2005吉隆坡幸福人生讲座 蔡礼旭老师主讲 （第三集） 2005/10/21 马来西亚吉隆坡绿野国际会议中心 档名：52-141-0003
诸位法师，诸位朋友，大家早上好。大家昨天睡得好吗？我们学了之后，一定要当场当下下决心去落实，我们坚信「圣与贤，可驯致」。而《弟子规》的道理完全融摄在我们生活的点滴之中。刚刚我们为首相夫人祈祷默哀，就是在奉行《弟子规》上教诲我们的「事死者，如事生」，希望我们缅怀她的教导，她母仪天下的精神。当我们能够这样去感念，首相夫人她就可以精神长存。
而我们如何让父母，以至于让我们祖宗的精神长存，最重要的就是我们要把他们的教诲，不断在我们身上演出来，发扬出来。文天祥先生有一句很重要的名言，「哲人日已远，典型在夙昔」，这些圣哲人以及我们的祖宗，虽然肉体已经离去，但他们的典范都时时会在我们的心中；「风檐展书读」，当我们拿起他们的教诲，拿起这本《弟子规》，我们会感受到他们的精神跟我们合而为一；「古道照颜色」，我们与圣哲人没有时空的距离。
有一位女校长，她常常去父亲的墓前，报告她这段时间所做的许多工作，确实「事死者，如事生」。她每次报告完之后，就对她的父亲说：父亲，我现在是在从事教育事业，作育英才。假如女儿在这个事业的过程当中，没有秉持教育的爱心，起了一点名闻利养之心的话，你在天之灵一定要好好的提醒我，好好训斥我。当我们时时感念父母，时时想着「德有伤，贻亲羞」，时时能期许自己「立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也」。让我们以我们的言行举止、所作所为来真正让父母欢喜，让祖宗在天之灵也能够非常的欣慰。
中国人非常的厚道，在《中庸》里面就有提到，当父亲是卿大夫，儿子只是一般的士人（读书人），当他去世的时候，是用卿大夫的礼仪祭他，但是往后的祭祀，只用读书人的礼仪祭祀。但如果他自己只是一般士人，而他教出了一个卿大夫的儿子，那去世的时候是用读书人的礼仪，但往后每年的祭祀统统用卿大夫的礼祭他。从中国的礼就可以感受到，特别重视慎终追远。假如没有这样好的父母来调教、养育，怎么会出这么优秀的下一代？确实在礼仪当中，都可以流露出中国人知恩报恩的态度。
当我们能时时想着、缅怀着父母、祖宗以及圣贤的恩德，我们这一生就会立定大的志向，能够把家业治理好，能够服务这个社会。昨天我们提到，学习首要的是要立定志向，胸怀大志，我们讲到了「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」。照自己的历史，要对得起自己；照父母的历史，要对得起父母。孟夫子提到人生的三乐当中，其中有一乐，「仰不愧于天，俯不怍于人」。当我们离开这个世间，身旁所有的亲友都能感恩我们，都能缅怀我们，那这一生就活得相当有价值。
我们有这一分使命要承传老祖宗的智慧，而这个难得在地球当中可以绵延五千年而不坠的文化，已经是世间硕果仅存的。之所以能承传这么久，不只印证了要有世世代代的子孙圣哲、圣贤相继传下来，更透露出它是超越时间、空间的真理。而真理一定可以利益一切的人类，「人之初，性本善」。记得我在澳洲学习的那段时间，我们也对澳洲当地的人讲解《弟子规》。当老师在台上讲课的过程，因为当地人是客人，我们都请他们坐在前面，我们坐在后面。边听课，看着这些当地的邻居听得相当入神，边听还边点头。点得特别厉害的，往往都是在叙述这些古圣先贤的事迹。讲到闵子骞那句名言，「母在一子寒，母去三子单」，那一分至诚的孝心，那一分时时为家庭打算的关怀心，让在座的澳洲人不由自主频频点头。
会后我们有机会跟他们做一些交流，也很好奇他们为什么在点头？接着他们边说还是边点头，说道：做人应该如此，做人应该如此！从他的回答当中，我们深刻体会到，孔夫子的智慧绝对是放诸四海皆准。而「人之初，性本善」是人生的真相，这个本善当中包含着「孝弟忠信，礼义廉耻」，只要他有机会熏习到，就能够唤起他这些德行。而我们昨天也提到，社会的乱、世界的乱，乱在思想，乱在自私自利。当有圣哲的教诲能够让他们遇到，就能长他们的善，能够导正错误的思想。
圣哲的智慧一定要先从我们炎黄子孙的身上演出来，因为「为人演说」，演得漂亮，人家看了心生欢喜，就会跟着做。我在学习的这七、八年当中，常常感受到人生总在遇缘不同。在我的车上常常都有《弟子规》、《了凡四训》，还有很多师长的教诲，一看到机缘成熟，我就会把书拿给他们。常常提醒自己要赶快把《弟子规》上所教导的要力行出来，也没想要改变别人，因为自己都做得不是很好。而人非常的善良，当你有一分付出，他们就有一分的回馈，当你有十分的付出就有十分的回馈。
