2005吉隆坡幸福人生讲座 蔡礼旭老师主讲 （第四集） 2005/10/21 马来西亚吉隆坡绿野国际会议中心 档名：52-141-0004
大会主席丹斯里李金友先生伉俪，诸位法师，诸位朋友，大家下午好。我们早上提到学习要有正确的立志，要有学一句做一句的力行态度，接着学习也重视它的先后次序。《三字经》上有一句很重要的经文，就告诉我们学习的顺序，「为学者，必有初，小学终，至四书」。成就学问要从《小学》这本书开始学起，接着再深入四书五经。
这本《小学》是宋朝朱熹朱夫子编的童蒙养正的教育，里面都是教导儿童洒扫应对、进退之礼。这个根基相当的重要，因为它在长养孩子的善心，以及处事的恭敬心，勤奋的态度。这个重要性好比盖房子，一定要先打好地基才能往上盖，假如地基不稳，纵使楼房再高都很有可能会因为地震、因为大的风灾而倒掉。闽南话有句俚语说到「树头站得稳，不怕树尾做台风」。就是树的根一定要扎得很深，不然往后假如有风吹雨打，很有可能会连根拔起。当这个根基没有扎稳，书读愈多很有可能对他愈有害处。
我有个亲戚，她带着她的小外孙女到我们家里，进门以后，她对小外孙女说，我们来念英文给这些长辈听。这个小女孩才四岁，确实英文也学得不错。当外婆问她，苹果怎么讲？她说apple，响应得相当的快。又问她，雨伞怎么讲？她说umbrella，接着又问了好几个英文单字，她都是对答如流。突然这个小女孩反问了外婆一句话：外婆，书本怎么讲？外婆一下子被她这么一问也不知如何是好，就回答：我怎么会知道？这个小女孩马上脱口而出，她说：外婆，妳怎么这么白痴！从一个四岁孩子讲出来这样的话，我们可以深刻感受到，她的内在对长者没有恭敬心，而这些知识性的学习，反而增长了她的傲慢心。
我们一直在强调知识、技能的学习，却忽略掉假如没有一颗仁慈之心，这些知识、技能学得愈多愈高，很可能会做出伤害家人、伤害社会人群的事情。这个本末先后，德是仁之本，知识跟技能是要让这个本来运用，用这颗爱人、敬人之心，来成就利人利己的事情。我们假如不先扎这个德行的根，所谓「学如逆水行舟，不进则退」。德行的根不赶快扎，孩子很快会沾染上利害，沾染上很多不好的习气。我们冷静来思考，历代祸国殃民者，有哪一个是没有读过书的？大半都是饱读诗书。但是这些经典里面的教诲并没有内化成他的善良，反而是念得愈多愈想去争名夺利，愈想自私自利。到头来，搞得社会、国家很大的灾难，这些历史我们也不得不引以为戒。历代这些祸国殃民者，像秦桧，整个文武百官有多少曾经是他的学生。像近代明朝的严嵩，他当宰相当了几十年，但是却造成整个国家很大的灾害。
我曾经到福州去讲课，福州是林则徐先生出生的地方，福州人对林则徐先生相当的佩服。我去参观了林则徐纪念馆，刚走进去的时候，看到一幅对联，上面写着「苟利国家生死以，岂因祸福避趋之」。假如能够利益国家人民，纵使他身体有所损伤、灾祸，他也会义无反顾去做。确实在整个人生、官场的浮沈当中，林则徐先生并没有因为被贬官而丧志。当他被贬到新疆、甘肃一带，他依然抱持着那分爱民之心。他在当地所设计的水利工程，到现在隔了一百多年，还在利益当地的农业。
而林则徐先生还做了世界上最大的一宗销毒品的壮举。我去参观的时候才了解到，这场烧鸭片的壮举他是符合环保意识，不是用火烧，而是用物理的原理让鸭片自然燃烧起来。这么高的智能，他是从哪里来的？最重要的是那颗仁爱之心，就会促使他不断去想方法，不断去提升自己。林则徐先生在他人生的体验当中，整理了「十无益」。当人生做了这十件事情，对人生没有一点益处，而且是徒劳无功。从这十无益当中，可以给我们的人生有很大的启示。
第一点就提到「父母不孝，奉神无益」，所有古今中外的圣哲，他们都是从孝养父母开始教起。假如连父母都不孝顺，常常拜神明也是得不到保佑的。第二点又提到「兄弟不和，交友无益」，在家庭当中就不懂跟兄弟姐妹和睦相处，如何能够在学校，以至于在社会当中，懂得去照顾、关怀别人？我们一个人很多处事的态度，它的根源都还在家庭教育之中。第三个他提到「存心不善，风水无益」，假如我们存心不善良，纵使住的是龙穴，住了两年以后也会变成鼠洞，因为我们的存心会让整个风水环境变化。一个干干净净的房间假如一个生活习惯很差的人住进去，很可能一天就搞得乱七八糟了。存心才是一个人吉凶祸福的根源，而不是在外在的环境上。
而林则徐先生有两句跟学习、求学问相当有关联的话，提到「行止不端，读书无益」。假如他的言行举止没有孝心，没有恭敬之心，纵使读书也是徒劳无功。下一句提到「心高气傲，博学无益」，当一个人起了傲慢之心，纵使他读的书再多也是没有帮助，甚至于只是常常瞧不起人。我有个朋友他是研究所毕业，有一次他的母亲因为他一件小事做不好，就跟他说：你怎么连这点事都没有办好？你要好好反省，这样太笨了。结果这个朋友听完以后，马上跟他母亲说，我都已经念到研究所了，你还骂我笨。诸位朋友，研究所给了他什么？给了他不能接受别人的劝诫，不能反省为什么这点小事我也没有做好！
