所以这个是说明一定要放下。不放下，你临终肯定有病苦；你想没有病苦，现在就要放下。不要等到用病来折磨到你放下为止，你说你是不是找罪受？出家人就是为大众示现这样的样子，现在就放下，名闻利养、五欲六尘的享受、世间种种的亲情统统放下，叫做一丝不挂，你就能够往生。出家人是以乞食为生，维持身命；同时是乞法，他是寻师求道，修养自心，断烦恼、开智慧。这个是第一个意思，乞士。士就是读书人，我们说士农工商，这个士是指读书人。所以这些比丘出家人，他不是一般的乞丐，他是有学问、有道德，是知识分子的乞丐，这些人特别受到社会的尊重。
第二个意思是「破恶」。恶，恶念、恶行、烦恼，这些统统都要破除。比丘是持戒来防止行为上的过失，破身恶；而且是用修禅定破除内心的烦乱，这个是破心恶；用学经教，听经闻法，能得到智慧，用智慧来破除迷惑。这些叫做大比丘，都是证得阿罗汉果，都破了见惑和思惑，就是见思烦恼。什麽叫见惑？就是见解上的错误。什麽叫思惑？是思想上的错误。我们通俗些来讲，就是想错了、看错了，错误的人生观、错误的价值观，这个就叫做见惑。思惑是思想上有贪瞋痴慢疑这些错误的思想，这些统统都要破除。破除见思两惑就可以出三界。三界就是六道，六道轮迴怎样来的？就是见思烦恼形成的。如果见思烦恼断除了，六道景象就没有了。
比丘第三个意思是「怖魔」，恐怖魔宫。魔这裡特别是指天魔，住在他化自在天上的天王。魔福报很大，做欲界人天六道的王。他的控制欲很强，他不希望人出三界，出了三界之后就脱离了他的控制，脱离了他的统治，他不希望。这些比丘是已经断除了见思惑，出了六道，也就是他们不受天魔的统治和控制。所以当人出家的时候，魔宫震动，魔会恐惧，「我又少了一个子民」。而且这些人成就之后，他不但自己成就，他还教化别人，教一大片人都一起成就，魔就非常不高兴，所以叫怖魔。当人出家的时候，一定是佛菩萨龙天护持；如果没有护持，魔来扰乱，魔不希望你出家成就。这是自己要真正有道心，你才能够顺顺利利。如果你道心不坚固，甚至动机不纯，你为什麽出家？「出家这碗饭很容易吃，又不用自己做工，又可以接受别人的恭敬供养，这个比世间任何一个工作都容易」，你这样想就坏了，这样想就一定有很多魔障，而且将来很危险，所谓「地狱门前僧道多」。哪些人堕地狱？往往是那些发心出家却没有真正修行的人。
我刚刚出家之后，我是去年七月十五号出家，今天七月十四号，明天是一週年。我出家那时，我师父畅公替我剃度，淨空老和尚就亲自来观礼，叮嘱我。他在观礼上面，畅公请他开示，开示很简单，讲了几句话，祝福我，希望我出家一定要将佛教带回到佛陀教育上面来，佛教本来的面目是教育，一定要回归教育，要弘法利生。当晚剃度仪式完了之后，跟淨空老法师回去（我在他精舍住的），晚上出来散步，他就跟我讲：出家这碗饭不容易吃，如果不成就，将来都要堕地狱。我说：师父您怎麽现在才讲这句话？现在上了船下不了船。虽然是半开玩笑，但是确实是这样，这条路真是你不选择就算了，要选择就一定要走成功。你不走成功，你想想，吃十方的供养，你有多高的道德、多大的福报才能够享受？而且人家供养，是真正把你看成天人师。这个世间最怕就是名不符实。
所以我去到哪裡讲经的时候，其实心裡面都小心翼翼，叫做如履薄冰、如临深渊。自己没有道德，戒行也不够，你去那裡讲经，人家把你当成佛菩萨这样恭敬，讲完经之后跪下来供养你，你能不能够受？所以我去到哪裡讲经，我为自己立下一个规矩：无论去到哪裡讲经，凡是信众供养全部归常住，一分钱都不带走。没有这个道德，我讲经，我自己想，如果讲得好，修点功德也好；讲得不好，也不要欠债。其实古人有一首诗说，「施主一粒米，大如须弥山。今生不了道，披毛戴角还」，披毛戴角是什麽？作牛作马。我很怕以后要作牛作马还，所以一分钱都不受，要还他们帮我还，我不用自己还。但是还是要吃饭，饭都要还，一粒米都要还。这个确实，印光大师跟我们讲，他自己这样策励自己说，如果不往生极乐世界，来生连饿鬼、畜生尚难求。换句话说，三恶道裡面地狱、饿鬼、畜生，饿鬼、畜生都很难求到，那还有什麽求？地狱道求，这个确实是真实的话。所以我们想要成就，这一生唯有是老实念佛，往生极乐世界就是成就。
