那还要记住中国老祖宗的教诲，如何开这个宝藏？要一门深入，长时薰修，不能同时学很多门，一门一门的学。譬如我们这裡有三个老师，开三门课，老师他自己也有学校，他可以一年到我们这裡来教二、三个月，这二、三个月我们只学他一门。第二位老师教的时候，这位老师回去了，第二位老师来，我们跟他学，学他的那一门。我们同时都是学一门，不是学三门。但是在一年当中，三门都学到了，每个老师来讲三个月，这是正确的。而不是每一天上三堂课，那个方法不行，那个方法会把我们扰乱了。我们的精神、精力要集中，集中在一样上。
古时候教学法是这个办法，古人教学是跟一个老师。有在一个老师这裡学了几年，再去拜第二个老师，学另外一门。学三门东西三个老师，但一定是三个时代，不是同时，这一点要特别留意。我们这一天二十四小时，脑子裡想一个问题，容易得三昧，容易开悟。如果一个小时裡头想三样东西，乱了、杂了，不但不能开智慧，会生烦恼。可能老师讲的不一样，你会有比较。比较就错了，每一条道路有每一条道路的路况，路况并不完全相同。明白这个道理就好办了，自己有主宰，把老师的优点统统吸收了，自己融会贯通，自成一家，这个例子很多，在中国历史上我们能看到。明白这个道理，学东西就快乐。
我们年轻时候不知道，所以李老师，我拜老师的时候，我前面有两个老师，再拜他跟他，他就怕我拿前面老师所教我的跟他来相比较，这就麻烦了。所以他给我的条件，第一条就说，过去你所学的，无论跟什麽人学的，我一概不承认，统统作废，你要跟我学，从今天起一切从头学起，以前都得放下，不准再提。这是对的。如果拿前面两个老师来做比较，一事无成。跟一个人跟定了，这才有好处。我在台中，没有出家之前，跟李老师十五个月，一年三个月，我学了十三部经，这十三部经我都能讲，还讲得不错。我出家了，这出家缘成熟了，我出家了，出家之后教佛学院，教了一年，一年两个学期，我才用两部经，我学了十三部，教一年才用两部。自己感觉得什麽？不够，因为学的都是小部经。裡面最大的是三种，《金刚经》、《普贤行愿品》、《地藏经》，这三个分量比较多一点的。其他的经都不长，小部经，多半从《阿含》、《大集》裡面所选的。
老师教的方法有道理，真得受用。在台中的期间，完全听李老师的指导，他不让我看的书我绝对不要去看，所有的这些法师、大德到台中，在台中讲经，不准去听。为什麽？你能专一，专一能得定，定能开慧，就这麽个道理。你要是多听，广学多闻，增长知见，心不能得定，不能开悟，道理在此地。我们把这个道理搞清楚、搞明白，心就服了，对老师感恩。那我们遇不到老师怎麽办？老师有着作，现在还有光碟，用光碟、用着作是一样的，也是要守这个规矩，一门深入。自己没有开悟之前不看别的东西，要坚持这一点，我们就会有成就。你看一片光碟，能不能看一百遍，能不能看两百遍，这就在你了。为什麽要多看？多看就熟透了，多看心是一。我这段时间在听黄念祖老居士的《淨修捷要报恩谈》，我已经听了几十遍，有五、六十遍了，我每天还在听，遍数不多不行，遍数要多。听的时候不要有杂念，不要有妄想，就像上课一样。遍数愈多愈好，心是一个，心无二用，这才会有成就。