当他有学过《弟子规》的话，他当下一定会跟他母亲鞠个躬说道：母亲，谢谢妳指出我的缺点。他一定会奉行「闻誉恐，闻过欣」，听到别人的称赞他觉得受宠若惊。为什么一个人听到别人的称赞会虚心，会不敢承受？因为他明白他有今天的能力、今天的品德，都是父母以及人生过程当中师长、老师的提携才有今天。而且做一件事情一定都是众志成城，大家努力的成果，他明白这个道理，不敢居功。他心里时时提醒自己，不求有功，但求无过，希望透过自己的努力来成就这件事，绝不愿意因为自己起了傲慢之心、起了轻率之心，而把原来应该做好的事情搞砸了。
「闻过欣」，因为他了解一个人只有一双眼睛，看得到前面，左右两边也很难完全看清楚，而后面更不可能看到。当他能够听到自己的过失很欢喜，那将有很多的亲友愿意做他第二双眼、第三双眼，甚至于是无数的双眼，帮他看清自己的偏颇。有了这样受教有地的态度，他的人生必然会遇到很多贵人相助。从林则徐先生这两个提醒，我们一定要警觉到，要把《弟子规》这个德行的根扎得够深够广。
而学习第四个重点，要懂得学习的方法，方法就在一门深入，长时熏修；这个一门指的是能掌握整个圣贤行持的纲领所在。确实因为《弟子规》的编排，它是依据孔老夫子在《论语‧学而》当中的一段重要教诲，「弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文」。这七个条目，其实已经含摄所有处事待人接物的道理。
清朝李毓秀李夫子，他相当有智慧，他把朱熹朱夫子在《小学》里面所提到做人最精髓的内容编成了《弟子规》。因为《小学》是宋朝的书籍，很多文字我们已经不大熟悉，而《弟子规》掌握了《小学》的纲领。而且又是在清朝的环境编出来的书籍，里面每一句我们都看得懂，每一句我们都可以在生活当中去落实。确实，当我们了解到这本经典的殊胜，就会懂得要感恩，懂得要好好深入学习它。一门深入，这个深入包含着解行相应，了解以后接着要去实践。在实践当中，重要的一点是要内化成我们的存心。比方《弟子规》里面有一句经文，「缓揭帘，勿有声」，当我们在揭帘子的时候不要太粗鲁，否则会发出很大的声响。当我们时时都能谨慎，不要发出声响，就会体会到我们的每个举动，应该都要考虑到是否有影响到他人的安宁。
当「缓揭帘，勿有声」我们时时能提得起来，你在公共场合，在餐厅之中，你会突然想到我的声音是不是影响到他人的安宁。甚至当你晚上回来已经是深夜了，我们在开铁门的时候，也会想到开铁门的声音有没有去影响到他人。从这个存心就可以转变成很多日常生活的行为、态度，以至于你到图书馆里面看书，你走路都会放轻脚步。因为我们这颗替人着想的心已经内化了，而这句「缓揭帘，勿有声」，就含摄生活许多的行为。当我们在使用这个用品都能保持不要粗鲁，可以轻手轻脚，这个物品的寿命就可以用得很久。本来这个窗帘可以用十年、二十年，假如我们很粗鲁，可能二、三年就坏了。常常在穿衣服的时候，我们也会想到这句经文，绝对不能很粗鲁，很有可能就把衣服撑破。或者在穿袜子的时候，我们也会用比较温柔的方法，把袜子先把它捆起来慢慢套上去；不要一下子穿下去就扯上来，这样这些物品很快就会坏掉。
当有解行相应的时候，我们的体悟就会加深、加广，而这个深入也代表着要提升境界。《论语》里面有一句话提到「可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权」。意思告诉我们，我们现在大家是一起在学习，共学。而学完以后当我们走出这个礼堂，是否能遵照《弟子规》去立身处事，那就不一定了。共学是第一个阶段，学了以后马上能结合在处事做人当中，这个叫可与适道，可以走在正道当中，这只是第二个境界。
「可与适道，未可与立」，比方说我们现在在奉行《弟子规》，有一句经文「凡是人，皆须爱」，学了以后很想做。刚好跟你的亲友沟通，希望他能重视他孩子的教育，用《弟子规》来教，讲了半天他完全不能接受。这时候我们起了个念头，「他真没有福气，算了，不把这个经典教给他了」。当我们这个念头起来的时候，请问有做到立的境界吗？可与适道，未可与立，这个立就是能够屹立不摇，能够时时都去奉行这个经文。这时候我们的爱心已经有减退回来，应该是要想起另一句经文，「行有不得，反求诸己」。一定是我们在存心上，以至于在讲话的方式、还有讲话的时机，不是很妥当，对方才不能接受。
可与立，未可与权，一个人可以屹立不摇，这是第三个境界，还有另一个境界是懂得通权达变，不死守在经文的表面上。举历史的一些例子来做说明，孙膑跟庞涓是战国时代的两位人物，他们跟同一个老师学习。但是当离开老师的时候，一个非常的险恶，一个比较仁慈，所以学出来的效果完全不一样。这就是可与共学，但是未可与适道。
