2005吉隆坡幸福人生讲座 蔡礼旭老师主讲 （第一集） 2005/10/20 马来西亚吉隆坡绿野国际会议中心 档名：52-141-0001
诸位法师，诸位朋友，大家早上好！人生很多的道理，是要透过自己去经历、去感受、去印证。《论语》里面有讲到「德不孤，必有邻，四海之内皆兄弟也」，这次来到吉隆坡，参与这场演讲会，就可以深刻感觉到，圣人所有的言教确实是真实不虚。也印证了「人之初，性本善」，当我们遇到圣贤的教诲，都能唤醒我们内心那分纯净纯善。昨天，刚下飞机之后，工作人员带杨老师及我到了会场。我们了解到这场会议总共有两千多位义工朋友的服务，才得以成就。两千多个义工的发心付出，确实可以说是我们炎黄子孙非常殊胜的一个会议。
我在去年三月中到深圳讲课，深圳有个信德图书馆，里面供奉着万姓宗祠。我一开始走进去，就看到了三皇五帝的灵位，接着每一面墙都是我们炎黄子孙老祖宗的灵位。三皇五帝是我们炎黄子孙的共祖，诸位朋友，假如能够查到你们最早的族谱，很有可能我们这一堆是尧帝的后代，这一群是舜帝的后代，以至于这一群朋友是文王、武王的后代。《弟子规》这一句「兄道友，弟道恭」，我们假如追本溯源上去，确实没有一个不是我们的兄弟姐妹。有一位朋友他姓陈，他了解到他是大舜的后代，突然整个人变得很有精神，抬头挺胸，彷佛舜帝的精神，在那个当下就融入在他的心田之中。老祖宗的期许一定是一代要比一代更强，而确实我们老祖宗都是用这个存心把他的智慧无私的全盘托出，记录在我们历代的经典之中，我们一定有责任要来承传。在还没有接触经典以前，没有这么深的感受，接触完以后，句句都含有无尽的智能，以及无尽的提携、祝福在其中。
看着图书馆里面每一面墙上面祖宗的灵位，我不由自主向每一面墙行三跪九叩首的礼。感谢他们用生命流血流汗积累的智慧，来成就后代子孙的人生。突然有一种感受很强烈，我们救驾来迟。我是二十多岁才深入中国文化，二十多年来，因为没有智慧，不知道说错了多少话，做错了多少事情。人生绕了弯路不打紧，在这个绕弯路的过程，不知伤了多少爱护我们、提携我们的长者以及朋友的心。而这些是人生的遗憾，人生很难再去改变的事实，这个遗憾绝对不要在我们的下一代继续发生。
不只我们没有回报父母的恩德，俗话讲「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」，这个亲不待绝对不是说父母去世后才亲不待。当我们晚一天觉醒，晚一天懂得孝敬，我们的父母就必须等待一天，必须忧愁一天；我们假如过了十年才觉醒，那父母就多辛劳、多忧虑了十年。从父母，我们再延伸到我们炎黄子孙，所有的祖宗他们不知道已经等待多少年；我们不知道有没有听到祖宗们掉眼泪的声音，那是一种惋惜、一种心痛。而今天我们在吉隆坡，有这么多的华人共同来参与中国文化的课程，我个人感受到老祖宗依然在掉眼泪。但是这个眼泪已经不一样，已经从伤心的眼泪转变成感动的泪水。他们终于可以看到子孙懂得珍惜他们的教诲，他们终于感受到子孙可以一代比一代更好、更安乐。
人生最重要的是求个问心无愧，得来的东西愈容易反而可能不知道珍惜。很多人觉得中国文化承传四、五千年，那是很自然的事情。其实我们放眼整个世界，在几千年的洪流之中，出现了不少文化，但至今能够绵延几千年而不衰的只剩中国文化。而五千年的文化能承传下来，那是代表着每一代的人都知道担负起承传的使命。假如有一代的人，他忽略掉自己的本分，他不愿意遵守老祖宗教诲的真理，中国文化就可能在这个过程当中断掉了。当文化断掉以后，我们将对不起几千年的圣贤相继，几千年祖宗的恩泽，就相当对不起了。我们也无法向往后的子子孙孙做交代，我们将有可能成为几千年当中会被后代子孙骂得最惨的一代。他们会觉得怎么教给我这些都会让人起冲突的思想，都会让人痛苦的思想？怎么留给我这么污浊的空气，这么肮脏的水源？我们绝对不愿意后代子孙这样责备我们，我们提起承先启后的使命。
