因果教育：文昌帝君阴骘文广义新译（48）
清朝昆山周梦颜安士氏述／民国蓬岛思尼子新译
奴婢待之宽恕，岂宜备责苛求。
【发明】您没有看到卖奴婢时，母子互相道别的情形吗？慈母非常地悲伤，实在是出自万不得已，于是流着眼泪嘱咐说：“父母贫穷才拖累了你，你要自我勉励，好好侍奉主人。主人如果呼叫你，要大声地回答；主人如果教导你，要认真地倾听；同辈之中不要计较。你身上的肌肤也都是我的肉，当年疼爱得就像是宝珠美玉，没想到今朝离别得这么快速；我如果有钱，一定会把你赎回来。从今以后要自爱，以免遭到鞭打。”叮咛还没有结束，双方都大哭起来。这种情景，实在是多么悲痛啊！想到这里，怜惜、帮助都来不及了，还忍心多加责备与苛求吗？
⊙经上说：所有世间人对待他的奴仆，应当做到五件事情：第一、先要完全了解他的饥渴、冷暖，然后才分发工作；第二、有病应当为他医治；第三、不能任意鞭打，应该问清实际情况，然后才责备惩罚，可以宽恕的要宽恕，不能宽恕的就训诫惩罚；第四、如果有一点点私人的储蓄，不能够将它夺取；第五、供应物品应当平等，不能有偏心。
⊙天下最笨最苦的是奴婢啊！只因为愚笨，所以生性健忘，颠三倒四；只因为苦命，所以面貌令人厌恶，说话缺乏情趣。而且说话粗鲁草率，常常会冒犯主人，却又自以为是，接二连三地强辩不止。像这些情形，都是自己招来鞭打的原因。但是对于这样的人，却还对他多加责备苛求，那么主人也是不够聪明，并且缺乏度量。但愿仁人长者能够宽容他们、原谅他们，常把他们当作自己的儿女来想。应当鞭打时，姑且改为责备；应当责备时，姑且改为劝勉。那么自己的精神不会耗费，奴仆的身体也不会受伤；不仅享有现在的美名，而且可以作为将来的家规。
【下附征事】
死无奴婢【法苑珠林】
北齐有一个官员梁某，家境非常富裕，临终前告诉妻子说：“我平时所喜欢的奴仆和马匹，一定要用他们殉葬。”死后，家人用袋子装土压住奴仆杀死他，马还没有杀。到了第四天，奴仆忽然苏醒过来，说：“我死后到了冥府，在门外过了一夜，第二天看见死去的主人披枷戴锁进来，对我说：‘我以为死后能够使用奴婢，所以留下遗言要你来，没想到今天各自受苦，完全不相关联，我会告诉冥官放你回去。’说完就进去了。
我从屏障外偷偷地看，看见冥官问守卫的人说：‘昨天压出多少油？’回答说：‘八斗。’冥官说：‘可以把他押去尽速压出一石六斗。’主人被牵出去时已经不能说话了。第二天，看见主人面露欢喜的样子，冥官追问：‘压出油了吗？’回答说：‘没有。’冥官问原因，回答说：‘他家里请僧人礼佛诵经，每次听到诵经、梵呗声，铁梁就断了，所以无法压出来罢了！’主人就请求冥官放我回去，而且托我转告家人说：‘仰赖你们的修福超荐，我才能免除大苦，但还是不能完全脱离，再为我多造经像，差不多就能免除苦果。从今以后，千万不要杀生祭祀，不仅死者吃不到，而且平白增加罪苦。’”
【按】死后不能再用奴婢，就像罢官之后不能再用衙役一样。为死者诵经就能得福，为死者杀生就会招祸，道理本来就是这样罢了！
小奴为祟【感应篇图说】
洪州司马王简易染上腹疾，腹中有一个硬块随着呼吸起起落落。他死后又活了过来，告诉他的妻子说：“我会到阴间，是被小奴仆告的状，因为我对他们管束得太过分，所以才丧命罢了！现在腹中的硬块就是小奴。阴司查看生死簿，知道我还有五年阳寿，所以才把我放回来。”妻子说：“小奴怎么敢这样做呢？”王简易说：“世间有贵贱之分，阴间则是一律平等。”过了五年，果然因为腹中小块发作而死亡。
【按】尊卑贵贱，就像是南北东西；夫妻父子，只不过是暂时的名称，本来就不是永久的称呼。东邻称呼我为西邻，这是对于东邻来说罢了！如果是西邻，则是称呼我为东邻。父亲称我为儿子，这是就父亲来看罢了！如果在儿子看来，则是称我为父亲。黄泉路上既然没有听说过有围绕在身边的儿孙，那么鬼门关里哪里还会有随身的奴仆呢？
难忍能忍【劝惩集】
明朝的司徒马森，父亲四十岁才得到儿子。到了五岁，容貌非常端庄，父母爱如珍宝。有一天，奴婢偶然抱出门外，失手跌伤左额而死。父亲见状，就叫奴婢赶快逃离，自己抱着死去的儿子进屋。孩子的母亲惊吓悲痛，连续四次撞倒父亲；又去寻找奴婢要鞭打她，却已经逃离。奴婢逃走后藏在娘家，说明事情的经过，父母都感动得哭泣，日夜祈祷上天，希望马公早生贵子。第二年就生下马森，左额仿佛有红色伤痕。
【按】婢妾的过失，哪有大于杀死主人儿子的；宽恕婢女的罪过，哪有大于放她逃跑的。杀了自己晚年所得到的好儿子，反而放她逃匿，使自己又损失了这个婢女。这样的存心，他的儿子就算不应该当司徒，他的父亲已经代替他种下福田了。既然如此，那么为了子女而鞭打奴婢的人，不是恰好折损子女的福寿吗？
>>续载中……
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