可与适道，未可与立，我们看到唐朝有个灾难，安史之乱。当安史之乱没有发生的时候，这些读书人也都是满口仁义道德，好像都是走在正道之中。但是当安史之乱发生很短的时间之内，很多读圣贤书的人统统都举白旗投降。幸好唐朝祖宗有积德，有几位忠臣死守、对抗这些乱臣贼子。其中张巡、许远死守睢阳城，让整个安史之乱的大军没有办法向前，唐朝的军队才得以歇息、调整，之后才又收复失土。当安禄山抓住张巡、许远的时候，很生气，要叫他们投降，他们两个都不愿意。甚至于还用严刑峻罚对他，把他的牙齿都拔掉，他们还含着鲜血骂安禄山。我在想，安禄山在那个当下其实也是吓得双腿发软。
可与立，未可与权变，这个例子我们可以从《弟子规》当中来体会。比方「父母呼，应勿缓」，当这句经文我们内化了，就能了解到我们对父母的言语，时时要保持恭敬之心，慢慢感受到其实对一切人都应该保持恭敬之心。上司呼也要应勿缓，老师呼也要应勿缓，这颗恭敬待人之心就开始延伸开来，这也是懂得权变。还有老婆呼也要应勿缓，当然这个呼也要依据《弟子规》来立身处事，这时候我们也要夫妻互相配合。小孩呼要怎么样？要不要应勿缓？你看现在很多小孩：奶奶，我口渴了。这个奶奶一听到孙子叫她，高兴得不得了，赶快毕恭毕敬端杯热水，站在小孩的面前：孙子，赶快喝，不要噎着了。还在后面帮他拍拍背，这个学问就不懂得通权达变。
一个人如何学会权变，根源就在他能否时时为对方着想；当我们能为对方着想，就了解到我们该教给孩子恭敬之心。所以，应该是我们呼，他要应勿缓，假如是他呼，我们应勿缓，他的恭敬心就不见了，增长他的傲慢心。像《弟子规》里面还有提到「父母责，须顺承」，父母训诫我们的时候，我们一定要虚心、要惭愧的接受批评。但是假如今天你的父亲有心脏病，然后他在骂你，愈骂愈生气，这个时候你还要不要一直站在那里给他骂？假如继续站下去，可能到时候心脏病发就不好。这时候要懂得权变，赶快先离开，让父亲先消消气。
每一句《弟子规》当中其实都有学、道、立、权含摄在其中。像信的部分，「凡出言，信为先」，还有提到「话说多，不如少」，很多人听到这句以后就说那我就不说话了，这就不懂得权变。比方今天你遇到这个朋友，想到交浅不言深，就跟他来两句，提到《弟子规》的内容。但是你这两句讲完以后，他的双眼发亮，正等着你讲第三句，那你能不能说「话说多，不如少」？要懂得观察缘分，缘分是动态的。而这个缘分不单是说他第一次跟你见面，这牵扯到这个人一生的善根，说不定他已经善根具足，这时我们要审时度势去做。
很多人在开会的时候就想「话说多，不如少」，没讲话。很多实际的情况假如不反应出来，很有可能让团体的事情做得不好，不圆满。所以真正要开口的时候，一定要尽心尽力把问题讲出来。而真正「话说多，不如少」是等大家已经达成共识了，离开这个会议的门，就不能再发牢骚，不能再指责谁做得不好。因为在开会当中，我们建立了一个共识，是要把事情做好，在谈的过程也是对事不对人。取得共识以后，大家一定要共同朝这个目标把它做好。
当我们懂得在每句经文当中去不断提升自己的境界，这样就能「德日进，过日少」。长时熏修，一门深入，长时熏修是求学问的重要方法。而长时是指时时刻刻都能用《弟子规》来自我观照。古人常说，「三日不读书，面目可憎」，古人三天不读书，气质就会受到很大的影响。我们学习，学贵自知，我们要有自知之明。诸位朋友，我们几日不读书，气质就会变化？这个就要有相当大的警觉性。我个人的体会，只要一天不读经，一天不看师长的教诲，开始烦恼就会增长得很快，要伏住烦恼一定要做到长时熏修。当这个观照的能力达到某种程度以后，我们就能时时醒觉到自己有没有在正道之中。
而学习还有最后一个重要的态度，「行有不得，反求诸己」。学习的内容不外乎伦常大道，这个伦常大道包含父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信，所有学问的学习都是要落实在这个伦常关系之中。当我们教育自己的孩子，孩子有不好的行为，我们首先一定要自我反省，到底问题出在哪？父子关系是道，依循这个关系不踰越，去处世待人，就自然会流露出德行，所谓父慈子孝。而父有慈，子才有孝，这个慈是真正用智慧去爱小孩，而不是溺爱。
「养不教，父之过，教不严，师之惰」，这些经文确实我们都是耳熟能详，但是是否在看到自己孩子行为不妥之处，我们能马上提起这样的观照。我常常会问家长还有老师，我们都是从事教育，我们清不清楚什么是教育？常常问这个问题的时候，几乎没有人可以答得出来。我们冷静思考一下，假如我们为人父母、为人老师都已经三年、五年，甚至十年、二十年。我们的心中对于教育都不是很清晰的话，请问在这些时光之中，我们在孩子的心田当中播下了哪些种子？我们却播得不明不白。虽然播得不明不白，但是这些种子依然在发芽，依然在成长，结果现在已经到了收割的时期。你三年前、五年前给他的身教、言教，现在在发芽了。我们一看，长得不好，很生气，赶快拿镰刀把这些不好的稻子统统割掉，然后继续站在一旁，等其他的种子长得好。有没有可能长得好？除非我们种下的是正确、好的种子，它才有可能在往后的岁月当中长出好的结果。