中国文化的核心在孝道、在师道，而师道又建立在孝道的基础之上，所以只要孝道没有承传，中国文化就岌岌可危。我们现在冷静来观察一下，现在孝道承传的情况如何？记得小时候，在吃晚餐的时间，都是由我姐姐或者是我，到家门外去找我的爷爷，找他老人家回来吃饭。祖孙二人也很有默契，都能了解到爷爷可能在哪些地方跟人家谈话，跟人家下棋。当远远看到爷爷，招呼爷爷吃饭的声音传到了其他的长者耳中，虽然不是叫他们吃饭，他们也都露出很欢喜的微笑。当我在做这个动作的时候，也会觉得很有喜悦感。为什么所有听到孙子叫祖父吃饭的声音，他们都会微笑？因为孝道与人的本善完全相应，他们也心生欢喜。而现在的小孩，吃晚饭的时候，不是去叫爷爷奶奶吃饭，现在是什么样的情况？现在是爷爷奶奶要到处找人，找小孩，请他们回来吃饭。
《大学》里有句话相当的重要，「知所先后，则近道矣」。人生的智慧就在懂得、清楚，什么事情应该先做，什么事情应该后做，什么事是事务的根本，什么事是枝末；本末先后、轻重缓急能够取舍清楚，这是智慧。先叫爷爷吃饭，成就了孝道；爷爷去叫小孩吃饭，孝道不只没有成就，还成就了孩子当小皇帝，成就孩子的傲慢。接着吃饭，谁先上桌也是大道理。假如是爷爷奶奶先上桌，小孩懂得把碗筷排好，懂得帮爷爷奶奶盛饭，那孩子从小的恭敬心也可以在生活的点滴当中成就起来。
小地方都有大学问，而我们现在缺乏对这些行为的观照能力，缺乏对每个动作之后对于孩子一生有什么深远的影响，我们推演不到。所谓「人不学，不知道」，假如没有这些经典的提醒，我们很容易忽略，原来人生的道理都在生活的点点滴滴当中。就像《弟子规》第一句讲到，「父母呼，应勿缓」，虽然只是生活当中一个动作，但是假如孩子能够遵守，他就在每个动作当中成就他的恭敬之心。恭敬心的成就，他就懂得敬人，懂得对事情负责任；恭敬心没有成就，那往后的人生处处会跟人起磨擦，对人失礼，处处可能都是障碍。
我们常常会问小朋友，当父母叫你的时候，你都是怎么响应？而大半的答案都让我们觉得不甚理想，最高的就是「干嘛！」当孩子无礼，它是一个结果，我们成人应该更懂得回光返照，懂得反省。孩子无礼是个结果，它的根源在哪里？很多家长跟我们接触都会提到，孩子学了以后没什么变化。从家长的回答当中我们可以了解到，他觉得学习《弟子规》是小孩要好好学，却没有再进一步思考，家庭教育的核心，是父母要给小孩当好榜样。而小孩最强的能力就是模仿，当我们每一位为人长者的人，在一开始学习《弟子规》，是先要求自己来做到，要求自己先力行，而不是先把注意力都盯着看孩子。假如是这样，很有可能我们从当父母就变成当警察。
以身作则是教育孩子最重要的一个态度。而很多的家长他在引导孩子学《弟子规》当中，愈小的孩子愈快能够依教去奉行，反而十多岁、二十多岁的孩子，父母都觉得困难度很大。那我们要冷静想一下，孩子已经十多岁、二十多岁，冰冻三尺，非一日之寒。我跟家长提到，万物都有个惯性，今天这杯水放在这里，我要把它推动，都先要突破它的惯性。当我推它的时候，其实我已经在出力了，但是它并没有动，必须把力气推到超过它的惯性，它才能够移动。我们教育孩子也要有耐性，突破他原有的惯性，这是第一点。
第二点，还有另外一个惯性，就是我们的孩子已经比较大了，他的脑海里有个印象，就是「我爸爸是什么样的人，我早就一清二楚」。当他对我们是这种认知，就很难一开始就能接受我们给他教导的这些《弟子规》的教诲，这是第二个要突破的惯性。接着还有第三个惯性，就是我们自己的习惯，我们要做「父母呼，应勿缓」给孩子看才行。要把《弟子规》落实在家庭，成为家风、家规，其实第一步首先要从自己做起才对。态度决定事情的成败，而不是成功以后才来调整态度。
我们现在在学习中国文化，当听每一场演讲的当下，应该是想到我如何去落实？如何去当榜样？绝对不能我们在听课的当下都一直在想，这句话我先生该听，又听到另外一句，这个要把我儿子拉来听。这样的态度，我们在当下学习的因缘就无法全神贯注。我们要了解到「教儿教女，先教自己」，从自己开始学起。当我们能建立理智、建立智慧，才能够在教育孩子的人生过程当中下对决择，该说什么话，该做什么事。而理智的建立就从当下，自己先学，自己先修身，自自然然能达到齐家、治国、平天下的效应。
要观照自己人生有没有理智，其实并不困难。我们可以观照自己一天二十四小时所想的事，有多少跟经典是相应的。假如只有一个小时跟经典相应，其他十几个小时都不相应，那我们就很可能常常会意气用事。我们也多观照一下自己，我们常常脑子里想的，是可以在当下去提升自己，去帮助家人的一些好的知见；还是我们常常都把思绪放在过去的遗憾里面，或是烦恼未来还没发生的事情，假如是这样的话，那也不够理智。
