传统文化如何学习（共3集含讲义）jingkong法师 马来西亚华藏讲堂

传统文化如何学习　　（第一集）　　2014/5/28　　马来西亚华藏讲堂　　档名：21-714-0001

 

诸位法师，诸位同学，请坐，大家请坐。今天我们在马来西亚华严讲堂聚会，我们非常欢喜。同修们要我把「传统文化如何学习」这个提纲跟大家讲一遍，这个是我没有预想到的，我写这个提纲是给汉学院同学们做一个参考。汉学流失了一百多年，大概有一百五十年，这个时间虽不是很长，但是也不短，流失得非常严重，现在要恢复起来确实有一定的困难。

 

我前天到马来西亚，昨天晚上跟此地六大宗教聚会，有个晚餐聚会，代表政府的有吴副部长，我跟他坐在一起。他告诉我一桩事情，现代的年轻人心情浮躁，没有耐心，传统文化在网络上很多，可是没有人愿意去看，就是现在人好动，甚至于说三分钟的耐心都没有。包括到小朋友，幼儿园的小朋友也学会了浮躁。我听了这句话深受感动。十年前我住在澳洲，澳洲大学的这些教授们，我们也算是同事，学校校长希望我跟学生们上几堂课，老教授就告诉我，他说法师，你上课最好只讲十五分钟。我说为什么？十五分钟之后学生就心不在焉，他的眼神在窗口东张西望，不能专心听了。我说那你们是怎么教的？你得教教我。他说我们必须迎合学生的心理，讲讲笑话，逗得大家很开心，这样的方式。我走进课堂果然如是，这怎么教法？

 

所以我就想起来，我自己当年求学，那一年我二十六岁，跟方东美先生学哲学。方先生我只知道他是桐城人，方家的后代，桐城派方苞的后代，其他的我都不知道，知道他是个哲学家。所以我写了一封信，写了一篇文章寄给他，目的是希望他能同意我到台湾大学去旁听他的课程。这个信发出去了，一个星期之后我收到他老人家的回信，邀我到他家里去看他。星期天，我就到他家里面去拜访。见面之后，他老人家很客气，问了我一些过去的状况，生活、求学的状况，我都告诉他了。我们生长那个年代是最困苦的一代人，遇到中日战争，八年抗战，为了躲避战争就逃难，居无定所，八年我走遍了大江南北十个省，完全是靠走路。所以这当中三年没有机会上学，也等于说是失学三年。我只有初中毕业，高中念了半年到台湾去，又失学了，再没有机会读书了。可是好学，自修我没有中断过。所以方老师问我，你跟我说的话是真的吗？我说真的，我不敢欺骗老师。老师说，你写的信、你写的文章，我们台湾大学学生写不出来，所以他怀疑。我就告诉他，虽然失学那么多年，可是书本没丢下，每天读书，喜欢读书。

 

老师就告诉我，他说现在的学校，先生不像先生，学生不像学生，你要到学校去听课你会大失所望。这些话当时我听不懂，学校怎么会是这种现象？换句话说，学生好学的精神已经衰退了。小学、中学认真读书，为了要考学校，小学为了考中学，中学为了考大学，大学就不必考了，念到大学的时候就松懈了，等着拿文凭，真正专心读书的学生不多。这以后我明白了，老师不是不教，是学生不学，老师教是白费力气。于是我就想到了，那个时候的台湾老师跟澳洲差不多的状况。老师为什么还要上课？为了要拿工资回家生活，这是他的职业。学生为什么要上学堂？为混文凭，不专心读书了，所以老师就不真教了。各有所需，各人都满各人的愿，皆大欢喜。教育沦落到这种情形，六十三年以前的事情，现在隔了一甲子，校风、学风之衰，我们能够体会得到。

 