人与人的关系非常的微妙，就好像一面镜子一样，你对镜子笑，镜子也会对你笑。我到海口去是孤家寡人一个，那时候我必须一个人料理整个家，还有中心的工作。我自己做得相当的欢喜，因为我是独子，又是长孙，在家里享了太多福报，很多生活的能力不足，假如要教孩子如何做家事，讲起来底气比较不够。人生又没有经过很多的考验，在讲这句「不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香」，讲得也是有点心虚。我跟我的母亲提到，「妈，我的经历太少了，一定要有机会出来好好历练，磨练一下」，常常在她耳边这样说着。因为人生最难得的是能遇到圣教，也感受到「正法无人说，虽智莫能解」，我们今天幸运能领受这些教诲，一定有责任、本分要随分随力去把它弘扬开来。
我就常常跟我母亲说：妈，你看这么好的正法，我们家里人都遇到了。我妈妈一听就频频点头，她很高兴，她从此以后可以把儿子交给圣贤人，她都不操心。接着我又跟她提到，我们这么幸运，一定要把个福分继续给更多的人，所以母亲妳要把妳儿子捐出来。结果我母亲边听就边在那里微笑，也没有直接的回答。就这样提醒了两年、三年，真的当杨老师打电话给我，说要出任务了，到海口去。我的母亲在心理上没有一点感受到唐突，反而是我父亲不能接受。还是我母亲劝我父亲说，一切都是因缘安排，你要懂得放下。养父母之心，我们人生要走向哪一个方向，一定要时时跟父母沟通，不能突然告诉他，他会很难适应。
当我到了海口，正是一个历练自己的机会，要自己煮饭，自己拖地、洗衣服。确实当自己在料理家庭的时候，才感受到当一个母亲很不容易，那时候都会想起一首熟悉的歌曲，叫「世上只有妈妈好，有妈的孩子像个宝」。其实自己做这些事也很愉快，像我去买菜，也可以广结善缘，跟卖水果的老板也跟他聊教育孩子。还送给他《弟子规》，还有《弟子规》读诵带，然后提醒他，你虽然这么努力的赚钱，但是假如忽略了孩子的教育，那你所有的努力很可能白费了。他听了之后，也很有感受。后来我每次去跟他买水果，他都会额外再拿其他的水果往我的袋子里面塞。确实，当你给出什么你就会获得什么，你给出关怀，就会获得关怀；你给出真诚，会获得真诚的回报。
我们到了海口，当我下飞机的那一刻，突然想起我一位朋友给我讲的一席话。他走过世界许多地区，每到一个地区，他都会抓起地上的一把泥土装起来。他会时时看着这把泥土，感念他踏在这片泥土上那三年的岁月。在这三年来，这一片大地滋养了他，因为地生五谷杂粮。他会想到这三年来，是多少这片土地上的人群成就了他每天的生活所需，成就了他很多处世待人的成长。人生的幸福就在时时感恩当中，就在时时懂得助人为快乐之本。当我们有这样的存心，时时感恩，时时服务他人，就能真正过着日日是好日、时时是好时、人人是好人、事事是好事的人生境界。想起他这段话，我也期许自己，不管在这片土地上有多久的缘分，我们待一天就要尽心尽力为这个地方做一天。
讲课一个礼拜也有好几场，甚至于还有一天讲过三场的记录，还有下到农村去讲过课。那一场农村的课很有意思，旁边是他们的镇长，他们所有乡里面的乡民坐在一棵大树下，我们从这里就可以感受到这棵大树有多大！最起码也有三、四百年以上。当我们看到这棵大树，心里也有很强的感受，我们能否像这棵大树一样能庇荫后代的子孙？我讲课的过程，我讲一句，必须镇长接着翻译一句给底下的村民听，所以讲笑话的时候要经过五秒钟才会听到笑声。
这样的课，刚好在讲课当中提到，人跟人的关系都在自己的一念之间。昨天我们提到，一念自私，通向末日，一念仁慈之心，通向大同世界。我跟他们提到，有个朋友刚好遇到小天使，小天使告诉他，今天我跟你有缘，你想不想看看天堂长什么样子，地狱是什么情况？这位朋友很好奇，很欢喜的答应了。小天使问他，你先看天堂还是地狱？他想不然先看不好的，这样才能渐入佳境，他就先去了地狱。看到刚好地狱在进餐，有一排长长的桌子，在桌子的两旁各坐了一排人，桌上摆了满满的菜，每个人前面摆了一双筷子，这双筷子有一公尺长左右。接着喊「开动」，所有的人拿起这双长筷子，拼命要赶快把菜夹到自己的嘴里。就在这个过程当中，因为筷子太长了，在夹起来的过程当中，彼此筷子撞在一起，菜应声掉在桌上跟地上。接着就听到彼此互相谩骂、责怪，气氛非常的恶劣。这个朋友看到这个情况心情很难受，就说：算了，算了，我还是去看天堂！
接着小天使引导他到了天堂，当到达之后，他非常的惊讶，因为看到的景象跟地狱无异。桌子还是那排长桌子，菜还是那些菜，筷子依然一公尺长，他心里很是纳闷。突然喊「开动」，所有的人不急不徐拿起筷子，然后夹起菜来往对方的嘴巴送。有一个朋友平常处处帮助别人，一下子三、四个朋友都抢着报他的恩德，同时间到了他的嘴边。他赶快告诉对方，「够了，够了，我都快噎着了」。一片祥和的气氛。