《大学》这篇经文虽然短短的，但每一句当中都有很深的义理在其中。它告诉我们「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」。这句话就是说，不管你是从事于任何一个行业，你扮演的是什么样角色，你希望把家庭兴旺，把你的事业做很好的发展，第一步都是要从修养自己开始下手。我们有这样的态度，才是真正往理智的路上迈出了一大步。刚刚主持人也有提到，我们有了正确的思想，才会有正确的行为、习惯、性格，以至于命运。一个人的思想决定一个人的命运，一个家的思想就决定一个家的命运；再推而广之，一个国家以至于整个天下，无不如是。我们要观照一下，我们现在家庭里面每个人的思想是什么样的状态；我们也可以观察一下，现在整个天下人的想法是如何？
中国文化绵延几千年，很多的家庭做出了榜样，很多的朝代也做出了印证。在宋朝时候有个名相范仲淹，他一生抱持着「人饥己饥，人溺己溺」的处世态度。在他读书的过程当中，他也非常的节俭，我们成语里面有一句「饘粥餬口」，就是在讲范仲淹。他那时候很贫穷，在佛寺里面读书，每天烧一锅粥，烧得很浓稠，之后结成块，把它切开来，一餐吃一块。他的同学看了之后不忍心，就准备了些很好的饭菜要请他吃，还送到他的房间里去。后来他的朋友再去看的时候，发现范仲淹一口都没有吃，就好奇的问他。范仲淹就说到，假如我吃这些美味的食物，那我以后就再也吃不下这些比较简陋的食物，我不希望增长我的贪心。由于有这分克己的态度，范仲淹也很顺利的考上进士。他有句名言，「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，也确实在他从政的过程当中尽心尽力在做到。
他的孩子出门，只有一件完整的衣服。好几个兄弟都是穿破衣，等要出门了，就换上那件完整的衣服才出去。都是尽心尽力把更多的钱财来周济他的邻里乡党，我们在文章中也看过「义田记」，就是叙述范仲淹以他的薪资奉养了几百户的邻里乡党。范仲淹为他的孩子取名，其中有一个孩子叫范纯仁。这个「仁」字是会意字，我们看左边一个「人」，右边一个「二」，两个人，告诉我们一个是自己，一个是他人，想到自己就能想到别人。期许他的孩子能一生以一个仁厚之心去待人，而他的孩子确实没有辜负他的期望。
有一次他交代范纯仁要把五百斗的麦子运回江苏的老家，在运送的过程里面，范纯仁遇到一位他父亲的故友。这位长者家里非常的穷困，父母去世了不能安葬，因为没有钱，女儿已经大了也没有嫁。范纯仁马上把五百斗麦子卖掉，后来钱还是不够，范纯仁又把运送的船只也卖了，这样钱才足够。后来回到京城，跟他父亲报告这件事情，讲到一半的时候，范纯仁说：父亲，因为这位长者很困难，我把五百斗的麦子卖了，钱还是不够。父亲抬起头来对他说，假如不够的话，那你把船也给卖了。范纯仁对父亲讲：父亲，船我已经卖掉了。从这个对话当中我们可以深刻体会到，范家承传最重要的一个人生价值观，就是一个仁慈之心。
范纯仁在历史上，德行不亚于范仲淹，确实家道的承传相当的扎实。范纯仁在父亲还没有去世那几十年当中，都不愿意离开故乡去当官，一定是坚持奉养父母到终老。当范仲淹去世以后，范纯仁不只担负家族的一些使命，他面对他的兄长范纯佑，也如父亲一般的恭敬、孝敬。等父亲、兄长都去世以后，他才接受一些离开家乡的官职去服务，确实把孝悌做得相当的扎实。当他在某个县城当县令的时候，有一次因为天灾的关系，人民没有饭吃。而要开仓救济人民必须要有朝廷的命令才可以开，不然是触犯了法令。但是假如真的等朝廷的命令下来，可能就有成千的灾民要饿死。在那个当下，杀身成仁，不管自己的功名，一心一意只想救济，想救活他的县民，就把粮仓打开了。
因为在朝廷之中有人嫉妒他，就跟皇上禀报这件事，皇上就特别派人要来调查，范纯仁是不是有违法开仓的罪行。这些调查的官员都还没有到以前，这些消息已经传到他们县里面，整个县的人民把家里有的粮食统统拿出来，堆回去仓库里，不只没有少，还比原来仓库里的东西还多出来。这颗仁慈之心救活了人民，也赢得众人对他的爱戴，而这个仁慈之风，在这一千多年都没有断过。我们从范仲淹这个模范、榜样，也应该起而来效法，效法他的思想，就可以走出家风承传千年的家运。
