换句话说，这个会集本是真经，字字句句是佛说的。黄念祖老居士的注解，用了八十三种经论、一百一十种祖师大德的注疏，来注解这部经。你看，他每一句、每一段都注明出处，从哪裡来的，交代得很清楚，不是他自己的意思，是佛菩萨的意思、祖师大德的意思，正知正见。我们这二十多年来，学习这部经没错，这个路子没走错，我们要继续一直学下去，一生不改变方向，一部经、一部注解、一句佛号念到底。经注帮助我们破疑生信，我们对这个法门、对这个经跟注解生起坚定的信心，再不会被动摇，完全明白了，然后好好念佛。海贤老和尚的话说，「成佛是大事，其他都是假的。」好！我们在这一会当中决定有成就，取到往生的把握，得到往生的条件，知道自己这一生当中决定往生，往生真的成佛。好，今天时间到了，我们就学习到此地。
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