从这个故事当中我们可以深刻理解，天堂跟地狱不在外，只在自己内心的一念而已。一念处处替人着想，所变现出来的人生就是天堂；一念自私自利，所走出来的人生格局就是地狱。我们假如五个人一起走在街上，走的是同一条路，请问所生活的情境是同一个世界吗？当他内心都是怨恨，所接触到的一切东西都看不顺眼；当他处处感恩他人，就会常生喜悦。所以，每个人都活在自己的世界之中。而我们希望能够天天尽自己的力量来服务这个地方的人群，很快感应得许多朋友无私的来帮助我们。
我们在海口孝廉国学启蒙中心，只有两个固定的工作人员，其余的统统都是义工。我自己煮饭煮了一个多月以后就没有再煮过了，也没有再买过菜。因为每次上完课，走进厨房就看到两旁放了很多的蔬菜、水果，也不知道是谁送来的。但我突然想起新加坡许哲女士曾经接受记者访问说到，她自己没有买过菜，但是冰箱里菜都是满的。我那时候还不能完全理解为什么。当我自己在下完课，看到这些蔬菜、水果，突然有所领会，因为许哲女士以一颗无私的心去照顾所有有缘的人。而接受到的人，他们的内心是非常的感动，毫无负担、压力。所以回馈回来，这些朋友也不愿增加她一丝一毫的心理负担，不告诉她是谁拿来的。
假如她知道是某某人送的，怕她会有心理的罣碍，觉得好像会增加对方的负担。当我们无私去付出，这些朋友、人民也不希望增加我们心理上的负担，所以放了就走了。我们现在去跟朋友送礼，都要一走进门就把礼物先拿起来给他看一下，然后还要告诉他，这是某某高山上的名茶，我特别开三个小时去买的。那背后话的意思是什么？意思就是吃人家的嘴软，拿人家的手短，所以我拜托你的事你可不要忘记了。为什么我们感觉到交朋友很累？根源在哪？根源都是有求的心，彼此都有负担。当我们用一颗至诚的心，完全不求回馈，那交朋友就会深刻感受到「有朋自远方来，不亦乐乎」。
许多新接触我们团体的朋友都很闷纳，为什么你们彼此可以笑得那么灿烂？那个灿烂的背后就是念念只想着如何服务对方、帮助对方，没有一丝毫求回馈的心。当我们用这样的心境去对人，所有接触我们的人一定会感到很好奇，他做人为什么能够这么宽容，这么有爱心？在这个当下，你弘扬正法的机会就出来了。你可以告诉他，我就是因为学了《弟子规》、学了古圣先贤的教诲，才懂得把家庭、把公司经营得这么和谐，这么愉快。
确实，我们目前在整个中国大陆，已经有十多个老师都无私的在教学，在弘扬中国文化。我也从来没有跟他们讲过「你要来弘扬中国文化，你要好好发心」，我没有讲过这些话。我们都是先从自己做起，能够遵照古圣先贤的教诲，懂得「士不可以不弘毅，任重而道远」。这些老师都是很自然感受到我们这分对文化的使命感，都是主动把工作辞掉，全力来弘扬。有时候我们还有点担心，还有点帮他踩煞车。因为这些老师都是学校相当优秀的老师，因为他们学了之后马上就用在教学当中。
这些教师有个共同深刻的体会，成绩好的孩子，做人处事不一定好，但是只要懂得孝顺、懂得做人的孩子，他的学习成绩一定好。这个事实我们要深刻去思考一下，当一个孩子成绩很好，但是不懂得孝顺，不懂得做人，他这个好是假的。他这个好，很可能当父母不答应给他什么报酬的时候，他就不念了，当他离开父母的视线，他可能就不读书了。这样的孩子，往往都是要父母拿着鞭子陪在旁边，全家都累；这样的孩子，保证他去读大学离开父母以后，会变成脱缰的野马。我们为人父母者有没有思考到？我们不要只是注意孩子的成绩，请问孩子在想什么，孩子在做什么，我们是否有在认真观察？
有一个孩子七岁，学了一个多月的《弟子规》，老师组织了一次活动，让大家把学了以后的心得上来分享。很多家长也都来了，这个七岁小男孩的母亲兴高采烈坐在底下。这个小男孩上台第一句话就说到：我学了《弟子规》以后才知道，做人「原来」要孝顺！这句话很值得大家深思。我们常常在责备他人说：他都这么大了，连这一点道理都不懂！诸位朋友，这个责备公不公平？你说你先生都三、四十岁了，这么大了，连这一点做人的道理都不懂。确实不懂，因为「人不学，不知道；人不学，不知义」，我们不只不能责备，更应该包容、宽恕，更应该用爱心去引导，成就这一生难得的亲属缘分。这个孩子讲完第一句，接着又说：我还没学《弟子规》以前，每天都想着如何谋害父母。七岁的孩子！他的母亲听到这句当场很错愕，接着泪流满面，她很难想象这是从她孩子口里讲出来的话。
父母为什么这么惊讶？因为脑子里只盯着孩子的成绩，眼睛里只看着孩子所学的很多才艺，有没有学的可以出去参加比赛。很多父母引以为荣的孩子，很有可能孩子在内心是对父母有颇多的怨言。因为我们逼着他生活得非常的紧凑，有时候都快喘不过气来，我们忽略了家庭和乐的气氛。很多学生说，我最不喜欢礼拜六、礼拜天，因为礼拜六、礼拜天比礼拜一到礼拜五更忙。当我们这样不断逼孩子学这个学那个，他学得很杂，内心会很烦躁。而在他成长过程当中，内心需要安慰、需要引导的时候，我们却都不在身旁，慢慢的「父子有亲」的「亲」就会疏离，没有亲慢慢会变怨。