天下亦如此，中国历代的盛世，都是懂得以仁慈之心对待他人。前德国总理史密特先生在接受记者访问当中有提到，中国几千年的历史当中，从来没有对外发动过战争。这也代表中国人的思想里面觉得欺负他人是很可耻的，应该效法天地日月，「天同覆，地同载」，那分无私的心来对待天下人。当历代中国比较强盛的时候，都可以发现这些邻国都会主动来跟我们学习，都会受到我们的照顾、庇荫。我们冷静观察现在的家庭以及社会国家的情况，会发现有很多冲突产生。我们刚刚提到，要有理智才能下对人生的判断跟抉择，为什么现在家庭冲突的比例愈来愈高？
在清朝时期，曾经发生过儿子杀父亲，这件事情震动了整个国家，皇帝下令，总督、巡抚记过，县太爷撤职查办。诸位朋友，儿子杀父亲，为什么县太爷要撤职查办？因为县太爷在人民当中是当父母看，所谓父母官。而县太爷要负责整个县的教育，他这个县出现了一个大逆不道的孩子，他当然有责任要承担。结果我们现在社会当中，常常看到儿子杀父亲，却没有一个官员站出来说这是我的错误。世风日下，人心不古，天下、家庭的盛衰，都是为人父母以及领导者他的存心在决定。
前一阵子有一群韩国的读书人，到祖宗的灵前去忏悔。忏悔韩国最近的社会风气愈来愈堕落，他们觉得很惭愧，因为读书人担负起教化人民的责任。这样的情景我们看了很感动，他们懂得知耻，懂得反省。在我们炎黄子孙的土地上，读书人是否有这样反思，这样的反省态度？现在所谓知识分子，好像学历高就是知识分子。在历代的历史当中，知识分子代表着要维系一个社会国家正确的思想观念的责任。而不是学历高，我们只想着以后有比较好的薪水，这样而已。假如是这样的心态，我们就对不起知识分子这样的一个称谓。
在清朝发生这样的事，是天下少有，皇帝下令将这个县城去掉一个角。为什么去一个角？希望整个县的人民要引以为耻，你们这个县出现这样大逆不道的人，你们要好好反省才是。而现在全世界，我们每天打开报纸来看，可能在一个月之内看到杀父害母的例子都有好几件。这是结果，我们要用理智把原因找出来。原因就在根本思想错误。这个时代因为受到功利主义的影响，人的存心是以自我为中心，自我为中心就会自私自利，自私自利再发展就会竞争、会斗争，更严重的会有冲突、战争，甚至于是达到世界末日的情况。我们担心世界末日没有用，更重要的是要把问题的根源找出来，就是在自私。当孩子从小自私，他会跟谁竞争，会跟谁斗争、战争？在家庭里，就会跟父母发生这些情况，等出社会以后，就会跟同事，甚至于是团体与团体，国与国之间，会愈演愈烈。
所有复杂的事情它的根源其实是很简单的，我们能从一念自私回到像范仲淹承传家风一样那分仁慈之心来待人。仁慈之心发展就能懂得互助互爱，之后迈向家庭社会的共存共荣。从末日走向大同世界需要多少时间？只要这一念能转得过来，相信会很快的转变过来。
信心是成就一件事情的根源所在，假如我们能相信《弟子规》所讲的每一句，扎扎实实去做，你的家庭转变就会相当的快；假如我们在做的当下信心不足，效果就会比较不如意。当事情不如意，绝对不能把责任推到别人身上，甚至于推到古圣先贤的经典上去，「行有不得，反求诸己」，要先反省自己。人生这些理智确实都是因为有读经才提得起来，我们回想以前的人生，遇到不如意的事，第一个念头往往都是先怪别人。夫子在《中庸》里面提到，「射有似乎君子」，射箭就好像君子之道。「失诸正鹄」，我们把箭射出去以后，这枝箭没有射到目标，我们下一个念头是什么？下一个念头是说，这枝箭是吉隆坡出产的，质量比较差，所以射不好；或者说这只弓是古晋生产的，所以让我没有办法射好。
我们思考一下，为什么人第一个念头都会想着要把责任推出去，而不是马上反省自己？根源就在我们在人生的过程当中染上了好面子，射不好让人家看了自己很不舒服，还要掩饰一下。但是愈掩饰，不但不能赢得别人对我们的尊重，甚至于让人家更瞧不起。当我们做错事找借口，不只朋友会瞧不起我们，连我们的孩子都有可能会瞧不起我们。所以人生的理智当中要常常反省，「行有不得，反求诸己」。
