师父委任我来为大家讲这个《无量寿经》，我觉得自己的使命是非常重大，我也每一次来都求阿弥陀佛加持。我求阿弥陀佛什麽？我自己的水平是很有限的，烦恼业障也很重，上来讲淨土大法千万别讲错。我说，「阿弥陀佛，我的身体就给您用，我的口就给您了，您想要我讲什麽就讲什麽，我自己的不要了」。所以上来之后，我自己讲什麽？其实原来准备的可能都没讲，讲出来的是原来都没有准备的，为什麽？阿弥陀佛借我的身体来用。弘法的人一定要把自己全身心放下，把自己的身体就给阿弥陀佛用，这样感应就强。今天我想不仅是大家欢喜，我自己也欢喜，诸佛也欢喜。讲这部经叫做「佛说」，不是我定弘法师可以讲的。这个淨土法门，蕅益大师讲是「诸佛所行境界」，非九界众生所能信解也。不是菩萨可以理解、可以相信，九界众生是六道加上声闻、缘觉、菩萨，连菩萨都未必能够完全相信、未必能够理解。为什麽？因为是诸佛的境界。你问，这个定弘法师一介凡夫，怎麽可能说他可以解？这个完全不是我自己能够解，完全不是我自己能够把它讲得明白，一定是佛力加持；佛不加持，不要说我讲不出来，菩萨都讲不出来。确实是这样，乘佛威力才能够讲得出来。所以这个道场是佛光注照的道场，所有的同修，无论是讲的人还是听的人，都得到佛光的加持，都能够消除业障，能够放下烦恼，都能够心情舒畅。你心情如果不舒畅的时候，或者看到别人心情不舒畅，你介绍他来听经，一听经就舒畅。
今年年初，一月份，我们学佛冬令营有一位同修烦恼得不得了，要跳楼自杀，几乎已经要去跳楼了。她来参加我们的冬令营，我在这个冬令营裡面讲的是「了生脱死的特别法门」，就是淨土法门，我们讲《无量寿经》的义理，专门是念阿弥陀佛。她来找我，向我倾吐很多烦恼：跟她的先生怎样怎样矛盾，自己很难受，想一死了之。我也不知道怎样劝她，我就说，「这样，妳坚持下来」。她第一天还是第二天就已经很烦恼，我说，「妳坚持下来，妳跟着听经、跟着念佛、跟着我们的课程，妳试一试，五天之后，妳一定可以解脱烦恼」。好在她也算是听话，坚持下来，她没去跳楼。坚持到好像是第四天，也就是我们开光那天，她自己就见到天上佛菩萨显现。结果整个课程五天下来之后，她整个人变了，脸色都变了。原来想着要去自杀的人，整个脸色都灰蒙蒙，一看就业障深重；五天之后，整个脸色都亮了。我们还有她的一张相片，看到天上的瑞相，在那裡合掌，欢欣喜悦的样子。现在她非常快乐，她还要去发愿护持正法，再不会想着死，再不会想自杀了。为什麽？不是我有这个能力，我是一点能力都没有，是佛菩萨加持。因为你学淨土法门，你能够念阿弥陀佛，你能够求生西方极乐世界，你就好像经上讲的，得到十方诸佛如来的护念，你能够不退转于阿耨多罗三藐三菩提。成佛都能够达到，你现前还有什麽业障？所以这个法门叫做不可思议的法门。唯独是难信，看你肯不肯信。你能够相信，你就得到这种利益；你不能够相信，你把自己心的门关起来，你排斥，你不接受，佛都没有办法。佛光是想照进来，你把门窗全部关得紧紧的，不让光照进来，那就没有用、没有办法，不是佛不慈悲，是你自己不接受。
这个是「佛说」，经题七部分的第一部分。我们的时间好像稍微拖长了一点，讲了差不多四十五分钟，才讲了两个字。所以这部经的义理是很圆满的，如果详细讲，真是讲不尽。我之前讲《无量寿经》讲了一百二十个小时，这部《无量寿经》也是简单介绍。我们淨空老法师讲《无量寿经》，从头到尾讲了一千二百小时，我刚好是他的十分之一。你问他讲得是不是很详细？也不算很详细。讲之不尽，整个佛法三藏十二部可以说都是《无量寿经》的注解。我们还是要抓紧时间继续讲下去。