教育孩子要从根本抓起，当我们从孝、从德行抓起，孩子一生的学业，以至于他往后自己经营家庭的家业，还有工作的事业，才能够去成就。确实我们冷静来思考，人生学业、家业、事业要能真正有所发展，根源在德行。没有好的德行，不懂得尊重老师，不可能有真实的学问；没有德行，不能做到以身作则给下一代好的模范，家庭往后也会经营得乱七八糟。我们难道宁可沈浸在孩子是个博士学位的喜悦，而把他推向往后离婚，以至于家庭破碎的道路吗？
现在离婚率这么高，而离婚率最高的是什么学历的人？这些数字都很值得我们静下来思考。现在忧郁症的人很多，自杀率也很高，这些都透露出来，我们只追求外在的虚荣，没有真实内在心灵的健康，没有真实的德行。我们绝对不愿意孩子往后的人生发现这些情境出来，而当我们的孩子有德行，他才懂得看人，懂得选择好的伴侣。假如没有德行，都只看漂亮的女孩子就把她娶回来。但是我们也不能怪他，因为我们没教，我们没有告诉他，「关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑」。诸位朋友，你今天回去问你的儿子或女儿，你问他什么叫「窈窕淑女」？他们的答案可能会让我们很惊讶。我有一次在中学演讲，问这些中学生，有个女孩她举手就说了，她说身材很好的女子叫窈窕。你看圣贤人的智慧都被曲解了。
诸位朋友，为什么「雎鸠」这篇文章是被放在相当重要的《诗经》的第一篇？因为《诗经》所教诲就是伦常大道，而伦常大道的根本最重要的核心是夫妇关系。我们细细深入去思惟，当夫妇关系能相处得好，这个家庭的气氛相当的融洽，我们已经把人与人如何和谐相处的榜样演给下一代看。在这样成长的孩子，一定懂得孝顺父母，兄弟友爱，这是我自己亲身的体会。因为父母相亲相爱，我们在爱的家庭气氛当中成长，内心充满爱心，就很自然会帮助别人，会照顾别人；而爱心非常微妙，愈用会愈多。
在我的记忆当中，我姐姐的同学我几乎都认识，因为每次她们班级开生日的聚会，都是到我们家里来开。我的父母很好客，都欢迎她们到家来庆祝。当父母好客，孩子的人际关系就在潜移默化当中建立起来，父母的榜样直接影响孩子，而兄弟姐妹也懂得互相照顾。当孩子对父母懂得感恩、孝敬，他这分感恩心内化以后，只要他人生遇到提携他、照顾他的上司、长者，他那一分感恩回报之心自自然然就会生起。一生起来以后，这些好的上司更会感受到这个年轻人相当难得，会更提拔、提携他。我们的孩子往后能不能得到贵人相助，根源就在他有没有那分感恩的心，有没有那分恭敬受教之心，这才是找到根源了。
中国常讲「忠臣出于孝子之门」，这是相当正确的道理。因为父子有亲，时时感恩心提起来，君臣就有义。当兄弟能够相处融洽，他那分处处友爱他人、关怀他人的存心内化了，当他踏入校园，以至于踏入社会，他很自然就会友爱同学，友爱同事、同仁。夫妇这一伦能做得好，能做好的表率，五伦都有相当良性的发展。人生假如找到这个源头，你就不会忙得晕头转向，「君子务本，本立而道生」。夫妇这一伦的本找到了，五伦的关系都会生长得很好。就是这个道理，才把「雎鸠」这篇文章摆在第一位。
而「雎鸠」里面有一句经文很有意思，「参差荇菜，左右采之；参差荇菜，左右芼之」。为什么要采荇菜来祭祀祖宗？原来祭祀祖宗的时候，都是媳妇去采这个荇菜，那个意义很深远。代表当媳妇采了荇菜放在祖宗的灵前，祖宗在天之灵会非常的欢喜，我们家族能娶到这么好的媳妇，往后要旺三代。我们接着跟很多大学生、年轻人说，娶一个好媳妇可以旺三代，娶一个不好的媳妇得败三代。这句话他有听进去，以后看到漂亮的女生他会继续思考，她有没有德行？这样就不会英雄难过美人关。有了德能成就学业，才能成就家业，进一步才有可能成就他的事业。
事业的成就，所谓守成不易，要打天下不难，要守天下很困难；打天下靠的是机会，守天下靠的是德行、智慧。今天假如你是隋朝的祖宗，传了两代就败在隋炀帝的手上，你会高兴得起来吗？你会想倒不如不要兴盛，因为兴盛起来不到十年、二十年就败下来。败下来以后，不只他会失败而已，所有的亲族统统都得经历这场浩劫。当一个企业家赚了很多钱，但没有德行，后来一味的挥霍，又贡高我慢，做错很多投资。一倒下来，都是连累所有的亲族，祸福相倚，祸都藏在大福报里面。而这个祸能够驾驭得好，不出状况，就得有好的道德、学问才行。
我有一次接到一位朋友送我一本书，叫《菜根谭》。当我打开这本经书，第一句话写着「弄权一时，凄凉万古」。一个人为什么能够弄权？因为他有福报。但是当他不懂得在这个福报当中，常常战战兢兢谨慎行事，常常感念我有了这个地位，是要好好尽这个地位背后的责任。我当了县长，我要对整个县民负责；我当了企业家，在这个企业家的背后，是有责任让上千上百的家庭有安乐的生活。当有这样的存心才能够让地位、事业长久不衰。