有一个母亲，她的孩子四岁，这个孩子在两岁的时候，从小脾气就很大。七、八个月的时候有一次发脾气，气到整个脸都发紫，就可以看得出来小女孩的脾气有多大。在这三、五个月的过程，她的女儿开始学习《弟子规》，母亲在每次父亲要出门的时候，都会带着她送父亲出门。有一次刚好早上才五点多，她的父亲就要出门去了，因为她的先生是当警察的。她就把孩子从睡梦当中叫醒，还是依然送她的父亲出门。诸位朋友，假如是你的孩子，你会不会做这个动作？是会让女儿多睡半个小时、一个小时，还是会把她叫起来？多睡半个小时、一个小时，对她的人生不会有太大的影响，但是把她叫起来以后，会成全她做到了对父亲的那片孝心，那分恭敬之心，而这个孝心、恭敬心将是影响她一生。
这个孩子学《弟子规》以后，每天都帮家里人做家事。有一次从外婆家回来已经晚上十点多了，本来父母也想时间比较晚了，就要直接抱她上床睡觉。一进门，把她放下来以后，还有点睡眼惺忪，这个孩子马上打起精神，跟她母亲说道：妈妈，我今天还没有帮妳做家事。就自己找活干，把桌子擦一擦，到厨房帮忙一些活。做完以后，这个孩子跟妈妈说晚安，这才很安心的去睡觉。一个四岁的小孩，可以从脾气这么不好，透过《弟子规》的教导有这么大的转变。这是说明了人虽然有习性，但是他的本性没有一丝一毫的减损。人生总在遇缘不同，只要我们把圣贤教诲的缘，让我们的孩子能够接得上，那孩子的变化以至于家庭的变化就会很快，这也是来自于信心。
这个孩子今年生日，刚好晚上母亲还要去晚自习，她母亲是高中老师。母亲就问小孩，你今天生日，还要跟妈妈去上班吗？小孩说要多陪陪妈妈，就跟着去陪大哥哥、大姐姐一起上晚自习。后来这个孩子上台去，跟这些哥哥、姐姐讲了一下她今天生日是怎么过的。当孩子提到今天她帮妈妈做了多少家事，还亲手帮妈妈洗脚。讲完以后，整班高中生本来头都抬得很高，听完以后都露出惭愧的表情出来。
确实「人不学，不知道」，四岁的孩子学了以后，也可以变得很懂事。昨天师长也提到「三岁看八十，七岁看到老」，孩子的眼睛张开来，无时无刻都是在学习，在效法大人。孩子孝心开了，很多德行很自然也会跟着打开。刚刚我们提到，人生要懂得轻重缓急的重要性，而教孝是最刻不容缓的一件事。这个女孩到她阿姨家，看到一只母猫生了一窝小猫，所有的小猫因为长得很可爱，都被抱走了，抱到只剩下一只。她阿姨就跟她讲：妳看这只小猫很可爱，妳要不要抱回去？小女孩摇摇头，接着就说：我假如把小猫抱回去，牠的妈妈一定会很伤心。诸位朋友，有没有人教过她？当她的孝心打开了，孝心就会增长人的仁爱之心，《论语》说的，「孝弟也者，其为仁之本与」，就是仁慈的根本。孝开了，仁心开了，甚至于其他的德行也会跟着展开。
她有一次在幼儿园里面，因为跟同学有一点点小磨擦。刚好同学的妈妈来了，因为不舍得自己的孩子受到一点小伤害，就责备这个小女孩。小女孩的妈妈也刚好过来，这位家长就讲她母亲，她的母亲赶快跟对方道歉，说对不起。当她的母亲鞠下躬去跟人家说对不起的时候，这个小女孩当场就哭出来，接着也跟那位家长频频鞠躬道歉。从这里我们也看出，有孝心的孩子他也懂得惭愧，他也懂得「德有伤，贻亲羞」，孝心开了，百善皆开。
而整本《弟子规》事实上都在讲一个孝字，我们能从孝心展开来，《弟子规》的落实就会水到渠成。像「出则弟」，「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」，他一定懂得友爱兄弟姐妹，他一定懂得要尊敬长辈。《弟子规》的「谨」，因为「德有伤，贻亲羞」，他一定懂得谨言慎行。谨第一句是提到「朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时」，有孝心的孩子他绝对不会蹧蹋他的生命，因为蹧蹋生命就直接伤了父母的心。有谨言慎行，接着孝弟之后，有仁慈之心就能落实「泛爱众」的教诲，所以孝开了，百善皆开。我们从这里就应该反思，教孩子一辈子正确的做人做事态度重要，还是要让他的考试成绩从九十八分拉到一百分才重要，是前者还是后者重要？这就是人生的抉择。
相信家长都会讲一定是前者重要，教孩子做人做事是一辈子的事。而往往回到生活当中，家长在做前者的工作还是在做后者的工作？大半还是在做后者的工作。为什么会言行不一致？根源还在信心问题，根源还在对义理，对这些做人处事的道理，对孩子一生深远的影响并没有很深刻的体悟。当我们只重视孩子的成绩，孩子会患得患失，孩子只会注重自己的分数，他很难学会去体谅别人，帮助别人。我自己在念初中的时候，确实也是很认真，认真的动力是因为有好的成绩表现。记得有一次我考了九十八分，哭得很伤心，还打电话给我父亲诉苦。我父亲在电话那头一直跟我说：才差两分而已，不要太伤心，不要患得患失。我是因为自己的个性得失心比较重，幸好父亲母亲对人生的态度都很正确，才慢慢把我引导回来。
