佛陀的教诲针对这个毛病，这叫对症下药。佛告诉我们，六道轮迴从哪裡来的？就是从贪瞋痴慢疑变现出来的。三恶道从哪裡来的？三恶道是贪、瞋、痴、慢、疑再加上一个怨、恨、恼、怒、烦，十个字，地狱、饿鬼、畜生这么来的。佛教化众生用什么方法？佛用智慧。智慧起用，千变万化，应以什么身得度就现什么身，应用什么方法帮助他就用什么方法。佛无有定法可说，也没有一定的形相，因人而异，这得大自在。教化，无非是帮助他破迷开悟，就是叫他觉悟。他的苦难就是因为无知，佛让他觉悟、让他知，了解宇宙人生的真相。真相明白之后，他自然放下；用不着劝他，自然就放下了，放下就对了，就没有错误。
佛家讲的「破迷开悟，离苦得乐」，真相搞清楚了，这个世界这么苦，就让我们想到一切诸佛刹土裡面六道轮迴都苦，大概都差不多，好也好不到哪裡去，极乐世界真乐。破迷开悟，难，不容易；往生极乐世界，很容易，不难，问题只要信得过。难在什么？难在你不肯相信，难在你没有办法断除疑惑。那怎么办？经教，就是如来说法。佛当年说法，佛在印度，弟子们将佛所说的法记录下来，这就变成经典，用梵文写的。从汉朝汉明帝这个时代起，一直到唐宋，从印度传到中国大量的佛经，大乘小乘、显教密教都传到中国来了。印度这些大师、中国这些大德从事于翻译工作，用中国文字翻出来，用浅显的文言文写出来，让一般人都能懂。一般读书人都能看得懂佛经，佛经比古文浅，也就是接近白话文。所以在翻译的时候，在中国文学史裡叫变文，变化的变，变通，它很简单、很容易懂，比古文（中国一般着作），你翻开就很浅显，你就觉得它很容易懂。
那么多梵文经典失传，到今天找不到了，我学佛的早年，我就很怀疑，我向我的老师方东美先生请教，为什么这么多梵文经典没有能留下来？老师告诉我，这是民族的自信心，我们能够肯定所翻译的没有翻错，没有把它意思翻错，完全保存下来，换一种载体，用中国汉字文言文翻译出来。中国汉字文言文的好处，就是它不受时间、空间的限制，无论哪一国的人，学会汉字文言文，你都能看得懂；而且超越时间，为什么？中国汉字它不变，两千年前管用，两千年后的今天也管用，再过两千年还管用。这是全世界的文字，每个国家族群的文字比不上中国，中国文字超越时空。外国文字不行，为什么？外国文字是拼音文字，梵文是拼音，西藏文也是拼音，拼音的文字受限制。你看一般专家学者告诉我们，大概两百年，文字就起变化，很大的变化，它的文字就看不懂了。必须要有专家把它再用现代文字写一遍，很麻烦，两百年要重写一遍，不写就没有人认识。汉字不会，汉字好处在此地。中国人有信心，用我们的文字保存，可以千年万世，后人都能看得懂，都不会解错意思，这个利益太大了。
我记得我在一九八Ｏ年代，第一次回国，到北京去看赵朴老，好像是一九八四年。我们第一次见面，同乡，他接待我，我们聊天聊了四个半小时。请我们吃晚饭，跟我去的大概有三十多个人，他统统请了，摆了三、四桌。我就提出来，藏文的经典裡面还有一部分我们中文裡头没有的，就是汉文裡头没有的，我就提醒朴老，要赶快把它翻成汉文，将来才不至于失传。因为懂藏文的人愈来愈少了，两百年之后，真的，纵然经在，没有人能看得懂了。现在还有一些人能够读懂，赶紧翻译，这是佛门的大事。南传巴利文的经典，几乎我们全翻过来了，小乘经，三千多部。