我们纵观几千年的历史，汉朝末年有个大官董卓，他那时候位高权重，当宰相。但是因为没有用他的德行行事，都是鱼肉人民。当他死的那天，人民非常的气愤，把他的头砍下来，游街示众。还不足以把愤怒消除掉，把他的肚子剖开来，塞进一根大木头，然后放火把他烧了。他的身材非常肥胖，史书上记载，足足烧了三天才把他肚子里的油烧完，确实凄凉万古。都这么样的做法，人民还无法消心头之恨。后来他的一个部将把他的骨头骨灰埋起来，放在棺木里面，结果当天晚上上天打下雷电，当场把他的棺木从地上打出来。接着又下了一场大雨，把他的棺木整个漂走，确实是死无葬身之地。而他的家族都受到责罚，满门抄斩，他的母亲已经九十多岁了，还要到刑场接受腰斩的刑罚。我们要谨慎，当事业发展得很好的时候，要战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，绝对不可傲慢行事。当然，人要能不傲慢行事，要能面对财色名食睡有所警觉，有所免疫力，那都得扎好《弟子规》的根基才行。
我有个亲戚，孩子就是好大喜功，没有这么大的财力，也没有这么大的能力，就去接了事业，后来就垮下来。父亲都已经七十多岁，从学校退休，本来还有一笔退休金可以养老，因为孩子生意失败，钱统统都赔掉了。不只赔掉了钱，还得常常上法院去解决官司问题。人生要高瞻远瞩，当我们能告诉孩子，「闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却」。假如我们听不进去别人的劝告，只听得进去好话，那正直的朋友会离我们而去，这些酒肉朋友就会靠过来。诸位朋友，我们思考一下，现在的孩子喜欢听好话，还是喜欢听批评的话？现在很可能三、五岁，人家一批评他，他就一张臭脸给人家看。假如你能看得清楚，这个孩子已经埋下失败的祸根！《弟子规》每一句话都影响孩子一生家业、事业的成败，不可不慎。
我们看到多少企业家，他人生的结局并不很理想。我在大陆看到一则报导，在这二十年当中，总共有一千二百多位企业家自杀身亡。诸位朋友，这一千二百多位大企业家，他在追求他的人生的过程，有没有警觉到他方向错了？为什么会走向这样的结局？根源都在德行的根基不足，无法观照、无法抵挡这些五欲六尘的诱惑。《大学》里面对于「知所先后」点得非常清晰，「有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用，德者，本也」，家业、事业要成就，根本在德！「财者，末也」。我们现在冷静来想想，我们在找女婿、在找媳妇的时候，是把德摆前，还是把财摆前？我们在发展事业的时候，第一个考虑是资金，还是自己的德行？这个时代本末倒置的现象相当明显，现在什么叫门当户对？所以离婚率愈高也不是没有道理。
为什么中小型企业的寿命不会超过五年，甚至不到三年？那都只是有资金而没有真实的德行。要有德行才能选对伴侣，要有德行才能感来好的同仁一起为这个事业努力，所以有德此有人。有人此有土，当你有了好的人才，这个土在古代是指你有个疆土可以发挥，可以生产、生活。用在现在商业社会，这个土可以当作你有一个市场，有个发展的空间。假如你没有德，又没有足够的人才，来了一个好的机会，你马上就去发展，险象环生。到时候把事情搞砸了，你在社会上的信用就会荡然无存。这样的发展是最稳健、最稳当，有德此有人，有了志同道合的人群就能去好好发挥。
有土此有财，掌握了这个机会有所有发展，赚取了金钱，这个财不只能赚到金钱，还能赚到人才。因为我们一开始重视德行，你所形成的企业气氛，企业文化就不一样，很多好的人才就会被吸引进来，物以类聚。你有了吸引人才的力量，你的企业才能继续不断的发展。有财此有用，有了钱财、有了人才，要怎么用？一定要用在照顾所有的员工身上。《大学》提到，「财散则人聚，财聚则人散」，今天我们能把钱财用在所有一起打拚的员工家庭里面，让他们的家庭没有后顾之忧，他们工作精神就很愉快，就能很专注。假如他们生活都堪忧，那工作效果相对会比较差。
假如一个老板他把钱都握在自己手上，而不愿意布施，那就犯了积财伤道的危险。你把财都聚来，不给人，慢慢就失去人心，你就没人帮忙。在古代，我们常常看到善心的员外，常常都布施医药、布施食物给乡民，结果他都能常保财富，以至于长命百岁。今天假如这个员外统统不救济这些乡里，这些乡里的人挨饿的就让他挨饿，视若无睹。刚好有一天他们家失火了，会有什么情境？所有的人会跑出来在那里观看，接着会说：苍天有眼！烧得好！一个人再有钱，水灾、火灾一次就把它统统带走了，再有钱也敌不过不肖子孙来花。当我们不懂得去救济他人，已经把自私自利传给后代，而后代自私自利，首先会用在谁的身上？用在他最亲近的人身上！很多家长都说：人家打你，你就把他打回去，你不要害怕，一切后果爸爸妈妈负责。他不知道孩子从小就在练拳头，总有一天这个拳头一定会练到谁的身上？一定会练到最亲近的父母身上。确确实实人算不如天算，上天有好生之德，应该传承的是仁慈之心。