但在求学的过程当中太注重成绩的态度，让我的心性有些不好的发展，看到别人考得比我差，我幸灾乐祸；看到别人的成绩比我高，我会嫉妒，不高兴。这样的存心会走出什么样的命运来？必然会有很多的不顺利。我们常说人生不如意事十有八九，诸位朋友，「人生不如意事十有八九」，它是个结果，人生的理智要建立在能够从结果把原因找出来。原因在哪，才会造成不如意事常八九？有没有人的人生是「人生如意事有八九」，有没有？那我们是要学「人生不如意事常八九」的道路，还是要学那些走出「人生如意事常八九」的人生格局？根源还在一念存心。当我们一念是自私对他人，一定会造成不平，不平再发展会变什么？这是很微妙的变化。不平再发展就变埋怨，埋怨再提升就变怀恨，怀恨再提升就变祸患。我们往往只看到与人的祸跟恨，却没有省察到根源还在我们一念自私造成的。只要把这一念自私放下，家庭和乐，人际关系会很融洽。还是不能把责任往外推，行有不得，反求诸己。
在明朝时代有个读书人叫郑濂，他的家族人口有差不多一千口。皇帝非常的惊讶，也非常的佩服，居然能够让千口之家生活得这么和乐。诸位朋友，我们现在能不能达到这样的家风？能不能达到？诸位朋友要有信心才行。我听说在马来西亚有个孔夫子七十四代嫡传的后代，他们的事业做得很成功。他有五个兄弟，这五个兄弟住在同一栋大楼里面，他们现在还不分家，还处得很好。而现在很多是小家庭，夫妻两个加一个孩子都很难和，常常都还会起冲突；甚至于是自己一个人在的时候都会跟自己发脾气，闹情绪。我们从这里看出跟这些古圣先贤的距离，而看出距离要想起《弟子规》一句话，「勿自暴，勿自弃，圣与贤」，下一句？
诸位朋友，你们不要伤了我的心，我是很脆弱的，你们从我的身材就看得出来，我比较容易紧张，比较容易受伤害。不过我看诸位的脸色，应该是都有按时服药，早晚都有把《弟子规》读一遍，大家不接的原因是因为很谦虚，不好意思现能。但是在演讲的时候能够把它讲出来，互相呼应一下，会让演讲的效果更好。
确实《弟子规》每一句经文对于我们的人生都有相当好的提醒、激励作用。「圣与贤，可驯致」，我们往后看到每个圣哲的榜样，绝对不是妄自菲薄的态度，一定要抱着「不让古人，是谓有志」，我们不能输给古人。而确确实实老祖宗是希望能青出于蓝而胜于蓝，你今天要跟孔夫子学习，夫子很用心的教你。你就对他讲：夫子，我这一生是绝对不可能超过你的。请问孔夫子会不会很高兴？绝对不会很高兴，他希望的是，站在巨人的肩膀上，你可以看得更远，「我把我一生最重要的智慧都传给你们，希望你们站在这个基础上更去发扬光大」。夫子有个学生叫冉求，他就跟夫子讲：夫子，我不是不崇敬你的学问，是因为我的能力不够。夫子接着跟冉求讲：能力不够的人是做到一半，所谓半途而废；你是连做都还没有做就已经没有迈出步伐，这叫画地自限，而不是半途而废。
我们要相信「人之初，性本善」，我们这颗本善的心跟圣哲人是无二无别，首先对自己有信心。接着要对自己的孩子有信心，还要对古圣先贤以及他们的教诲有信心。人生建立理智，这一句「人之初，性本善」是个关键。我们能信，自己的人生才能不断提升，才能当孩子的榜样。我们信了以后，才能不断去引发孩子的善良，假如你觉得这个孩子没救了，那你根本很难做他生命的助缘。
我们到悉尼去演讲，时间是三天，每天五个小时，有些工作人员还带了他的孩子一起来听课。三天以后，他的女儿听完，隔天起了很早，父亲一看到她起那么早，很自然就问：妳起这么早干什么？他的女儿对他微微一笑，没有回答，就从他旁边绕过去，就走进厨房里。父亲突然才回过神来，原来他的女儿要去做早餐。女儿二十多岁了，没有做早餐给他们吃过，结果听了三天课，进去做了。她的爸爸很高兴，就说《弟子规》还真有效，在送我们上飞机以前，还在欢喜的叙述这件事。讲完以后，这对夫妻就说了，女儿不知道可以撑多久。诸位朋友，我们不要每天拿个放大镜在那里看，女儿、儿子会撑多久，假如用这样的态度，可能撑不了一个礼拜，你女儿会跟你说我不玩了。我们应该用一分信任的态度，用一分欣赏的态度、鼓励的态度，让他的善一点一滴不断引发出来才是。我们有了这些信心，有了自信，再面对经典，面对圣贤人的行持，就懂得起而效法。