凡是功夫不得力都是学得太多、太杂，这个法门好，那个法门也不错，都想学，问题出来了。如果海贤老和尚念佛号，还想念经，还想念咒，他就不能成就，他不专、他不一，一门深入，他多门深入，违背古圣先贤的教诲。古圣先贤的教诲了不得，是他一生的经验，不但是自己一生的经验，集古圣先贤的经验，哪裡会错？我们今天怎麽样？是对古圣先贤怀疑。也看到有一些人，他学很多门，他都有成就，都还不错，还能触类旁通。那是极少数的，禀赋不一样，我们讲有天才儿童。我们是普通人，普通人要走普通的方法，稳稳当当，不能走那一些，是少数天才，我们不是那个少数人，那学不到的。海贤老和尚表法表得好，老老实实，一门深入，长时薰修，自然通达。没有勉强，没有我一定要学到什麽程度，没有，完全自然的，这就对了。
我为什麽说这些话？因为现在真正有修有学的人少了，一个个都往生走了，往后要想学没人教了，现在就缺乏师资。如果没有现代的科学技术，这个网路、卫星，这样的媒体传播，我们的教学就有困难，能教几个人？李老师过去告诉我，顶多十个人。学校裡面为什麽不能出人才？那一班四、五十个人，老师照顾不过来，他没有那样的精神，顶多只能照顾十个人，个个都照顾到。所以从前教学学生并不多，家裡小孩多了怎麽办？请两个老师，两个老师两个教室。教室叫塾，私塾的塾，塾就是学校，东塾、西塾，大家庭裡头不只一个老师。当然有一个老师，专门教小孩的扎根教育，另外大的孩子，十二、三岁以上，他可以专攻一部经，或者专攻史，经史之学，就会请两个老师，这都是我们曾经见到过的。
《智度论》上这句话，「于诸宝中，法宝是实宝。今世后世乃至涅槃能为利益」。法宝要重视，在我们中国，法宝就是指的乾隆所编的《四库全书》、《四库荟要》。它的钥匙，唐太宗所编的《群书治要》，这部书重要。它偏重在行门，帮助我们怎样修身，也就是我们如何得到健康长寿，这是一门学问。《群书治要》能够帮助你，帮助你家庭幸福，帮助你事业成功，帮助社会安定，帮助国家富强，帮助天下太平，你看这是真宝，这可不是假的，在这一部经史子裡头汲取精华，用它来治国平天下。另外一套《国学治要》，《国学治要》这个思想的想法的来源，是从《群书治要》来的，看到唐太宗这方法不错，于是他们也编一套。编一套什麽？唐太宗那是修身、齐家、治国的，真实受用，这套《国学治要》是做学问的。材料还是在《四库》裡头，《群书治要》裡头没有集部，集部是文章、文艺，他不要；《国学治要》裡头有，《国学治要》是经史子集这四样东西裡头选出来的，是为《四库》的入门。
我要入《四库》，最先是拿到钥匙，钥匙是文字学，《说文解字》，文言文。拿到之后，我们要想做文学、哲学、史学，可以从《国学治要》入门，先对《四库全书》认识它，然后自己喜欢哪一种、哪一个类别，你就专攻，在学问上有所成就。《治要》是在事功上有所成就，性质不一样。两者，《治要》特别切要。我们每个人都想能过到一生幸福，要过一生的幸福，一定要求学，一定要亲近古圣先贤。老师找不到了，可是这本书找到了，我就在这个书上下功夫，下个五年、十年，自己在这一生当中会得到幸福。真正总的，最重要的总纲领，你看有许多，很多地方办论坛，办到最后问题都出来了，最先办的是好事，用心好，最后办多了，都搞的名闻利养，带来很多烦恼，外面受人批评。这什麽原因？就出了一桩事情，用心不一样。你最初创办的时候是用真心，最后到以后名利加上去，名闻利养加上去，五欲六尘加上去，你的心不是真心，妄心。妄心干这个事情怎麽能干得好？真心要用到底，贯彻到底，不能用妄心，一真一切真。
