人与人之间，学中国传统文化，学大乘，学什麽？仁义礼智信、五戒十善、六和六度、普贤十愿，我们学这个。自己真搞明白了，身见放下了，边见放下了，边见是什麽？对立。这一生当中，跟一切人、一切事、一切物不对立，你说你有多麽爽快，你多快乐。一对立了就有怨恨，自己给自己找烦恼，忧能使人老，你有忧虑。没有对立，没有忧虑，健康长寿。身体不好的原因是什麽？你细心去找，肯定是找到念头有问题。把问题解决，不正当的念头统统放下，最好的念头，阿弥陀佛，果然能将阿弥陀佛念念相续，日夜不断，我相信那个身体跟海贤老和尚完全相同。这桩事瞒不了人，完全显露在外头，一看就知道。我还做得不圆满，我努力，我懂得这个道理，知道方法，认真努力改过自新，所以第一个得到的好处，身心健康，远离疾病，也远离老化。我这次在欧洲，就有不少人问我，你怎麽保养的，他不问别的。在联合国不少大使，我看他们头髮、鬍鬚都白了，年岁应该不小，大概总是六、七十岁的样子，这个时候对身体健康很重视了。
下面第四个，「乐说无碍」，这个乐是喜欢，爱好，喜欢说，菩萨！他才能度众生，众生不问他也说。「以上三种之智，为众生乐说自在」，说什麽？说前面三种无碍。「又名辩无碍，契于正理，起无碍之言说，名为辩无碍」，辩才无碍就这个意思。「彼国人民」，就是极乐世界，「由于成就一切智慧，故得无边辩才，以四无碍辩，宏演法要」。他们在哪个地方弘法？遍法界虚空界，不是在一处，跟他有缘的众生，他就现身为他们说法。所以菩萨一定要跟众生结缘，无论是善缘、是恶缘，广结法缘，为什麽？结缘他会跟你接近，他会向你学习。没有缘，他不接近你。所以结缘比什麽都重要，要懂得抓住机会。
我这个结缘是老师教的，我在台中跟李老师学经教，老师的法缘殊胜，他一个星期讲一次经，星期三晚上，四十八年没有变更，所以不要宣传的，星期三到图书馆，李老师一定在那裡讲经。听众挤得满满的，那个讲堂有四百个座位，坐不下，窗口、门口都站的人，老师法缘殊胜。老师教我们结缘，我们这学讲经的人，遵照老师的吩咐，自己买一点糖果、花生，站在门口，来的人每个人一粒，结欢喜缘，替他们找座位，接待他们。你肯结缘，将来你的法缘就殊胜。广结善缘，我们从这裡学会的。无论居住在什麽地方，在一个生疏地方居住，首先邻居，他不跟我打招呼，我跟他打招呼，笑面迎人。纵然他不耐烦，十天半个月、一个月，他就都来打招呼了，邻居。最重要的小礼物，日常生活上用的、吃的，我们在澳洲种菜，菜园很大，我们收割的东西常常分送给邻居，自己种的，欢喜。到后来的时候，他们家的东西也送给我们。住上个一年、两年，熟了，我们的房子换地毯，地毯久了，新的是很好看，久了的时候藏的东西多，很不容易除乾淨，就换成木板，不用地毯了。我们邻居来替我换，换了之后他问我，地毯要不要？不要了，统统送给他。一定邻居要和睦，互相照顾，远亲不如近邻，邻居处不好就不行。我们这个小村裡面的活动一定要参加，为什麽？村民统统在这聚集在一起，这是结缘最好的机会，都要懂得，机会要掌握住，不能失掉。
下面，第三十四愿，「善谈法要」。经文：
【善谈诸法秘要。说经行道。语如钟声。若不尔者。不取正觉。】
这一章最后的一愿，因为最后一句，有『不取正觉』这一句。『善谈诸法秘要』，「乃第卅四善谈法要愿。秘者，秘奥之义」，佛教裡头没有祕密，有深密，就是法门的深奥，不可能有祕密，深密有，而且很多。「又秘密之义，言法门隐密，不易示人也。」这是很深密的东西，一般不说，说也没有人懂。没有人懂就是不契机，我们要佛法兴旺，一定要了解大众的程度，他喜欢什麽，要恆顺众生，不能顺自己。顺自己就不契机，就让人家厌烦，他接触下一次就不来了，所以要恆顺众生，随机施教。
「秘要者，如《法华文句五》」，《法华文句》是智者大师的着作，这裡头有一句话说，「四十馀年，蕴在佛心，他无知者，名为秘」。这是讲的《法华经》，《法华》是最后说的，最后八年说的，所以说四十馀年，世尊说法四十九年，这最后的八年讲《法华》，说的就是这桩事情。所以藏在佛心裡头，没有人知道，这叫祕。「一乘直道，总摄万途，故言要也。」这个要是重要，跟祕不一样，祕是深奥，太深了，要是它太重要了。这说的是念佛法门，这个太重要了，这个法门容易，不认识字没念过书也行，只要他老实听话真干。来佛寺的三位，还加上老德和尚，都是这样的人，一句佛号念到底，一生不改变。修苦行，利益一切众生，不把这些事放在心上，放在心上就一句佛号，他就成功了。这要！