郑濂家里有一千口人，明太祖朱元璋也很有智慧，他想要了解为什么可以达到这个效果，他就问郑濂如何治家？郑濂提到要「不听妇言」。诸位朋友，「不听妇言」这句话怎么解释？假如这句话解释成不听女人的话，可能我等一下下楼的时候就会有人拿东西砸我了。我们理解圣贤的教诲，不要执着在文字上，要依义不依语，要了解这个真实的意义，以及它当时候的时代背景。因为在古代，女人接受教育的机会比较少，所谓「人不学，不知道，人不学，不知义」，不长道义就比较容易长他的私心，长了私心就容易在言语当中自私自利，甚至于在言语当中会挑拨家族之间的对立。所以，妇言根源的意义就是自私自利人的言语不可以听。
在家庭里面，以至于在团体当中，足以让家道败，让团体分裂，最厉害就是谗言，言语。古代有一首诗提到「谗言慎莫听，听之祸殃结」，「舌上有龙泉，杀人不见血」。我们看到「君听臣当诛」，为君者假如听了谗言，很多忠臣的命就保不住了；「父听子当决」，父亲假如听了谗言，可能跟孩子就会有决裂的危险；「夫妻听之离」，夫妇之间假如听进谗言，就很可能会分离；「朋友听之疏」，朋友之间听了谗言，慢慢就会疏离掉。人生的缘分得来相当不易，轻易听进谗言而造成分裂的话，那将是人生挽回不了的遗憾。
老祖宗的提醒确实是相当的重要，有提到「来说是非者，便是是非人」。我们再把这句话深入去思考，一个人为什么会讲是非？一个人为什么不讲是非？不讲是非的人他明白到，是非只会让人愈来愈不和睦；真正读圣贤书的人，时时都是希望如何让团体能够和睦相处，他只懂得要赶快隐恶扬善，能够「道人善，即是善，人知之，愈思勉」。他去扬这个善，让整个家庭、家族能起而效法都来不及，怎么可能再去让团体不和睦？从这个明白当中，我们以后也要学会听话，好的劝诫我们要赶快改过，不好的谗言，我们要懂得谣言止于智者，才能化解很多家庭的以至于团体的危机。所以，「不听妇言」我们应该解释成不听自私自利人的谗言。
接着明太祖就把两颗大水梨送给郑濂，让他拿回去给他一千个家族的人吃，因为皇帝赐的食物是非常希有的，明太祖也要等看着到底郑濂会怎么分这两颗梨。郑濂回去之后，不慌不忙拿了两个大水缸，一边放一颗梨。放进去以前把这颗梨完全打碎，让这些梨的果汁完全渗到水缸里面，跟水完全融在一起。之后再吩咐下去，每个子孙、家人大家喝一碗。诸位朋友，假如你是郑濂的远房亲戚，你在喝那杯梨汁的时候有什么想法？非常痛快！你看我们离这位长者这么远，他却对我们如此的爱戴，如此的平等。你看，家族的凝聚力完全聚过来。而郑濂这个动作对他自己亲生的小孩更是受益无穷，他教导了他的孩子，时时都要大公无私，他才能真正教出能够为大局着想的后代。
确实治家很重要的是要用平等无私的心，假如一个家庭里面有三个孩子，我们对其中一个孩子比较好，这是不理智。当我们对这个孩子比较好，他的人生有没有帮助？很可能不只没帮助，还有害处。因为人难免有些傲慢的习气，你对他比较好，他会恃宠而骄，那你是害了这个孩子。所以爱之足以害之。爱要真正对他有帮助，还要用理智、智慧去爱才行。而那两位被比较冷落的孩子，他的人格一定会有不良的影响。他会感受到分别，他会觉得父母比较不关心他，他会没自信，会比较消极。一念无私所产生的效应，跟一念自私，可谓天壤之别，不得不慎。治家如是，治天下亦如是。
我是家里的独子，我父亲也是长子，我爷爷也是长子，我有很足够的条件可以当败家子。因为自己教书以后才开始对教育有更深入的思考，突然体会到父母从小对我两个姐姐跟我，很多做法都很公平，这样才让我不会恃宠而骄，不会从败家子的路去走。还有重视整个家族的凝聚力，我记得还没上小学以前去扫墓，跪在曾祖父的坟前。当我双膝跪下，抬起头来，突然看到一个很熟悉的名字，上面写着「礼旭」，我突然抬头挺胸，肃然起敬。我的名字排在第一位，代表我要做这墓碑上所有人的榜样才对，因为我是长曾孙。我们能引导下一代，身为长辈，身为哥哥、姐姐，都应该当榜样。有这样的心态，孩子就懂得去承担责任，懂得不断去做好自己的模范，以至于能够让家庭、家族更兴旺。