我们年轻时候闻到佛法，知道这个东西是宝中之宝，大乘佛法真正不可思议。哪一个法宝都是满足我们生活的需要，不能帮助我们解决生死问题，这个没办法。宗教能帮助我们生天，能帮助我们避免恶道，不能教我们脱离六道轮迴，这一点他没想到，他认为天就是最高的，不像佛法。佛法是真正彻底了解世出世间法的真相，他知道六道是假的，不但六道是假的，十法界也是假的，他教导我们出离十法界，成佛作祖，这才究竟。所谓离究竟苦，得究竟乐，这是大乘。大乘当中，特别是《无量寿经》，淨宗法门，我们遇到了，这才能放下一切，连佛法放下了，连大乘也放下了。大乘裡头我只取这一部经，我只念这一句佛号，我走海贤老和尚的路子，这是一条光明大道，一生当中圆满成就。它包含不包含世法？当然包含，世出世法最圆满法在这部经裡头。我们在一起学习，没有时间限制，细心来品味，法喜充满。
我们将念老这几句话念一遍，于诸宝中，法宝是实宝，是真实宝。今世后世，今世得利益，后世也得利益，乃至涅槃，这是最高的，能为究竟圆满的利益，帮助我们证大涅槃。「今经中宝字，悉俱如上诸义。所说之法是真实法宝，此法至妙无上，故喻之为宝」，用宝来比喻它，「此法能满众愿，故喻为如意之宝。若切指此宝，则是持名之法」，信愿持名。下面说，「盖念佛之心印，坚固不坏，有如金刚，故称宝也」。海贤老和尚给我们做出最好的榜样，念佛心印，坚固不坏，有如金刚，海贤老和尚九十二年，一句佛号念到底，时时刻刻未曾丢失，宝！
「如《观佛三昧经观佛密行品》」，这裡头有个比喻，譬如有一个贫穷的人，「依豪贵衣食」，依靠豪门贵族生活。「时有王子出游，执大宝瓶。瓶内藏王宝印。贫者诈来亲附，拿宝瓶逃走。王子觉之，使六大兵乘」，兵乘，这个就是古时候讲的骑兵，「六黑象追之。持瓶人走入空野泽中」，走到旷野池沼裡头。「毒蛇自四面来，欲啮持瓶者。惶惧而东西驰走。见空泽中有一大树蓊鬱。头戴宝瓶，攀树而上。时六兵疾驰至树下，贫人见而吞王宝印，以手覆面。六黑象以鼻绞树倒之。贫人堕地。身体散坏，唯金印在。宝瓶放光。毒蛇见光四散」。这是举这麽一个故事，一个比喻。
下面佛说，「佛告阿难，住于念佛者，心印不坏。亦复如是」。比喻宝印不坏，身体坏了，宝印不坏。这个宝印就是这句佛号，这句佛号要真信、要切愿，要加上这两个。没有真信、没有切愿，纵然念到熟透了，他不能往生。我们要记住蕅益大师的教诲，大师告诉我们，能不能往生全在信愿之有无。有信、有愿就决定往生，没有愿、没有信就不能往生，所以信愿太重要了。品位高下是念佛功夫的浅深，也不是念佛功夫多少，念佛功夫浅深。功夫浅深跟信愿有关係，特别是跟愿。愿是什麽？求生淨土。对这个世间要澹化，不能留恋，要看破。如果对这个世间有留恋，纵然往生，品位很低，不高。所以讲功夫浅深，不讲念佛多少。当然念佛多少，它是自己用功的方法。
我们看到黄念老，往生之前的几个月，每天十四万声佛号，追顶念佛，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，接着念，日夜不间断，睡眠的时间不多，十四万声佛号。这是菩萨为我们示现的，教导我们。我们念几句就忘掉了，念几声就断掉了，跑了，妄念起来了，佛号没有了，这都是烦恼习气太重。如何对治烦恼习气，无过于一心称念。古人也有讲到，为什麽念佛不能恳切？是生死心不切。如果真正为了生死，那个心就很切。所以印光大师写一个大的「死」字放在佛堂当中，有道理，看到什麽？我就要死了。怎麽办？念佛，生死心切，佛号自然就连上了。所以世缘要彻底放下。
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