在《说文解字》当中告诉我们，什么是教？「教者，上所施，下所效」。上行下效，在这句话当中已经点出来，教育最重要的是身教，是以身作则。有一个妈妈，他们几个兄弟姐妹一起照顾他的母亲，因为她的母亲吃了很多的苦头，五十多岁就已经精神有点偏颇。他们几个兄弟姐妹放下手边的事业，统统搬到附近，然后尽心尽力来照顾他们的母亲。后来经过几十年的努力，他的母亲精神恢复正常，现在已经九十多岁，还可以煮饭，还可以爬山。而这位母亲她在五十多岁得了癌症，她的儿子正在日本发展事业，他是中国人。当她的儿子听到母亲身体已经出状况了，很有危险，她这个儿子马上所有的事业统统放下，赶回来全心全力照顾他的母亲。后来他的妈妈已经做化疗做到第九次，现在病情好转得很快，跟正常人已经没什么两样。
我们从这个事例当中可以看出来，为什么她的儿子可以不顾一切回来照顾他的母亲？就是因为她的儿子从小就看着他母亲对自己的外婆如此的孝敬，上行就必然下效。我到海口去，坐在公交车上看到一个景象。有个妈妈左手拿一支甘蔗，牵着她的儿子，她的儿子是右手拿一支甘蔗。刚好我看到他的母亲正咬着甘蔗往地上吐了一下，我瞪大眼睛想把整个剧情看完整，但是我的车子已经开过去了。在我的脑海当中，接着在上演这部电影，下一个情景是什么？是她的儿子往他的右边又吐了一口，然后就看到整个人行道当中摆了两排甘蔗渣。确实，我们的一言一行都在影响下一代，不得不谨慎，甚至于是我们的一念存心都在影响小孩。
我记得我在念小学的时候，有一次回外婆家，坐着出租车。到半途的时候，司机技术比较不好，掉到水沟里面去。那是水泥地的，把他的排气管都撞歪了，后半段路途他那个排气管是这样一直摇摇晃晃开过去。到了外婆家，我的母亲把出租车费付给了他，接着又额外拿出五百块钱给他。在这整个动作的过程，没有一句言语，但是在我的脑海当中浮现了一段文字。母亲是因为感受到他们是靠劳力赚钱，假如这个月因为修理这个排气管，很可能造成他整个家庭的经济负担。而我们的经济算比较宽裕一点，在自己的能力范围之内应该多帮助他。当我们为人父母做出跟德行相应的行为，你的孩子在无形当中会对你愈来愈恭敬，愈来愈佩服。
这些事情都是在我从事教育过程当中慢慢浮现出来，才深刻感受，父母的身教、父母的存心，时时在影响小孩。当我跟我母亲提到这件事的时候，她已经完全没有印象了。那天我刚好看到一位妈妈在对她女儿讲话，她说：我看到妳就觉得很碍眼。我马上用眼神跟这位朋友示意，我们出来一下。出来以后我对她说到，我这辈子从来没有听过我妈妈讲情绪化的言语，没有讲那种会让对方听了以后内心很痛苦的言语。当我们对孩子说「我看到你就觉得很碍眼」，这样的孩子会有自信吗？这样的孩子会感受到家庭无私的温暖吗？确实，要教孩子就不能发脾气，发脾气就不能教孩子。等脾气比较稳定了，要教孩子再来教，不然一定会收到反效果。
接着《说文解字》提到教育的「育」是「教子使作善也」。养子使作善也，这一句的核心字是在这个善字。我们懂不懂得什么是善？有一个高中生跟他的老师说，他说：老师，我在学校（他是跟他学经典的老师说）帮同学买便当。老师听了很高兴，对他讲你都懂得帮助同学。接着他就说：因为我去帮他们买便当，他们自己被老师处罚，不能自己去买。而便当是十五块钱，我帮他们买回来，卖给他们二十块钱，所以我可以赚五块。诸位朋友，这样教对不对？重利必轻道义！这个高中生还跑去问他的级任老师，说：老师，我这样赚同学五块，对不对？他的老师跟他讲：感觉好像有点不大好，不过你已经付出劳力了，也应该赚这五块钱。你看赚的都是灾难钱，看到同学没有办法去买，赶快来赚这个钱。
教育是如何来教他的善良，而不是利害，因为当一个孩子利害提起来，他的道义之心就很难再增长。而真正一个人人生的福分早就含在仁义之中，你处处替人着想，焉有不得到众人扶持、爱护之理！但是假如我们只是为自己的利益，自私自利，到头来很可能走向众叛亲离。有一个妈妈去买了一本书，这本书是讲到如何教孩子理财。里面就提到，你让孩子拖地，可以给他两块钱；你让孩子帮你洗衣服，可以给他三块钱。她用了这个方法以后很高兴，她说我的女儿本来很懒惰，一下子变得很勤劳。诸位朋友，有没有效？我们要冷静，愈有效的方法愈危险，因为老祖宗有一句名言，「欲速则不达」，愈快的方法往往就是用问题来解决问题。
她后来过了一个礼拜又来找我们，她就说：蔡老师，出状况了。我昨天很累，回到家里跟我女儿讲：女儿，衣服已经洗好了，你去帮妈妈晾起来，妈妈给妳一块钱。她的女儿正在看电视，缓缓的把头移过来，然后对她妈说：今天我很累，我也不赚了！家庭是教孝道的地方，家庭是教感恩、教付出的地方，不要让家庭最后这一片净土都被自私自利给破坏掉。