一个人、一个家、一个天下，它的命运要改变，所运用的人生道理事实上是没有差别的，修身即是齐家，齐家就能治国，再来平天下。刚刚我有提到我在念初中、高中，嫉妒心起来，福田靠心耕，假如人生的存心没有仁慈、善良，自己的命运就会被自己摧毁掉，就愈走愈不顺利。记得大学联考，我很容易紧张，所以家人对我其实也很照顾、爱护。尤其我的姑姑怕我会睡不着觉，她还拿了两颗镇定剂叫我做好准备。我在十一点多睡不着，赶快吃了一颗，吃完翻来覆去还是睡不着。在十二点多快一点的时候，又吃了第二颗，两颗吃下去还是一夜未眠，眼睛瞪得很大到了天亮。全家陪我去考试，还有我两个姐姐也都去了。刚好遇到我同学的妈妈，他妈妈就走向前来对我两个姐姐说，你们两个妹妹真不简单，还陪哥哥来考试。诸位朋友，这是结果，我们要看到原因，为什么我长得比我两个姐姐老那么多？因为忧能使人老，这颗患得患失的心，对孩子的身心是长期的一种伤害，一种折磨。
诸位朋友，一个人患得患失的时候，对自己有没有帮助？没有！这样理不理智？不理智！自己患得患失的时候，对家人有没有帮助？对家人不只没有帮助，还搞得全家都非常的紧张。我都感觉考一次试，好像全家都在备战状态。确实这个苍老大家可能现在感觉不出来，我在念大学一年级的时候，跟其他学校的女同学举办联谊活动，人最好要有自知之明，不要自取其辱。怎么说？当一个人长得看起来很老的时候，就不要去问别人「请问你猜我是哪一年生的」？当这位女同学被我这么一问，她也非常的慎重，想了一下就说：你一定是六十八年次的。我是七十三年次的，她猜我是六十八年。接着我皱着眉头跟她讲：妳再仔细猜一次。接着她就说：难道还更大吗？从这个事例当中就可以了解，患得患失对一个人的心性有多大的折磨。
我们都在追求幸福人生，什么样的存心、什么样的思想价值才能让你的孩子迈向幸福？要从根源上下手。透过我个人的经历也给大家做个参考，诸位朋友，我现在看起来像几年次的？你们不可以伤害我。
那次大学联考，我走进考场，写考卷差不多写了五到十分钟，突然体会到那两颗镇定剂很有效，大学联考就考得很不好。我们就了解到，命里有时终须有，功名也好，财富也好，都要靠一颗善良的心来耕耘。当我在八年前开始接触圣贤的教诲，整个人生的际遇就有了很大的转变。确确实实我的人生最幸运的两件事，第一件是遇到我的父母，让我很多错误的价值观，在他们的身教当中慢慢的种下好的种子，有好的转变。又因为遇到师长，以及很多位老师的指导，让我的存心导到正确的方向，才得以把人生从患得患失、从处处自私自利当中跳出来，变得懂得服务他人，奉献自己。从师长的教诲了解到「建国君民，教学为先」，教育才是最重要的。当我们起了一念心希望能够利益他人，很微妙的是好的缘分就在你这一念存心当中会出现。所以诸位朋友，人生好的际遇不用向外求，向自己的内心求就求得到。
刚好那时候我人在台东，台湾的东部，那里是山明水秀，我在那里住了七个月。住下来以后，看着青山绿水，心比较静下来，反省到自己二十多年来所作所为，彷佛像一场电影，一幕接着一幕在自己的脑海出现。我体会到人生踏出脚步大小不是最重要的，要先判断对方向才好，判断对，我们人生应该用什么思想态度来处世做人。当心静得下来，善心起来了。当地一个学校有位老师刚好生孩子，要有两个月的产假，他们学校的老师就找上我，请我去给他们代课两个月。我又没有当过老师，又叫我去教一年级的，这些一年级的小孩站起来还不到我的腰，我跟他们讲话都很辛苦。因为已经来找了第二次，我们心想不能拒人于千里之外，勉强答应接下了这个工作。
教了几天书以后，内心非常欢喜，终于找到一分工作、一条路是可以真正利益这个社会、人群。举个例子，我刚好看到一些蚂蚁已经死掉了，我把牠们埋好，被这些孩子看到了就问我。我解释完以后，他们也很高兴。过没几天，我就看到那几个孩子围在那里不知道在做什么，我趋向前去问他们：你们在干嘛？这些孩子说：老师，我们在埋蚂蚁。他们看到死去的蚂蚁，那颗仁慈的心就生起来。看到这一幕深刻体会，孩子的心很善良，确实是可以教，确实教育这分工作是可以帮助他一辈子。有了这分体会以后，我就踏上教师的路，人生开始走向幸福美满。我们早上的课先讲到这边，谢谢大家。
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