这是章嘉大师告诉我的，我们中文《大藏经》裡的小乘经，跟南传巴利文经典去对比，大概它只比我们多五十几部。你看三千部只多五十几部，几乎是全部翻过来了，这个好。所以把藏文再翻成汉文是很有必要的，汉文的好处能流传久远。我听说蒙古文裡头也有不少我们汉文裡头没有的，蒙古文的《藏经》应该是直接从藏文翻译过去的，我听说《无量寿经》就有三十多种，这些都是最重要的参考资料。现在懂蒙古文的少了，我认识的一个金教授，他整理蒙古文的《大藏经》，我帮助他把它出版，这样一来，蒙古文的《大藏经》又能保存一段时间。但是，不翻成汉文，两百年之后，蒙古文没有人能读，满洲文也没人能读，满文的《大藏经》内容应该跟蒙古文差不多。这都非常重要，我们不能不知道。
我们再看下面，《俱舍论》第一卷说，「以诸无知」，诸是多，无知就太多了。「能覆实义」，实义就是诸法实相，一切法的真实相障碍住了。「及障真见」，真见就是自性裡本有的真实智慧，这无知能障碍真见，所以说作「冥」，用这个字来代表。『明济众厄难』，「明」字有显的意思，明显；有备的意思，具备；有盛的意思；有成的意思，有这四个意思。「济」是救济，有度的意思，像过河，帮助他平安渡过，这都是济的意思。这句经文，「《会疏》本作广济」，这个地方经文是「明济」，「故知明济即广度之义」。「厄」是难、是障，障碍，是缚、是难，有这些意思在。「难，苦难、灾难、困难也。故此二句之浅释」，浅显的解释就是「消除众生贪瞋痴三毒之垢暗」，这个垢是尘垢、染污的意思，「广救种种痛苦与灾难。厄难众多无数，故云众厄难」。
我们今天读这个经文，感触就很深，为什么？众厄难就在我们眼前，我们每天所看到的、所听到的、所接触到的统统是。十年前读这个经文，我们的感触没有现在这么深，为什么？那个时候是有灾难，比现在少得多；现在跟十年前比，几乎多了十倍。十年前常常听到灾难，也就十分之一，现在加十倍。往后去，一年比一年多，这怎么办？没有看到它能够减少，只有再增加，愈来愈严重。我们幸亏遇到佛法、遇到淨宗，要不遇到淨宗，我们的忧虑去不掉。遇到淨宗，把淨宗搞清楚、搞明白了，不怀疑了，真相信了，我们有出路。我们看到灾难愈多，我们念佛的心愈切，求生淨土的心愈来愈坚定，万缘放下，真放下了。帮助这个社会，完全是随缘。有缘，做，总是帮助佛陀教化众生，也就是帮助众生破迷开悟、离苦得乐；没有缘，不勉强，这样就好。学佛要开智慧，要破无明，要把无知变成有知。现在好像觉悟的人比十年前多，也许十年前我们所遇到的缘比较狭窄，现在我们遇到的缘宽广。我们念念要跟阿弥陀佛相应，要帮助阿弥陀佛，成就阿弥陀佛的弘愿，普度众生。我们见人都劝人念阿弥陀佛，都劝人求生极乐世界，这很重要，不能小看。这个就是他真正相信了，也许他真的可以免除灾难、化解灾难。
「佛之智光，悉能明济」，佛的智光在哪裡？经教就是佛的智光。昨天晚上有个同修送给我一套书，我一看，民国二十二年印的，十五册它缺了一册，十四册，内容全是讲的因果报应，分成十五类。是弘化社送来的，弘化社是印光大师创办的，给我看，希望我能够翻印。我说没有问题，我答应他，我给他印一万套。都是事实，善有善果，恶有恶报。今天社会变成这个样子，没有人讲因果了。早年间，我还记得，我小时候，讲因果的地方到处都有。特别是茶馆，现在茶馆没有了，古时候有茶馆，没有事坐在茶馆喝喝茶聊天，听说大鼓书，听讲故事，这种因果报应、孝悌忠信，都讲这些。