我们在这几天的课程，一直在强调人要有理智，要有智慧，有理智、智慧的人生一定是愈走愈轻松，而没有理智的人生会愈走愈沉重。因为没有理智，会下错人生很多的抉择，这些错误的后果我们都必须去承受，愈走愈沉重。教育孩子最重要的，要从抉择对正确的人生思想开始。我自己曾经接触过一些教育心理学的书籍，幸好我接触这些理论以前已经先读过老祖宗的经典，假如没有先读这些经典，我很难能够去辨别是非，还有利弊得失。发现到很多的教育理论都是拿猫来做实验、拿狗来做实验，还有抓老鼠来做实验，实验出来的理论、结果拿来教人。诸位朋友，那人会教成什么？有没有感觉到，我们现在教出来的孩子比较像什么？这都是结果，要把原因找到。
我们有一位老师到了某所师范大学去演讲，有一千多个准老师，以后要当老师的学子。当这位讲课的老师提到，我们要把学生教成羊、还是教成狼？现在教育界很多人在那里讨论，要把孩子教成羊还是教成狼。当场发生一个很微妙的现象，有一边的学生都喊「教成狼」，另外这边的学生喊「教成羊」，好像在想谁喊得大声就是对的。诸位朋友，要把孩子教成什么？怎么没声音！你看人颠不颠倒，这种对话假如在三百年前，真的会给人家笑掉大门牙。
孟子在他的教诲当中，有段很重要的开示，「恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也」。人有仁，懂得处处替人着想；人有义，懂得什么事是自己的本分；人有礼，懂得时时恭敬别人，懂得谦让；人有智慧，懂得分辨什么是好、什么是坏。仁、义、礼、智才是人应该具备的德行。仁义礼智就好像人有两只手、两只脚一样，假如人没有仁义礼智就不是完整的人。而且我们的老祖宗对人的使命相当的重视，在《三字经》当中，「三才者，天地人」。人能够跟天地并列为三才，也代表着老祖宗领会到，人是万物之灵，人应该把天地无私的德行透过他好好来力行出来，这才不枉费我们当人的机会。我们冷静来看看，仁慈之心我们教给孩子了没有？
在一场针对幼儿园的心理测验当中有几道问题，第一个问题提到，当你走在路上，刚好看到旁边有一只奄奄一息的小猫，又下着大雨。这个时候你会怎么做？这群幼儿园的学生，百分之六十一的回答是杀了牠，让所有在场的老师以及这些心理测验的人员非常的惊讶。而且这些孩子还把具体如何把这只猫打死的方法都讲出来，有的说踹死牠，有的说拿棍棒打死牠，还有的说拿电电死牠。诸位朋友，谁教的？应该不是父母吧！你们要赶快把凶手找出来，我们当父母，还有当老师的人，还要有一个重要的能力，就是要学习能够像福尔摩斯一样，常常能把原因侦察出来。凶手是谁？是电视。你看很多卡通动不动就把对方电得跳起来，然后传来一阵笑声，他怎么会觉得这些动作是伤害对方？
先入为主，所以往往现在很多青少年，犯了重大案件，他还胡里胡涂。还有一个大学生长期打电玩，那些电玩都是打打杀杀，打到精神有点错乱。去跟他的老师讲，我觉得好像有很多人要杀我，他的老师觉得不妙，就请他的父母来把他接回去。还没等到父母接回去，这个大学生已经在学校附近的巷子里持刀疯狂杀人，砍了七个人，死了两个。你看，这些错误将造成他一生无法弥补的过失。教育就像昨天师长讲的，跟中医的理论是可以相互呼应，不治已病，治未病，不是要治疗已经生的病，是希望能够做好预防，不要生病。
教育也是如此，一定要禁于未发。孩子很多不好的习性不能让他养成，等他已经养成了，这时候你要再把他导正，你很累，他也会很累。教育当中有一句重要的原理原则，在《礼记．学记》这篇文章当中提到「教也者，长善而救其失」。在这句话当中，把教育的两大主轴抓出来，要长善、要救失。长他善良的本性，然后要导正他的过失、坏习惯，未论行善，先须改濄。我们现在一定要了解孩子目前有哪些行为是偏颇的，是需要刻不容缓赶快修正回来。
我接触相当多的家长，常常看到他们之后，我从门口把他们带到中心的办公室，那段路途差不多有七十公尺。在入门以后，这个家长就开始讲，我的儿子脾气很大，我的孩子很懒惰、很不用功，我的孩子又偏食。从头到尾只有三十秒左右的路程，但是他在这个过程当中都没有停顿，都没有逗点，讲了不少话。一进办公室我赶快帮他倒茶，我说你一定讲得很口渴，你先喝杯水。等到他喝了一、两口水，我接着就跟他提到，孩子很自私是结果，请问原因在哪里？孩子很懒惰是结果，请问原因在哪里？孩子脾气大也是结果，孩子不好学是结果，因在哪？常常家长的表情都会突然很错愕，那个表情又告诉我，「我活了这么多年，怎么没有人问过我这种问题」？没有这样想过。
从这里我们就理解到，人要理智的去对应人生发生的事相当不容易，往往发生问题都把责任往外推，而不是往自己的人生去找答案。我们假如是这样的态度，能不能教出处处能够反省自己的下一代？那就相当困难了。到时候整个家里的人都是找别人的毛病，那保证这个家会怎么样？会鸡犬不宁。老祖宗有一句教诲，相当有含义在里面，「各相责，则天翻地覆」，人与人当中时时都是责备别人，一定搞得天翻地覆。但是「各自责，则天清地宁」，每个人都是这件事我还有哪里做得不好，都是自我检讨、反省，这个家也好，这个团体也好，一定是一片祥和。当每个人都是自我检讨，每个人都能不断去提升他自己的德行、学问，整个人和就会相当的好。