第二部分是「大乘」，大乘是比喻，乘是车的意思，车乘。车有小车、有大车，《法华经》裡面做了一个比喻，说小乘就好像是羊车、鹿车、牛车，大乘是好像大白牛车。意思就是说，小车只能运载一个人，你只能自度，不能够度人；而大白牛车可以运载很多人，叫做大乘，自度也可以度他。这部经讲的大乘是真的大乘，因为它不仅是自度，而且是度人。本经第四十三品，品题叫做「非是小乘」，为我们特别讲这部经不是小乘，是大乘。你能够修学这部经，是佛的真实「第一弟子」，这个是经上原文佛讲出来的；你如果不修学这部经，未必是第一弟子，你可能叫弟子，但不是第一弟子。你学这一部经，是佛的第一弟子，是佛最喜欢的弟子。为什麽这样讲？因为你能够修学这部经，你这一生可以往生极乐世界，就必定成佛。这个就真是畅佛本怀，你想想你成佛之后度多少众生！所以这部经是不是大乘？
很多人误解淨土法门：老太婆没有文化，只懂得念阿弥陀佛，没有读过佛经，只是自度，不能度人，叫做小乘。释迦牟尼佛可能在三千年前已经预知到可能有些人会有误解，所以特别在这部经讲「非是小乘」，专门对我们这些误解的人讲的。你不要看那些没有文化的老太太她们自己在念阿弥陀佛，其实这种人是大乘菩萨行，她能够老实念这一句阿弥陀佛，她能够往生极乐世界，一往生就度无量无边众生。不用等你成佛，一去到极乐世界见到阿弥陀佛，你就向阿弥陀佛顶一个礼说，「阿弥陀佛，我现在不想留在极乐世界，我想回到我们娑婆世界，那裡还有很多有缘的众生等我去度。」可不可以？阿弥陀佛说「准假」，你就去了。一去到娑婆世界，你回来就得佛力加持，你叫做阿惟越致菩萨，《阿弥陀经》翻译成阿鞞跋致菩萨，你不退转。你可以自在度众生，你可以示现种种身相，甚至应以佛身而得度者，你可以示现佛身而为说法。
有一些老菩萨、老同修见到我们这些年轻的学佛人，特别是知识分子，学的东西很多，懂得很多，讲起佛法滔滔不绝，他们就很羡慕：「我现在年纪老了，学东西又学不会，又没有记性，眼又花、耳又聋，真不知道怎麽办！」他跟我讲，我就安慰他说：「老菩萨，你不用担忧，现在学不会的东西你不用学了。你什麽时候学？去到极乐世界再学，你念阿弥陀佛去极乐世界，那个时候是阿弥陀佛教你，亲自教你。而且不仅是阿弥陀佛教，你每天可以去十方世界亲近一切诸佛如来，诸佛如来亲自教你，还怕你不会吗！所以现在不要紧，不懂的不要再学了，就专念阿弥陀佛，念几天你就往生了，你看这是大好事。」他听明白了，他也很欢喜。这是真实的，不要像我们这些所谓知识分子，讲起佛法来滔滔不绝，结果自己了生死的大事都没有把握。佛法重视行，不重视讲，讲得千里不如行得一步。你懂得讲没有用，叫做口头禅。你讲得再妙的禅，口头上的禅，口头禅没有用的，不如你老实念一句阿弥陀佛，你这一生就可以拿到往生的把握。