这个大比丘的「大」字特别提一下，是迴小向大的意思。这些比丘不是小乘的比丘，他们已经发了大菩提心，不但能自度，而且能够普度一切众生，这个是大的意思，是大乘。这一万二千比丘已经都发了大乘菩萨心，已经在行菩萨道。唐朝吉藏大师的解释说，「生大解」，「破大恶」，「证大果」，大解的解是明白，明白宇宙人生的真相，而这个大解是对于整个宇宙人生真相彻底了解，是圆解真实相。我们能够相信淨土，一定要有解，如果对经教不能够理解，信心很难坚定。为什麽？道理不明白，道理不明白你就会有疑惑，有疑惑信心就会受到损害。特别是淨土法门是难信之法，它是难信易行。行很容易，念佛，你看经裡面讲，你能够信愿念佛，乃至十念都能够往生。《阿弥陀经》说，若一日、若二日至若七日，你就能够往生，所以容易，这麽简单。念阿弥陀佛谁不会念？就是这几个字而已，个个都懂得念，很容易行。但是你要信，你能够解，非常不容易，一定要对经教非常深入，你能够听明白了，你信心才坚定，你的愿望才能够恳切。破大恶是把烦恼都能够破除，靠什麽破除？靠佛力。淨土法门是二力法门，我们要断烦恼都要依靠佛力。而怎样能够靠得上？靠你自己真实的信心、有真实的愿力，都是要靠信愿，信愿是感通佛菩萨的唯一一条道路。证大果，用我们这个法门来讲就是往生极乐世界，你就证成佛的大果。众成就的大比丘众一万二千人就介绍到这裡。下面经文是「歎德」，讚歎他们的道德，经文说：
【一切大圣。神通已达。】
这些『大圣』是讲迴小向大的圣人。证得阿罗汉就叫做圣人，但是叫小圣，不是大圣；一定是迴小乘向大乘，行菩萨道，这种人才叫做大乘。不仅是自度，他能够度众生。这些大比丘一万二千人，个个都是大菩萨。『神通已达』，神通一般来讲，阿罗汉就证得六种神通，所谓天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通和漏尽通。漏尽放在第六，漏尽就是烦恼尽了，漏是烦恼，没有烦恼，这是一种大神通。天眼、天耳一般来说是证得初果的人就得到。有天眼的人就方便很多，譬如说现在在美国，我想看看总统在做什麽，一看就看到了，穿过地球看到，天眼通。天耳通更方便，出门不用带手机，想讲什麽，你讲就行了，我听到。这个是最起码的小通，接着随着你的果位的升高，逐渐就会有神足通、他心通、宿命通等等。宿命通是知道过去世，甚至知道未来世。他心通是知道你心裡面想什麽，你骗不了人，念头一动我就知道你想什麽。还有神足通，他有神通，譬如说你现在想去美国，不需要坐飞机去，念头一动，你的身子已经在那裡；神足可以变化，我想吃饭，变一碗饭自己吃完就算了，这个是神足通。阿罗汉才有漏尽通，见思烦恼断了，真正得大自在。所以这一万二千位大阿罗汉统统都是成就神通，成就无上胜妙功德，个个都是大菩萨，自度度众生，所以叫做「神通已达」。
而最大的神通是什麽？不是阿罗汉的神通，是什麽神通？告诉你，念阿弥陀佛往生极乐世界，这个是大神通。你想想，你想出三界，甚至想出十法界，靠一句阿弥陀佛就能够出，阿罗汉都比不上你。阿罗汉只是出三界，出不了十法界。出了三界，他在四圣法界裡面，声闻、缘觉、菩萨、佛这个四圣法界。出了十法界才入一真法界，淨土是一真法界。你靠念阿弥陀佛就直入淨土，这个就是大神通。一去到淨土，一进入极乐世界，你这些神通比阿罗汉的通大得不知道多少倍。举个简单例子，天眼通，阿罗汉顶多只能看三千大千世界，一般来讲看一个小千世界，最厉害的就是一个叫做阿㝹楼陀，这个是《阿弥陀经》裡面提到的，他是半头天眼，可以看三千大千世界，有十亿个银河系那麽多。但是在极乐世界，这个根本没排上号，极乐世界你看那些天眼，尽虚空遍法界一切世界，所有的大千世界全部看到，不只是一个大千世界，这个是天眼；天耳也是彻听十方；他心通是十方所有一切众生想什麽都知道；宿命通阿罗汉只有五百世，你可以无量无边世，过去无始以来无量劫的事情你统统知道，这个神通广大，不可思议。所以你不要小看一个老人家：什麽都不懂，眼又花，耳又聋，就会念阿弥陀佛，他还有什麽通？过两年这个通不得了，往生极乐世界就是证大神通。
今天我们就把六种成就裡面众成就的这几句经文已经介绍了，下面就会分别介绍这些阿罗汉的弟子，我们下次再跟大家来报告。谢谢大家。
无量寿经简讲（粤语） 定弘法师主讲 （第七集） 2012/7/14 香港圆明寺 档名：57-089-0007
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