我们现在冷静下来思考，孩子自私是结果，因在哪？这个因往往都已经埋藏了很多年，现在是已经发芽，然后结果子了！我会跟家长提到，孩子小时候跟爷爷、奶奶，还有你们夫妻一起吃饭，请问你们夫妻夹起来的菜，第一口给谁吃？这个问题我已经问过成千上万的家长，很多家长听完这个例子以后，马上会低下头来偷笑。我看到他这个动作，我也领会到他在想什么，他在想：菜夹错了！其实我们想想《大学》的道理在哪里？就在这个动作里面。「知所先后，则近道矣」，你夹菜的先后顺序做对了，你才教给孩子为人子之道；你菜夹错了，为人子的孝道你就没有教给他，怎么会不重要？
道在生活当中，在一言一行当中，假如当初我爸爸夹菜的顺序夹错了，当初我爸爸拿出水果来顺序拿错了，你看这件事情严不严重？很严重。假如夹错了，我现在就绝对不可能坐在这里跟大家一起来分享中国文化了，差之毫厘，失之千里。当我们把这口菜夹给儿子，妈妈还跟儿子说：小宝，这是妈妈特别煮给你吃的，多吃点。爷爷、奶奶也不甘示弱，「孙子！这几道也很好吃」，又把它夹上去。孩子饭还没吃，菜已经满满的。从夹菜当中就可以清楚明白，在这个家当中，谁最大？谁最大？不就一清二楚了吗？在夹菜当中，小皇帝产生了，还有皇太后也产生了。
皇太后、还有皇帝焉有脾气不大之理！我们说「伴君如伴虎」，现在这么多孩子脾气大，就是孝道没有教，恭敬心、长幼有序没有教。他处处「我就是中心，所有人都要来满足我」，十件事情，九件满足，一件不顺他的意，他就大发雷霆。确实，孩子不能宠。在这个体会当中我也想到，很多家长买水果回来，都是买当季的，当季的都很贵。然后等到公公、婆婆上楼去睡觉了，赶快把这个水果拿出来，跟儿子讲：孩子，这个一两多少钱，妈妈特别买给你的，你赶快吃。然后她还要站在门口当哨兵，看一下会不会公公、婆婆突然出现。你的孩子在那里吃得很痛快，学得也很彻底。诸位朋友，这个孩子以后有好吃的会给谁吃？给谁？很多家长说，以后就给他儿子吃。我说不用等到他有儿子，他只要交女朋友，一定只给女朋友吃。
诸位家长你冷静想想，现在多少年轻人交了女朋友，还有父母存在吗？根源在他都是自私自利，没有孝、没有道义。不只不会想到父母的需要，还把父母当什么？当摇钱树。不然他女朋友要的鞋子、衣服，他钱从哪里来？确实，当家长的要有智慧。当我们买给孩子吃，教给他的是好恶之心，当我喜欢这个人，他要什么我就给他什么；当我不喜欢这个人，纵使他对我有多大的恩德，我也视若无睹。这个好恶之心毁了他一生的理智态度，不可不慎。因为这个好恶的心，只要他看到喜欢的女孩子，他整个情绪就完全受影响。自私的根源在于父母没有把孝道演出来。
有一个妈妈听完以后很警觉，有一天她跟她的父母还有孩子，还有她的兄弟姐妹，就是这个小孩的外公、外婆、阿姨、舅舅。刚好小孩说：妈妈，我要吃玉米。她的妈妈一听，马上拿起玉米折成一半，就要往她的碗放下去。突然想到夹菜不能夹错，马上收回来，放在外公的面前，又放在外婆的面前，放到最后才把最后一块放到她女儿的碗里面。这个小女孩才四、五岁，马上从椅子上面跳起来，她说道：为什么我是最后一个？你看脾气大不大！接着她妈妈就跟她讲，「或饮食，或坐走，长者先，幼者后」，吃东西要长者先，走路也要长者走在前面。这位小女孩因为已经读过《弟子规》，突然想起这句经文，点点头说对！平息了一场纷争。
家庭也要有家规，建立共通的语言，这样我们跟孩子一起学习、一起遵守，慢慢整个家庭就能生活在正知正见之中。当然《弟子规》要赶快让他先读，让他懂得去学习、去效法，不然情况发生，有时候会来不及对应。我们明白了根源，就不难把他导正回来，纵使孩子现在很自私，但他那一颗纯净纯善之心，不会有丝毫的减损。重要的是，我们是否能够用我们的身教去种下这些善的种子，慢慢他也会感动，也会效法。
很多家长也提到，孩子很懒惰。我们早上已经有提到，当我们告诉小孩你什么都不用管，只要把书念好就好了。这样的做法也会让孩子没有责任心，变得很懒惰、懒散。其实我们冷静思考，孩子这样一路把书念上去，念到大学毕业，念到研究所，甚至博士，请问他的人生就幸福美满了吗？其实不然，高学历高失业率，高学历高离婚率。这些数字的背后我们细细去想想，因为他读了高学历，他有傲慢心，他不愿意从基层干起。由于这一分不刻苦、不从基层干起的态度，他就很容易高不成低不就，所以失业率高。为什么会高离婚率？因为他不懂得去替人设想，而夫妻是最亲密的伴侣，当对方、彼此都自私自利，焉有不冲突磨擦之理。我们希望孩子往后的人生要幸福美满，一定要从他的存心开始教导。
