因果教育：文昌帝君阴骘文广义新译（47）
清朝昆山周梦颜安士氏述／民国蓬岛思尼子新译
斗称须要公平，不可轻出重入。
【发明】不用手不用口，却偏偏要用称(1)和斗。因为手和口都是由心操控，有心就存有为自己的念头，所以不如斗称没有为自己的念头来得公平。公平则是应当轻就轻，应当重就重，不会有出或入的分别。虞帝巡视四方，必定要求相同的度量；周王登上王位，首先察查量器。这不是重视公平而不能使它有轻重的差错吗？
(1)称：一、音“称”，动词，量轻重。二、音“秤”，名词，义同“秤”。这里的称，有用秤称一称轻重和权衡事物得失等意义。
⊙谈到斗，那么升和斛也在其中；说起称，那么丈和尺也在其中；论及轻重，那么多少大小、长短精粗，也都包含在其中了。
⊙斗称公平，不能只是要求斗称，必须从心地上每天以公平自我立誓，到了工夫纯熟，度量自然宽宏，那么或者使用斗，或者使用称，自然没有不公平的情形发生。
【下附征事】
遭谴不悟【文昌化书】
帝君说：蜀郡的百姓很会随机应变，精于赚钱。东郭黎永正本来擅长制造车轮，但厌恶工作粗重、完成缓慢，就改行经营斗斛，不久又经营衡器。过了一年，有人交代他制造深斗重称，加倍收取工钱而交货。又能制作空中接丝的称、折底隆梁的斗。技术愈精巧，作用愈广泛，所造的罪孽愈重。我就派遣当地的神祇段彦，在他的梦中鞭打他，但他醒来后仍未悔改，又使他的两眼失明。年纪不到四十岁，妻子就抛下他而跟从别人；两个儿子生来也瞎眼，痛苦万千。但他除了这个行业，并没有其他的谋生方法，于是用手代替眼睛，反覆推求宽窄，臆测长短，以便应付别人的需求。左手五根指头，早上受了伤，晚上又毁坏；脓血才干，不久又遭遇痛苦。一直到指节断落，不能够拿东西，然后在街道上乞讨，自己述说自己的罪过，三年就死了，他的两个儿子也相继饿死。于是用他的斗称的人，才稍微收敛一点。
【按】绍兴有一个人租住在苏郡，机巧地制作一个熔银罐来偷银。康熙丙子年七月初三，他正在制作这种器具，突然有人揭去屋顶上的瓦片，他伸出手去掩盖，忽然遭到雷击，劈去他的半只手臂，虽然没有死亡，但手臂再也不能拿东西。因此，使用的器具只要稍微牵涉到欺骗行为，都是与制造的人有牵连（或作：都是会冒犯到造物主──上天）。
作牛示罚【冥报拾遗】
唐朝雍州万年县的元某，妻子谢氏，有一个女儿嫁给回龙村的来阿照。谢氏死于唐高宗永徽末年，到了龙朔元年八月托梦给女儿说：“我生前制作小斗卖酒，收的钱太多，现在被定罪，在北山下的人家当牛，最近又被卖到法界寺旁边的夏侯师家里耕田，非常地辛苦，希望能把我赎回去。”女儿醒来之后，哭着告诉她的丈夫。第二年正月，正好有法界寺的尼师到来，夫妻俩打听到详情，于是准备钱到夏家赎牛。牛见到女儿就流泪。女儿尽心地予以饲养。京城一位王侯的妃妾听到这件事，就召他们见面，赠送钱财。
【按】用小斗卖东西给人，这是市场上常见的现象，而死后受罚竟然到了这样的地步。既然如此，那么现在那些牟取奸巧利益，以及强买他人货物的人，大概也很危险了！
干蛊裕后【感应篇图说】
明朝时，扬州有一个富人开设南货店，临终时把一支秤子交给儿子说：“这是我创立家业的器具啊！”儿子问他详情，父亲说：“这支秤子是用乌木所组成的，中间藏有水银。称出时，就让水银流到前头，买方看见（秤子往上翘），会以为超过重量，不知反而是轻了（卖出的斤两不足，使买方吃亏）；称入时，就让水银流到尾端，卖方看见（秤子往下垂），会以为还很轻，不知反而是重了（买进的斤两超过，使卖方吃亏），所以才能致富罢了！”儿子心里非常惊讶，却不敢说话。
父亲死了之后，他就把这支秤子烧毁，烟中有东西往上飘升，好像龙蛇的样子。不久，他的两个儿子都死了，他因而感叹天道无知、因果颠倒。有一天梦中到了一个地方，有官员坐在公堂上，告诉他说：“你父亲命中注定会富有，不是因为秤子的关系呀！上帝正因为他的用心不公正，所以派遣破、耗二星来败掉你的家；家败之后，接着应当遭遇火灾。现在你能掩盖你父亲的罪过，做事公平，所以特地将二星收回，将以贤能的儿子让你光耀门楣，你应当努力行善，不能怨天尤人。”他醒来之后大为感悟，更加坚定地行善；后来果然生了两个儿子，都考上进士。
【按】吉凶的道理，两者互相依托、隐藏，只是肉眼无法看清楚而已，但是果报一点都不会差错。从前姑苏的尹某，擅长书写诉讼状文，门庭若市。后来生了一个儿子，容貌非常清秀，聪明绝顶。从此改过自新，不再帮人书写状文。不久，儿子突然双目失明，尹某非常愤恨，又代人书写状文。不到一年，儿子眼睛复明了。于是就说天道无知，绝对不相信善恶报应的道理。他的儿子名叫明廷，考中顺治己丑年的进士。不到几年，在赴任途中遇到乱兵，全家都被害，没有一个人存活。
>>续载中……
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