抗战时候还有，抗战胜利之后没有了，我再也没看见。抗战时候有，你到乡下到处都看到，你只要一进茶馆，你就听到有人说书，我们做小孩很喜欢听，听故事。这个就是民间艺术，它传道，所说的内容确实遵守夫子的原则，「思无邪」，不会让你有偏差、有错误的思想。所以这些说书的人都在教化众生，虽然他们的收入很微薄。讲完之后，听众身上带的有零钱，给几个铜板，那个时候还用铜板。是很辛苦，但是他做的是功德，他做的是好事。
这下面，《会疏》裡头说的，「三垢是贪瞋痴。此三垢染心性」，它就是染污，染污我们的心性；实际上它不是，心性是清淨的，怎么会有染污？好像是染污，它是阿赖耶，阿赖耶裡面落谢的种子，这个种子障碍，心性不起作用。心性是真心，真心不起作用，染污它起作用，所以叫它做垢，垢就是染污。「令众生盲冥」，就是无知，因为他染污了，心不清淨了。心不清淨，随顺这些烦恼、错误的知见，于是对事实真相茫然无知，想错了、看错了、说错了、做错了，这叫造业。业有善恶，善业生三善道，恶业生三恶道，这就是六道轮迴。六道轮迴从心想生，这个要知道。
《左传》上左丘明有一句话说「人弃常则妖兴」，这句话我们在今天看见了。常是什么？常是道德，五常：仁、义、礼、智、信。人要把这五个字放弃了，变成什么？不仁、不义、无礼、无智、无信，他就不是人了，是什么？妖魔鬼怪。所以人把五常放弃、不要了，社会就变成妖魔鬼怪，今天就是。于是伦理的教育、道德的教育、因果的教育、圣贤的教育要赶快兴起来，最好从小孩开始。我也听说香港政府可以同意办一条龙的学校，只是这种学校自己负责，政府没有津贴。有这种条例的话，有人在办，从幼稚园办到小学，再往上提升，办中学、办大学。也可以办研究所，没有学校的学位，但是有真本事；政府能够同意这样做法，这些人将来学出来之后，我们接着办一条龙的学校，培养圣贤。这个地方没有博士、硕士，有圣人、有贤人，有圣贤出来，众生就有福了。真能出圣贤吗？我相信真能。为什么？我们老祖宗、佛菩萨会下凡来，会投胎到人间来，来救世，他从这儿出生，他有大智慧，他能真正解决问题。所以这个都是好事，都是好信息。
这下面说是「令众生盲冥」，就是令众生无知，「是流转因」，就是生死轮迴，六道轮迴从哪来？就从这裡来的。「众厄难，是其果，谓六趣四生也」，六趣就是六道，四生：胎生、卵生、湿生、化生，是讲众生四种不同的生态，六道众生。「佛光普流清淨、欢喜、智慧之德，消除三垢重障之冥。集因既灭，苦果盍止」，这是离苦得乐的初步。佛光是说佛陀教育，佛陀教育帮助众生破迷开悟。佛陀教育确实清淨，学习的人欢喜，开智慧。智慧开了，三垢重障就是贪瞋痴，贪瞋痴消除了。集因既灭，这个集，消灭集谛的苦因。集谛，集就是集结，集什么？集烦恼、集善恶业，集善是三善道果报，集恶是三恶道地狱、饿鬼、畜生的果报，所以这是六道的苦因。苦因消灭，不造这些业，这些业都是染业，不造这些业了。最明显的，是我们把这些东西放下，善恶都放下，一心念佛，求生淨土，真的六道轮迴的业放下了。苦果盍止，终止流转之苦果，流转就是六道轮迴，我们超越六道轮迴，不再造六道轮迴这些业了。所以叫广济，广是广大，普遍帮助六道轮迴脱离苦海，是这个意思。