我们接触相当多的企业家，他们都说到找不到人才。当我听这些企业家说找不到人才，我又想到了另外一件事情，就是每年从大学以上学历毕业的学子不知道有多少，而失业率又那么高，这么多的人才都在那里，为什么企业主说没有人才？因为企业真正需要的是有感恩心的员工，是有刻苦耐劳的精神，是懂得谨言慎行，是懂得能承担责任的人。只注重文凭，并没有办法让他这些能力能够形成。在十多年前的企业界，非常强调TQM，TQM就是全面质量管理，他们觉得我今天卖这支麦克风，只要把麦克风的质量管理好，它就能让我赚钱，专注点都在产品上。
由于这十多年来发生了很多事件，比方英国的霸菱银行，它的企业已经维系了两百多年的基业，在全球很多地方都有分公司。只因为新加坡的一个期货员挪用公款，两百多年的基业毁于一旦。二千零一年美国第七大集团安隆集团，它每年的营业额数千亿美金，因为两个主管在会计上动手脚，第七大企业也宣布破产。在这么多大企业频频因为员工的操守而造成重大的损失之后，企业界深深的反省。有一个比产生做好更重要的因素在影响整个企业的发展，就是员工的品德。他们从TQM的管理转向TEM，全面伦理道德教育的管理。他们开始在新进员工进来的时候，前三个月，或一、两个月，统统上做人处事的课程。之后还有半年左右的审核期，真正确定这个员工的人品好了，他才用这个人。诸位朋友，请问上三个月，德行就能建立吗？
德行的根源在哪，我们有没有找到？当没有找到根源，德行是不可能建立起来。从这里确实可以了解到，能当炎黄子孙都是修来的福分，只有炎黄子孙能够找到德行的根本。不找到根本，一生的努力都是枉然。孔老夫子在《孝经》开宗明义章第一就讲到，「夫孝，德之本也」，孝道才是德行的根本所在，「孝之所由生也」，教育就要从孝道开始教。当把这个根本找到了，本立道生，德行才能建立起来。诸位朋友，假如你从孩子三岁就重视他的德行教育，等到他二十多岁踏出校门，走入社会，跟二十多岁踏入社会才开始要学习德行的人，你觉得谁会被重用？
确实，在人生有所历练的这些企业家，以及许多的长者，他光看我们走路，光看我们讲几句话，就可以了解到这个人的品德好不好。诸位朋友，这一点都不夸张，因为所有的行为都从他的存心流露出来。你假如不相信，你找十个孩子来，同样端一杯水来给他的父母喝，你可以看得出来。有些人做得神态自若，很自然，有些人做得很不自在，扭扭捏捏。从这个动作当中就看得出来，他是否在家庭当中时时都能想到父母的需要。他能时时想到父母的需要，到了你的公司也能时时想到公司的需要，以及上司、同仁的需要。当我们现在就懂得在孩子小时候不断扎他德行的根，事实上你的孩子已经立于不败之地了。
信心重要！可不要一边在落实《弟子规》，又看别人家的孩子学了英文、学了珠算、学了书法，你又在那里忐忑不安。德行的根本扎好了，他往后学什么速度都很快。我自己的姐姐，她是上了初中才开始学英文，但是因为好学的态度在家庭里面已经扎了根，很专注，所以她后来的英文也学得很好。到国外去念了博士，还用英文在世界很多地方作论文发表。她也是初中才开始学英文，又没有从小学一年级开始学英文。而当她博士毕业以后，没有一个念头想留在美国，都是念念想着要回到自己的故乡，要回来回报父母的恩德。反而是我父亲跟她讲，妳假如觉得美国的机会比较好，妳不用考虑我们，妳就留下来。父母为什么这么讲？父母无私，他们内心只有一个想法，希望我的孩子快乐就好，都是念念为我们着想。
所以诸位朋友，孝开了，百善皆开，中国话说「百善孝为先」，太有道理了！当他的孝心开了，他懂得不能做出侮辱父母的事情，「德有伤，贻亲羞」。我们回想起小时候，最怕听的一句话，「你怎么这么没有家教」！听到这句话马上就会很警觉，赶快收敛。因为父子有亲，不愿意看到父母伤心。「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」，这分孝心就会延伸到懂得友爱兄弟姐妹，让父母能够安心。以至于谨、信，谨言慎行，把自己的生活管理好；跟朋友相处懂得泛爱众，懂得讲话守信，这样才能让父母安慰。孝心一开，所有《弟子规》的教诲都能依教去奉行。
我们刚刚也有提到，一个七岁孩子说到，他学了《弟子规》以后，才知道做人原来要孝顺。孝虽然是人本有的，但是也必须透过老师的引导把它引发出来。在古代，父母最重要要教孩子懂得尊敬师长，而老师一定要教导学生孝顺父母。我们会引导小孩知恩，进一步懂得报恩，我们引导孩子去感受他在人生的整个过程，父母花了多少的心血，从怀胎开始。刚好我有个同仁最近怀孕，吃了饭以后时不时会呕吐，害喜，把吃的东西都吐出来。一个人害喜的感觉是什么？就好像你坐车，晕车、晕船一样，很不舒服。诸位朋友，当你晕车的时候，吃不吃得下东西？很难下咽。可是我们的母亲却依然尽力的把食物吃下去，为的是什么？我们在问小孩的过程，小孩的心很清澈，都能够找到答案，他们说因为怕胎里的孩子没有足够的营养。