又《法华嘉祥疏》第九卷说，「言约（简要也）理周（具足也），故称为要。昔来隐而不传」，这是秘。「《法华经法师品》曰：此经是诸佛秘要之藏，不可分布妄授与人。」这是为我们解释祕的意思。所以佛教学有次第的，你看他老人家一生，三十岁在菩提树下开悟，开悟之后就讲经教学，先度五比丘，在鹿野苑讲阿含。小乘教讲了十二年，等于说小学，佛教的小学。十二年毕业了，接着办中学，八年讲方等。方等前面通小乘，把小乘提升了，上面接大乘，二十年。二十年的根基之后，佛讲大乘，讲般若，智慧，真实智慧，二十二年。我们就知道讲得最久的，在坚固基础上建定的真实智慧，二十二年这是佛的本怀，畅佛本怀，把众生都变成大菩萨，这佛的教学。最后八年等于是研究所，从菩萨再升一级成佛了。所以成佛的《法华》，古人讲，开智慧的《愣严》，成佛的《法华》。《愣严》是在方等时候讲的，也就是般若之前，它上面通到般若，这开智慧。佛这些教学的理念方法，我们统统要学。现在由于交通便捷，传播媒体的发达，教学不难，所以要有一套课程，由浅而深慢慢渐学，自己学起来方便，帮助别人也方便，最后直捷接到大乘。
又有，佛教有个宗派密宗，「称秘密宗。因密法者，正是诸佛秘要之藏，不轻示人者也」。这密宗跟显宗不一样，显教是明确的表达，密宗是要你细心体会。显教一般人能学，密宗就不是一般人都能学的，它要求的条件比较高，基本的也是三句话，老实、听话、真干，具足这个条件，能学密教，能学淨土，而且都能快速成就。实际上，密教跟淨土是一桩事情，淨土的密说就是密宗，密教的显说就是淨土，密严淨土就是极乐世界，大日如来就是阿弥陀佛。由此可知，佛应机施教，你是哪一种根性，就是你喜欢哪一种，佛就用哪个来教你，让你欢喜，让你感觉不难，你容易成就。
「今极乐菩萨」，极乐世界，生到极乐世界就是阿惟越致菩萨，这一句重要。在我们这个本子，是在第二十愿，四十八愿第二十愿，皆作阿惟越致菩萨。阿惟越致就是不退转，法身菩萨，圆满证得三种不退：第一种，位不退，阿罗汉证得的；第二种，行不退，菩萨证得的；第三种，念不退，法身菩萨证得的。在极乐世界，只要往生，凡圣土下下品往生也是阿惟越致菩萨，所以极乐世界真平等。从你自己根性上来说不平等，但是到了极乐世界，没有一样不平等。跟谁平等？跟阿弥陀佛平等，连身体体质跟佛一样，相貌跟佛一样，一切受用，智慧、神通、道力，没有一样不相同，真平等。
所以这个法门难信，这麽好，哪有这麽便宜你就得到？为什麽？这个要相信，《华严经》说的，「一切众生本来是佛」。如果你本来不是佛的话，那就很难了。因为你本来是佛，所以你只要承认这句话，佛说的本来是佛，我本来是佛，我就能得到，本来不是佛就没有办法。佛还有一句话，也是《华严》说的，「一切众生皆有如来智慧德相」，这句话很重要，我们的自性裡头，跟佛的自性是一个自性，统统具足无量智慧、无量德能、无量相好。德能就是今天讲的技术能力，没有一样你不通，没有一样你不明瞭，不要向外求，向内。向外求错了，心外无法，这一句话重要。一切法从心想生，这都是教我们从内求，不从外求。内裡头有，有障碍它透不出来，必须把障碍放下，把障碍破除，自性裡头的智慧德能畅通无阻，这才能弘法利生。
极乐菩萨「善谈诸法秘要。乃善能开演诸佛一切显密甚深秘要」，这句话说得好。善是自然的，如果要通过思惟想像，那就不自然了，善是自然的。人一问，立刻就能了解他所问的意思，你就能巧妙回答他，帮助他破迷开悟，这叫善谈。如果你帮助他的，他不能开悟，甚至于反加疑惑，那就错了，那就完全错了。决定叫他不怀疑，帮他破迷开悟，提升他的信心，坚固他的愿心，这个说法就对了，这就是正法。我们在教学过程当中，谚语有所谓「教学相长」，是真的，不是假的，喜欢讲经的人比较容易开悟。为什麽？天天在经教裡薰习，他的妄想杂念比较少，他读经想到经裡面所说的。
念佛也要想到经上所说的，他才能长期念下去，不怀疑、不懈怠；没有经教的支持，很容易懈怠懒惰，念念以后就忘掉了。尤其我们现前的社会，太複杂了，五花八门，真叫人迷惑颠倒，磁场不好，热闹地方，人多地方，走进去头昏。在过去磁场好的书店，书香气味，人到那裡特别有好感。现在连书店都不行了，因为书的内容也是有问题，书店的气氛跟从前大大不一样。在从前我经过书店，想进去看看，现在不想进去了，比外面还严重，这就是现在的言论着述有问题，知见不正，引导你走邪路，很可怕。所以极乐世界就不一样了，那个地方的磁场一定是一切诸佛磁场都比不上，这是我们要去的地方，我们要多了解。
说到这个地方，乃善能开演诸佛一切显密甚深秘要，这一句，我们可以把它来讚歎黄念祖老居士的《淨修捷要报恩谈》，那是真正诸佛一切显密甚深祕要，晚年最后一部书。不是他写的，他像聊天的方式，在家裡坐在一个躺椅上，听众大概有六、七个人，聊天的方式说出来的，是他一生学佛圆满的、究竟的心得报告。这是一部好书，我们要认真努力去学它，我听了很多很多遍，天天都想听，听了都捨不得离开，它这个摄受力多大。你能听这个书，我相信听个六、七十遍，就会上瘾，听上个几百遍能不开悟吗？你还会改变方向吗？你还会放一边吗？不可能的了。真正相信淨土，决定得生淨土。好，今天时间到了，我们就学习到此地。
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