末后这两句，『悉捨三途苦，灭诸烦恼暗』，「承上文而言。消除三毒」，三毒就是贪瞋痴，那你就离三恶道了。「盖三途极苦，大圣垂慈，愿令捨离。故四十八愿之首」，第一愿，第一愿是国无恶道愿，与不堕恶趣愿。极乐世界没有三恶道，我们这边凡圣同居是六道，极乐世界只有两道，人、天，没有阿修罗、没有罗刹、没有地狱、没有饿鬼、没有畜生，所以不堕恶趣。我们有三恶道的业因，在极乐世界没有三恶道的果报、没有三恶道的缘，所以贪瞋痴自自然然就断乾淨，而且很快就断乾淨，贪瞋痴生不起来。我们这边为什么会生贪瞋痴？欲望无限量，资源有限，所以有求不得苦，天天在希求就起贪心。极乐世界资源太多了，你想要黄金，极乐世界黄金是铺马路的，像我们这水泥一样，它太多了，你要它干什么？所以对黄金，他就不贪了。宝，宝石、金刚鑽，极乐世界拿来干什么？建筑材料。谁把建筑材料、把柏油马路戴在身上？没有。极乐世界这些东西太多了，取之不尽，用之不竭，所以让你看到就讨厌，不会起贪心。所以缘好，阿弥陀佛统统想到了，你有贪瞋痴的烦恼，到极乐世界没有贪瞋痴的缘，很容易断掉，不再有这个念头。这个是四十八愿的前两愿。
「今云悉捨三途苦」，跟四十八愿前两愿的意思完全相同。「暗」是比喻，「无明烦恼覆蔽众生心源」。自性是光明的，自性流出来的是智慧。自性是明，它现在不明了，所以佛用个名词叫无明，明失掉了；不是失掉，是有障碍，什么障碍？烦恼，烦恼障碍自性就变成无明，本来是明，它就变成无明。它障碍了众生的真心，这个心源是真心，障碍了、盖覆住了，所以变成无明。「昏昧冥盲而无所见」，无所见是真相见不到了，完全见的是假相。今天科学家用最先进的仪器看到物质的真相，用仪器观测到，物质是什么？物质是念头在高频率波动之下产生的幻相，不是真的。这个幻相就是物质的根本，叫微中子。微中子有多大？不但我们肉眼见不到，一般的显微镜看不到。科学家告诉我们，一百亿个微中子，也就是数字是一百亿，聚集在一起，它的体积等于一个电子，原子裡面的电子，等于一个电子；也就是说，这个基本的物质是电子的一百亿分之一，我们整个物质现象都是这个组成的。所以《金刚经》上说「一合相」，一就是微中子，佛教不叫微中子，佛教叫极微色，极其微小的物质，色就是物质。它不能再小了，这个物质要一分开就没有了，物质现象就没有了。科学确实把微中子找到，微中子再打破，没有了，物质现象没有了，看到是什么？看到是念头波动产生的幻相，这才把物质现象真搞清楚、搞明白了。
现在的科学家集中在找第二个，念头，念头是什么？我们相信二、三十年之后，念头是什么也找到了。找到之后，告诉你，也不是真的，它是阿赖耶的第二个现象，转相。转相是什么？它能变。所以物质跟着念头变，念头产生的物质，念头能改变物质。这个发现好，为什么好？人人真相信了，用意念可以强壮身体、可以治疗疾病，不需要用医药，也不需要用补品，都不需要。念头，好的念头，你就有好的身体；好的念头，好的居住环境，这个居住环境没有灾难。极乐世界没灾难，为什么？每个人心都好。心怎么好？念阿弥陀佛。我们现在知道，宇宙之间最好的念头是念阿弥陀佛，这个念头太好了，这个念头就造成极乐世界。所以起心动念，什么念头都比不上阿弥陀佛。我们现在才找到、发现，找到之后要抓住，不能让这个念头失掉，一个念头接一个念头全是阿弥陀佛，这就对了。
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