为了孩子，妈妈这些痛苦都能忍受，才成就我们健康生出来，我们绝对应该好好爱惜这个身体，才对得起父母这么多年的照顾。《孝经》当中提到「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也」，一定要从爱护自己身体，不要让父母多操心开始。我们接着跟孩子讲「对饮食，勿拣择」，你看你们现在中餐都这么偏食，都不吃均衡，很多蔬菜都拿去倒掉，这样你身体愈来愈失衡，你就对不起母亲那分存心。母亲在那么痛苦之下，都能够为了你吃下去，你现在又没有这么痛苦，更应该好好把食物不偏食，好好吃下去，让自己的身体健康。孩子每次在吃饭当中也同时感受到，我要提起这分孝心，就能受教，把食物吃下去。
接着我们跟孩子提到，当胎儿的营养不足，比方钙质不足，就会从母体的骨骼里面渗出来提供给胎儿。所以女人去世以后的白骨跟男人的颜色不一样，男人是比较白，女人是有一点发黑。现在女性骨质疏松症的情况比较多，这也都是因为为了提供胎儿有好的营养，很有可能会流失她身体的钙质。母亲在后面八、九个月当中，由于我们愈长愈大，很有可能我们活动一下自己的手脚，这一拳打出来就打到母亲的身上。诸位朋友，你的妈妈有没有曾经跟你说过你打过她几拳？为什么没有问过我们？在那个当下，不只没有记住我们打她，记住的是我的孩子很健康，手脚很灵活，处处是为孩子着想。
当母亲要生下我们，要经历一场考验，在古代，生孩子都说要过一次鬼门关。我有个长辈他就曾经（他是男士）去参加一个研习营，是要体会孕妇的感觉。几个大男人也背着一个相当于胎儿重量的肚子，在那里走来走去，而且要背好几天。他提到进入产房，产床上有两条钢柱，而这个钢柱这么粗，却是呈现弯曲的状况。我们问小孩，是什么力量把这个钢柱拉弯的？是母亲生产时候的痛的力量。我们跟孩子讲到，生孩子以前会有阵痛，这个阵痛的感觉就好像每过十五分钟拿一只小刀在你的手上画一痕，再过十五分钟再用小刀在你的手上画一痕。要忍受多久？快则几个小时，慢则要好几天。孩子听到这一段的时候，眉头都深锁，感受到那个疼痛，而生产的疼痛比癌症还要痛。
当我们的母亲把我们生下来以后，第一个念头是什么？第一个念头是我的孩子健不健康？在孩子降临的这个瞬间，她能把人生最大的痛苦当场放下，所提起的是对我们无尽的关爱、关怀。诸位朋友，我们在生命当中，能不能提起像母亲这样的心境对任何一个人？受人点滴都要涌泉相报，母亲这一念能忍受最大痛苦，而瞬间提起对我们至诚的爱，这一念心我们这一辈子再怎么报都报不完。当我们生下来以后，过程的养育、教育，那辛劳比生产不知道要辛劳多少倍。闽南话有一句，「生的放一边，养的功德比天大」，生母生产的功劳放一边，养母养育的功德跟天地同辉。
中国人守孝守三年，守孝三年有非常深远的意义存在。因为一个人三岁以前没有生活的能力，我们食衣住行统统要藉父母之力，他们要时时在我们身旁照料。我们饿了，我们冷了，父母都牵挂着我们的需要。有一位母亲就跟我提到，她说在春秋之际，天气的温差比较大。睡觉以前气温比较高，到了半夜比较冷，孩子都会把被子踢掉。为了怕孩子在半夜会着凉，她都会在睡觉的时候盖比较薄的被子，等半夜自己被冻醒了，赶快爬起来去帮孩子再把被子盖上，她才安心去睡觉。父母是连在睡梦当中都在想着孩子的安危。这分存心我们也要同等的去回报。这三年当中，我们每一步能跨出去，能行走，都是父母陪在身旁用耐性扶持我们。这个过程我们不知道跌倒了多少次，而父母告诉我们：孩子，再试一次，再试一次。我们能拿起筷子、调羹吃饭，都是我们的父母一次又一次不厌其烦教导我们，从吃得满地都是，到最后能吃得干干净净。
我们所认知的每一个文字，也是父母陪在身旁一字一字教导我们。在成长的过程当中，当我们生病的时候，父母操了多少心。当我们求学的过程，我们是无忧无虑，却不知在这个无忧无虑的背后都是父母的臂膀在支撑着。以至于我们现在为人父母，当我们夫妻之间有些磨擦的时候，我们流着眼泪跟父母哭诉，我们却没想到父母的心可能比我们还焦急，还操心。「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」，人生最大的遗憾莫过于当我们想尽孝的时候父母已经不在了。那时候我们的内心会隐隐的作痛，好像觉得人生有太多应该做的事，而我们却没有做到。
孩子的心很清澈，他们听了这些过程都会流下感动的泪水。我们跟孩子讲，掉眼泪有用吗？除了掉眼泪以外，更重要的，我们一定要把孝心做出来。怎么把孝心做出来？只要你把《弟子规》每一句教诲能真实的落实，那就是真正回报父母的恩德了。从哪里开始？从「父母呼，应勿缓」，从我们一言一行都能时时关照父母的需要，都能时时关照我们有没有孝心，有没有恭敬之心。诸位朋友，我们这节课就上到这边。谢谢大家。
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