经论辑要：金刚经讲义节要述记（207）
２６.开智慧是转凡入圣之枢纽。经云，“以是名字奉持”。“名字”是金刚般若。故此经所明义趣，皆是开其金刚智也。离名字、离言说、离心缘、离念是也。离念即是断无明。无明分分断，法身分分证。等觉菩萨，复用此法，断最后一分极细无明而成佛果。
无论修任何法门，‘开智慧是转凡入圣之枢纽’，念佛亦是如此。念佛人愈念心愈清净，清净心起作用就是智慧。智慧现前，境界慢慢转。我们在讲席中也常提醒同修们，转轮回心为菩萨心。轮回心是贪、瞋、痴、慢、疑，人只要有这些东西，就是搞六道轮回。菩萨心是慈、悲、喜、舍。轮回心是烦恼心、污染的心；菩萨心是清净心、是觉心，觉而不迷。大家学佛入佛门，一进门就传授三皈戒。三皈戒讲转凡成圣，教我们三个方法。佛是觉，觉而不迷，转迷为觉，即是“皈依佛”；转邪为正是“皈依法”；转染为净是“皈依僧”，这是六祖惠能大师在《坛经》讲的。
‘经云，“以是名字奉持”。“名字”是金刚般若’。讲了这么多，到此处才点题，把经文的锁扣起来。
‘故此经所明义趣，皆是开其金刚智也’。般若智慧最殊胜的是金刚般若智慧，不是普通的般若，是至高无上的金刚般若。智慧如何开？也就是“以是名字奉持”。如何奉持？‘离名字、离言说、离心缘、离念是也’。此是奉持金刚般若波罗密之法。我们要记住，受持金刚般若，不是每天把《金刚经》念一遍；那样还是搞迷、邪、染，还是搞六道轮回。离名字相、离言说相、离心缘相、离念，不是念《金刚经》时离相，经放下来，在生活中又着相。
《金刚经》是课堂作业，学了要会用，在生活中离名字、离言说、离心缘、离念；每天工作，在工作里离名字、离言说、离心缘、离念；每天许多应酬，与一切大众往来，也要离名字、离言说、离心缘、离念，这方是真正受持金刚般若波罗密。心境真转过来，便不是凡夫。
‘离念即是断无明。无明分分断，法身分分证’。“念”是无明。念头愈少，无明愈少；妄念愈多，无明就愈多。从妄念变成执着，就是烦恼，即最重的无明。所以，我们先断执着，这是最重、最粗的；再断妄想，就是起分别；最后断念。分成这三个阶段，从粗到细，这个次第比较恰当。无明一分一分断，法身一分一分证。大乘经上讲，无明有四十一品，破一品无明，证一分法身，是圆教初住菩萨。四十一品无明破尽，法身圆满显现，就是圆教佛果，也称为妙觉位。等觉之上就是妙觉，妙觉就是佛。‘等觉菩萨，复用此法’。等觉菩萨依然用此方法，离念而已。
‘断最后一分极细无明而成佛果’。这里交待得很清楚。佛法修学，无论大乘、小乘，无论那一个宗派、法门，原理、原则是一个，就是离名字、离言说、离心缘、离念。如果掌握不住这个原则，无论修学任何法门，都不能成就；因为心不能恢复清净。此理不难懂。以下两段是小注的总结。
２７.总而言之，此两节经旨，即是先须了彻无有定法，以清妄念之源，此是智慧。更须破除攀缘心想，以截断妄念之流。此是能断。作观、念佛，乃能断之方便。
‘总而言之，此两节经旨’。两小段经文的宗旨，‘即是先须了彻无有定法’。彻底明了无有定法，‘以清妄念之源，此是智慧’。“妄念之源”与“无有定法”关系密切。我们凡夫总以为有定法，一天到晚打妄想，就是找定法！这就是妄想之根源。无量劫来，大家看到世间的自然现象，宇宙的运行，很有规则。四时的变化，二十四个节气，一点都不错乱，这样的规则被认为是有定法。谁安排的？找来找去找不到，于是发明一个上帝，大概是上帝安排的。上帝是人发明的。所以，科学是妄想，哲学也是妄想。
最近在洛杉矶净宗学会的小刊物上，我看到刊载的一篇中文翻译，有爱因斯坦的一段话。他是西方的大科学家，到晚年说出科学不是真实的，是妄想，哲学也是妄想。这很了不起！怎么虚妄，他没说出来。知其当然，未知其所以然。妄想从那里来，他没说明；佛经上说得清楚。须知道一切现象，十法界依正庄严，无有定法，我们就不会再打妄想。不知道的会想人从那来？宇宙怎么形成？地球是什么年代形成的？这是打妄想。现在多少科学家还继续不断打妄想，怎么想也想不出。所谓答案，似是而非，不能令人心服口服。若知道无有定法，知道是刹那九百生灭业因果报的连续相，就不再妄想，把它放下。此是正本清源之妙法。不想，智慧就现前；一想，烦恼就现前。
诸位记住此话，无论何时何地，只要一想，烦恼就现前；不想，智慧就现前。不想，心清净，就照见；一想，心不清净，照就消失，即落在意识里。意识不是智慧。
‘更须破除攀缘心想，以截断妄念之流’。其实，妄想起来还不可怕，怕的是妄想不断发展，不断延续。所以，佛又教导我们，要把攀缘心断除。攀缘心断除，虽有妄想，不会扩展。换言之，妄想起来有限，就好控制，容易断，决定不能让它继续增长。是故，一切法里不要攀缘，随缘就好。世间人不懂随缘的道理，用攀缘心过日子，过得非常辛苦。世间人，名利放不下、财产放不下、亲情放不下，这是攀缘，所以日子过得很辛苦。无明、妄想不断扩张发展，果报就变成三恶道。
学佛的人，最低限度要深深相信因果报应，深深相信人生在世，“一饮一啄，莫非前定”，果然能深信不疑，攀缘的念头会熄掉一大半。须知道打妄想、攀缘，命里没有也是枉然；命里有，不打妄想、不攀缘，到时候它就会来。因此，近代印光大师在世时，一生极力提倡《了凡四训》与《感应篇》。这都不是佛经，老法师一生大力提倡，道理就在明了因果报应，我们的攀缘心即会熄掉。
“以截断妄念之流”，就是不让妄念继续发展，‘此是能断’。“能断”就是金刚般若，就是受持之意。‘作观、念佛，乃能断之方便’。教下用功的方法是修学“止观”；净宗修学的方法是“持名念佛”，这些手段都能断烦恼、断妄想、断妄念。
>>续载中……
（《金刚经讲义节要述记》讲于1995.5新加坡佛教居士林及美国，“华藏讲记组”恭敬整理。）
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