在民国初年，上海有一个很富有的商人，他可说是富可敌国，有几百万的银两。有一个地方发生旱灾，很多人吃不到东西。他是开钱庄的，钱庄各处都有分公司，有一处分公司的经理，因为当地的灾害实在太严重，他捐出了五百两赈灾。这个老板知道以后非常生气，斥责这个经理。他告诉别人，他留住财富的方法只有一条，就是聚而不散，钱只要到我的口袋里面很难再拿出去。他去世的时候已经是民国初年，所有的财产是三千万圆，相当的多。他有十个子孙，分成十份，每个人有三百万圆。而他的子孙在短短的一、二十年当中统统都败掉，还有的子孙己经沦为乞讨。从这个事情当中，我们可以体会到真理，「积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃」。他的子孙当中还有一、二个人有读书，比较懂道理，但是家道也是快速没落。因为损的德太大了，殃及后代子孙。
我们要懂得有财此有用，用钱靠智慧、靠德行，不只要用在自己的员工身上，还要造福社会，取之于民，用之于民。当你用这样的存心去经营你的事业，相信你的员工都会非常光荣在你的公司工作。因为广大的社会人民都会说，这家公司非常有社会责任，非常懂得回报社会，他们在这里工作都与有荣焉。
德是一切发展的根本，我们找到了源头，找到了根本，往后的发芽、成长、开花、结果，将可以水到渠成。我们有这样的认知，再加上我们懂得立定志向，在这个时代弘传正法，一定要为人演说，演出好榜样。在哪些方面演出好榜样？在我们个人的修身演出榜样来。当我们是个老师，我们走到学校去，这个班级我们也要演出好榜样；我们是学校的校长、学校的教务主任，这整个学校也要有个好榜样。我们是个公司的主管，这个公司也可以当一个好榜样。当一个家、一个企业，甚至于一个地区，以至于一个国家，都能当好榜样，那整个世界的人就会起而效法，这样就能真正能让圣贤的智慧在整个地球上遍地开花，我们要有舍我其谁的志向。
师长送给我们一把扇子，上面写着「大道之行也，天下为公，选贤举能，讲信修睦，人不独亲其亲，不独子其子」。这段《礼记‧礼运大同篇》的经文，我们所有工作的人员看了之后，深刻感受到，师长写这段经文给我们，目的在哪里？目的在要把每句经文在庐江汤池镇把它做出来。要转经，不能只是读经而已。怎么转？把每句经文变成自己的存心，把每句经文变自己处事待人接物的一言一行。能够处处为公着想，能够处处亲爱别人的父母，照顾别人的孩子。当我们有这样的存心，相信也能够把汤池镇的整个风气、人心往圣贤的大道方向去迈进。
《论语》里面有一句话，「里仁为美」，当这个乡里的人都有仁慈之心，这样的生活环境非常的美丽。诸位朋友，里仁在哪里？有仁慈之心的乡里在哪？不在外面，在我们的心中。当我们时时替人着想，这一分心会感动一个乡里的人，可以感动三个、五个邻居，慢慢这个善的力量就能够转动开来。确实修身为本，教学为先，要能成就里仁为美，一定要有发心的老师长期讲授《弟子规》，讲授圣贤的教诲，慢慢的长期熏修，每个人的学问都能得以滋长成长。
学习第二个重点，「学贵立志」。除了要有志向以外，「登高必自卑，行远必自迩」，我们要爬上高山，要从眼前这一步先落实实践起。而这个力行的态度要从我们身上开始，我们学一句就做一句，这样的态度上行下效，孩子也会跟着去力行。我是去年三月十五号到了深圳讲课，要去以前，他们是希望能有老师来讲《论语》、讲《孟子》，不然也讲讲《大学》好了。后来他们了解到我只会讲《弟子规》，他们想不然也好，先来讲讲看。其实我心里也想去两天我就要回来了，因为确实感觉自己很不足。
去了当天晚上，跟当地很多的老师做交流。很多老师一开始听课的时候，双手是叉在胸前，然后头有一点斜斜的。因为孔夫子教我们君子要有九思，君子要懂得从九个方面去观照自己有没有偏离道德、学问。其中第一条叫「视思明」，我们是不是看到了这件事情，就能明白事情的因因果果，就能明白事情的是非对错，这样你才能去判断。我也能感受到他们心里在想：「《弟子规》有什么好讲的？《弟子规》不就是教小孩子的吗？」诸位朋友，我们一个错误的认知就足以断送我们的法身慧命，对于圣贤讲的每一句话绝对不可轻忽。但是这些老师也相当难得，在听课的过程，慢慢手放下了，头摆回来了。为什么他们的态度能转变得这么快，我们心里也很明白，因为他们确确实实是有心、用心要把教育办好，要把下一代教好，只是还没有遇到《弟子规》而已。