但是你能够老实念佛，就必须要明白道理。不用学很多，专学《无量寿经》就行了，《无量寿经》的道理搞明白之后，你念这句阿弥陀佛才能够老实。不老实的人一定是有很多问题，我们每个星期上午讲经、下午答问，为什麽有这麽多问题问？讲句老实话，就是不老实。我是讲得不客气，我是跟大家讲真实话，不是哄哄大家，讲一些好听的话，没有用，要讲就讲真实话。真正老实念佛的人什麽问题都没有，你问他，他说「阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛」，你跟他讲了两个小时，他什麽都听不到，只是听到阿弥陀佛。你跟他讲人我是非、讲烦恼、讲心酸，他只是听而已，结果两个小时之后你问他：「你到底听不听得明白？有没有听到什麽？」他说：「你刚才说什麽？我心裡只有阿弥陀佛。」这种人是老实人，只有一句阿弥陀佛，什麽都没有。
我们能不能够做到？做不到，那就要好好听经，希望有一天听明白，就没有问题了。你就在家裡一心念阿弥陀佛，你一定成就。还有问题，一定要来听经，听经就是为做前期工作的，为了帮助你把问题全部解决。我们看什麽时候下午这个答问时间，到最后我上台没有听到有问题了，我就最开心，这个时候就继续讲经。有一次，淨空老法师出去讲经，讲经讲到最后，主持人要安排一个答问时间，「在场的人有问题请举手」，现场来问问题。因为后面时间不是很够，我们师父就很幽默，他说：「我知道你的问题都是什麽，你不用问我都知道，概括起来就是六个字，哪六个字？妄想、分别、执着。」你想一想，是不是所有问题都是这六个字？如果你没有妄想、分别、执着，还有什麽问题？你心地清淨、一念不生，你还有什麽问题？所以我们师父说：「我答覆你们也是用六个字：南无阿弥陀佛。」六个字什麽问题都答覆了，你老实念这句阿弥陀佛就没有问题了，这个道理我们要明白。当时我们师父讲完之后，个个都不敢举手了，不好意思。是不是真没有问题了？不是，还是有问题，只不过不好意思而已。
大家不要不好意思，有问题还是要问，问到没有问题为止。不是硬压住不敢问，把问题压在心裡面，那还是不行的，还是要问，希望问到最后就没问题。我以前也是非常勤学好问的人，很勤学也很好问，看到淨空老法师，可以从早问到晚的，所以老法师身边的护法一见到我就很紧张，他要保护老法师。后来我知道了，我就不是很敢问。结果师父说，都是不老实。知识分子就是不老实，很多的思考，很多的问题。到现在学了二十年，终于学到什麽境界？没有问题了。没有问题，你就可以老实真干；有疑惑、有问题，确实你没办法真干。你看刘素云老师前几天在如心酒店为我们讲淨土大经解分享报告，她的成功之处，她为什麽现在能够得到念佛三昧，往生随时可以走，她可以随时随地跟阿弥陀佛、观世音菩萨感通，有这种境界，靠什麽？也是六个字，老实、听话、真干。人家是一部《无量寿经》、一句阿弥陀佛，不换题目，十年都是这个题目，就是《无量寿经》。真正听明白，念阿弥陀佛自然就念成片了，自然就是念佛三昧。大家有这个因缘一起来学习《无量寿经》，这个是很殊胜的，希望我们这个讲座每个礼拜六都不间断，希望在今年之内大家要拿到往生把握。
今天时间已经到了，我们的经题七部分只讲了两部分。确实一打开话头就讲了很多，不过这也有好处，因为大家能够听得明白一点，跟大家讲得细緻一点，帮助大家断疑生信。我们就讲到这裡，有讲得不妥当的地方，大家要多多批评指正。阿弥陀佛。
无量寿经简讲（粤语） 定弘法师主讲 （第四集） 2012/6/23 香港圆明寺 档名：57-089-0004
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