后来这些老师听完课以后来跟我做交流，他就说，还没有听《弟子规》以前，他常常觉得自己是善根深厚，听完《弟子规》以后，觉得自己什么都没做好。诸位朋位，是觉得自己善根深厚的境界好，还是觉得自己什么都没做到的境界好？前者好，还是后者好？后者。这个也要感谢我们的师长，从一开始就把修身的正确认知教给我们。修行修行，修正行为，能修正自己错误的想法、看法、说法、做法，才叫修行。能了解自己的错误是开悟，能去改正自己的错误叫真修行。
后来隔天，他们的老师就找我去跟这班幼儿园大班的孩子去上一堂《弟子规》。我一走进门，我就对这些小朋友讲，我们今天来上《弟子规》。这些孩子异口同声「老师，《弟子规》我们都学过了，《弟子规》我们都会背了」，边讲头还会微微上扬。当老师的要随时处变不惊，学生投什么球来，你马上要接。当下我在黑板写了一个字，道德的「道」，我跟孩子说：我们学圣贤的经典，重要的是做个道德之人。而这个道字，右边一个首先的「首」，左边一个「辶」部，这个辶部代表的是行走，是力行，也就是首先能够做到的人才是有道德之人。要能知道、悟到、做到，才是真正得到。
接着我对这些孩子说：《弟子规》哪一句你们已经做到了？我接着就问，「父母呼，应勿缓」，做到没有？看着这些孩清澈的双眼在这里思考，没做到！「父母命，行勿懒」，没做到！「父母教，须敬听」，没做到！小孩子很单纯，你讲的道理他能服气，他当场就会转变他的态度，反而是成人不容易。「父母呼，应勿缓」，没做到；「父母命，行勿懒」，没做到。为什么头低不下来？因为面子放不下。我常常到各地去讲课，都要带很多钱，带那么钱干什么？要买各地的面子，不知道吉隆坡的面子一斤卖多少？
一个人要成就道德学问，成就家业、事业首先要把面子先卖出去。有一对夫妻，他的太太来学了一个多月，有一天回去发生了一点事情，这个太太跟他先生说：对不起，我做错了。她的先生瞪大了双眼，对着她说：这对不起三个字居然是从妳的嘴巴讲出来的。他太震撼了！他的孩子都已经五岁了，最起码也结婚六年以上，代表这六年来「对不起」三个字有没有出现过？请问这样的夫妻关系会相处的好吗？一定要把面子放下；面子一放下，德行一起来，就能赢得亲友对我们的爱护、尊重。
这班学生，其中有一位回去以后，他在他的日记上写的第一句话：蔡老师今天教我们《弟子规》，蔡老师说《弟子规》是拿来做的，而不只是背而已。我们只花了五分钟把这个态度教给他，而这个孩子记住学问要做到，这个态度能够保持多久？诸位朋友，能保持多久？他会把它写在日记本上，代表印象深刻，他可以记一辈子。五分钟换一辈子，这才是最高的投资报酬率。我们不能把投资报酬率都看得那么短浅，只看他的分数，不看德行，那贻害会很大；甚至于说实在的，我们以后会被自己搬的石头砸了自己的脚。怎么说？我们都告诉孩子，你只要把书读好就好，其他的你什么都不用管。当孩子只读他的书，而什么事都不管，他不懂得关怀别人、照顾别人，他的人际关系会比较差。而且当他觉得家里什么都不是他的事情，他就没有责任心的养成，而一个人事业能不能有好的发展，责任心是个相当大的关键所在。
有一个老师他到一个超级市场去找他两个同事，这两个同事是同一个时间进入这家公司。进去的时候两个人都是销售员，经过一段时间以后，一个升了销售部的经理，另外一个降为售货员。当然他也不了解为什么一个升，一个降？当他们寒暄谈过事以后，这位老师要回家了，两位以前的同事送他下电梯。就在要下电梯的过程当中，看到墙上有个公告快掉下来，在那里摇摇欲坠。他很自然，因为我们学《弟子规》的人特别敏感，会去关怀身旁的人事物，就随口说：那个东西快掉了。这个被降为售货的朋友就说，那个不关我们的事。另外这个升为经理的人没有说话，很自然的走过去，把这张纸拿下来，然后走回来说，待会我送你出去以后，我再回来把它贴整齐。
从一个小动作当我们就可以了解，一个事业为什么会升，一个事业为什么会降？在于他有没有把公司当作自己的家，有没有把公司的事情看作自己的责任，有多少责任心就能扛多少的职责。而培养孩子的责任心，往往就是从他懂得负责家里的事务，懂得一个家是靠大家一起来付出、维持。有一个父亲听完课以后，他有三个女儿，他想要了解一下他三个女儿有没有责任心。就放了一支扫把在他的房间门口，想看女儿进来的时候会有什么反应。叫了大女儿进来，女儿看了一下那支扫把，然后很自然就跨过去，走到父亲面前：爸，有事吗？她爸爸有一点点失望，但是幸好后面还有两个女儿。他又叫了二女儿进来，二女儿还是一脚视若无睹的跨过去。人生往往是残酷的，第三个女儿还是跨过去。就在他万念俱灰之际又想到了另外一个人，想到谁？想到了他的老婆，他又把他的老婆叫进来，他的太太一看到这支扫把，马上就把它捡起来放好。
从这个事件过程我们可以感受到，为什么妈妈会捡起来？因为她觉得所有家里的事都是我的事；女儿为什么不捡？只有什么事是她的事？只有考试是她的事。请问这样的孩子到公司里面去工作，会受到上司的提拔吗？他能够感受到这个书已经掉出来，应该赶快把它摆好。为什么？它会影响整个公司对客户的形象，他能想得到这里。假如只是会读书，面对计算机工作以外的事，他很可能提不起那个敏锐度了。一个孩子是不是人才，绝对不是去念大学的企业管理就能成人才，他所有处世待人、做人做事的能力、智慧都在他小时候就开始在扎根。
我们对企业演讲，还是讲这本《弟子规》。企业的领导者能够把孝悌的风气带到他的企业当中，整个公司的凝聚力就会很强。能够把谨言慎行的态度，整个深植在公司的文化，他们做人做事的分寸就很懂得拿捏。又懂得延伸到泛爱众，爱一切同事、爱一切客户，所凝聚的人和就会愈来愈强。有人和，怎么可能会赚不到财富？
什么心才能成就孩子的家业、事业？责任心、孝心、恭敬心、谨慎的心、不怕困难的心。而这些心都在《弟子规》一句一句经文当中建立起来。「勿畏难，勿轻略」，懂得不怕困难，懂得事事要谨慎，不可随便，不可轻忽。「或饮食，或坐走，长者先，幼者后」，他的恭敬心不断在形成。「置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽」，他的负责的态度，以至于他有条不紊的做事方法就扎了根。确实这本《弟子规》可以让企业兴盛，也可以让家族能几百年不衰。
学贵力行，这个孩子在往后的学习当中也让老师、长辈相当的感动，因为从他建立起这个态度以后，他每看一句经文他会提醒自己「我做到没有」。刚好冬天他的同学鞋子坏掉，他的老师对他讲：你把你这双鞋子借给同学穿，把你新买的那双鞋自己拿出来穿。老师讲完也就没有注意到之后是什么情况，突然下午看到他的那双新鞋正穿在他鞋子坏掉的那个同学的脚上，而那双自己的旧鞋依然在他的脚上。我们在教导这些孩子的过程，深刻体会，常常都是这些孩子至诚善良的心，在鞭策着我们这些老师，可不能比不上学生太多，这样就很难教导他们。所以，都是他们的德行让我们不得不好好提升自己。
这个孩子有一次在他们家大楼底下参加一个园游会。这个园游会里面有很多节目，你每个节目过关可以打一个勾，当你能在整个会场里面通过，比方通过五关，你就有奖品可以拿。这个孩子去参加其中一个关，叫摇呼拉圈，规定是要摇四十下才可以过关。这个孩子摇到三十七、八下结果掉了，只差两下。这个阿姨马上就说：才差两下，没关系，我帮你打勾。这个孩子马上跟阿姨讲，我们要诚信，守信用，没有做到就不可以打勾。诸位朋友，我们有没有做过那个阿姨做的事情？教孩子不能用自己的喜好、好恶，要对照《弟子规》上的经句才行。我们教给孩子好恶，那是感情用事，他就不能建立他正确的德行跟理智。
学贵力行，另外一个小孩他听完课以后，隔天在她父母的门前等待。等爸爸妈妈走出来，这个小女孩对父母深深一鞠躬，说：爸爸妈妈早上好，昨天睡得好吗？诸位朋友，她的爸爸很惊讶，也很高兴，但是马上去打了一通电话到幼儿园去询问。问说昨天发生什么事，我女儿为什么跟我问好？这个父亲很有教育敏感度，他了解到女儿懂得问安、懂得关心父母，一定是学校有教，他了解完以后才能够跟老师有很好的配合。一个孩子学习的成长快慢，决定在亲师有没有密切的配合。当家长懂得配合，孩子在学校要遵照圣贤教诲，孩子回到家，依然接受智慧的熏陶，不出三年、五年，气质、德行必然会有很大的转变。
假如老师教，学校是一个标准，回到家里，爸爸妈妈没有遵照《弟子规》。爸爸一进家门，袜子一脱就乱丢，那他能不能欢喜的去奉行这些教诲？就很困难了。当然假如你刚好看到先生把袜子丢在沙发或地上，然后妳跟儿子都学《弟子规》，接下来怎么办？这个变化球会不会接到？你要不要当场对你先生讲：你都没有做《弟子规》，你没看到孩子都在看！假如你这样跟他讲，他做不做？虽然面子很贵，不过有时候还是要给他留点面子，人情不可当面冲突，「上善若水」，要用温柔的功夫去克服。这位妈妈就对她儿子讲，她说：儿子，你看爸爸工作得这么累，这么辛苦，很累了，你赶快去帮爸爸一个忙，把袜子拿到浴室里面去放好。这么一引导，孩子只想到什么？爸爸真的是太累了，一下就摊在那里了。儿子就去把袜子放好。请问她的先生会有什么感受？
确实，我们学习《弟子规》要很冷静，我们学习《弟子规》要让家庭愈来愈和乐，这是目标。如何达到这个目标，就要用我们通权达变的智慧、方法了。往后她先生就没有再做这个动作，甚至于看到儿子要过来拿，他都自己赶快想起来去放好。确实人之初，性本善，当我们能够善巧，能够先去做到这些教诲，那家庭的转变，以至于企业的转变，也可以收到水到渠成的效果。这是我们提到学习重立志，学习重力行，学习也要重方法，还有学习的顺序也要知所先后。这一段我们下午才来讲，谢谢大家。
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