当时我听老师这些话，这是完全拒绝了，所以感到很悲伤，年岁渐渐大了，想学的机会再也没有了。承蒙方先生的爱护，告诉我，你真的想学，每个星期天到我家里来，我给你上两个小时课，星期天上午九点半到十一点半，准时要到。他为我讲了一部《哲学概论》，一共五个单元，最后一个单元讲的是佛经哲学。当时我非常讶异，我说佛教是宗教，而且是多神教。这个意味着什么？高等宗教只有一个神，一个真神，佛教它什么都拜，多神教、泛神教，在宗教里面排列是低级宗教，它怎么会有哲学？我也是好奇的问，不了解。方老师告诉我，他说你年轻，你不知道，他说释迦牟尼，这是最初他给我介绍的，释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家。我从来没听说过，这是第一次听他讲。他说佛经哲学是世界上哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。

 

他给我开这么一堂课，因为我上课是在他家里小客厅，老师、学生就我们两个人，其他没人，我就非常留意老师书房书桌上摆了些什么。因为这部《哲学概论》也讲了好几个月，所以我就很留意看看老师书房的书桌，真的没错，书桌上一定有佛经，从来没有发现过他书桌上没有摆佛经的。那就是说什么？他真干，他不是骗我的，他真的学习。所以我们从这个课程，才真正认识佛教的本来面目。佛教承认有神，有天神、有地神、有鬼神，承认这些，但是神的地位跟人是平等的，天神可能比我们高一点，福报大一点，聪明一点，鬼神甚至于还不如人。所以神不是造物主，神跟人是平等的，是六道众生，六道之一。换句话说，从六道上，我们每个人过去都曾经做过天神，六道轮回哪一道都去过，天堂去住过，地狱也待过，哪一道都待过，这一次到人道来了，所以它是平等的。佛有没有权力干预人天这些事物？不能，也没有这个必要，六道众生是平等的。

 

佛到底是什么？这个名词是印度梵文音译过来的，它的意思是觉悟的人，叫觉者。无论在哪一道，在天道、在人道、在畜生道，真正觉悟了都可以称之为佛。人天觉悟，三恶道也有觉悟？有，少，非常稀有，不能说没有，一切众生各个因缘不相同。宇宙万物从哪里来的？佛法里说得很清楚，佛常常讲，「一切法从心想生」，这是讲的十法界依正庄严都是从我们念头生出来的，佛经里头没有说是上帝造的、神造的，没有，也不是佛造的，是我们自己念头变现出来的。自己念头这个概念确实我们很模糊，不清楚，经典里面讲得很清楚，我们阅读不够，没看到，纵然看到也粗心大意把它疏忽掉了。我们接受了方先生的教诲，知道佛教是大学问，他自己一生在这上下了很大的功夫，用了很长的时间，逐渐逐渐搞清楚、搞明白，肯定大乘是哲学的登峰造极。也就是说，今天哲学、科学里头不能解决的命题，这些东西在大乘佛法里头全有。

 

一直到最近这二十年来，量子力学家们把物质现象搞清楚了，这一般人说宇宙的奥秘，他把这个秘密揭开了，这个问题解决了。精神现象是什么？自然现象是什么？这是科学、哲学里面三个大问题，在佛法里头也是三个大问题，这三个大问题在佛法里头说得很详细、很明白。科学四百年来，一代接着一代，不断在进步、在提升，到这个年代，物质揭穿了。物质是什么？物质是假的，不是真的。《金刚经》上所说的，「凡所有相，皆是虚妄」，大乘经里常说，「相由心生，境随心转」，这个心是讲念头。换句话说，念头主宰了宇宙，所有物质现象是从念头生的，这个被今天科学家证明了。

 

所以这些科学家对佛法非常佩服，为什么释迦牟尼佛那个时代没有科学，他为什么对这些问题说得这么详细、这么清楚，比科学家讲得还要透彻，还要圆满？所以怀疑人类应该有一种本能。这个说法接近佛所说的，是真的，本能。现在我们把本能失掉了，本能是什么？是定，戒定慧。佛法的修学修什么？全都是修定，绝对不是说禅宗修禅定，其他宗派呢？八万四千法门，无量法门，法是方法，门是门径，门是道路。唐朝禅宗六祖惠能大师，大彻大悟，明心见性。见性是怎么回事情？回归自性。自性是什么？自性什么都不是，自性什么都不欠缺。佛在《华严经》上告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相」，这句话把整个宇宙都包括了，自性是我们的本性。中国老祖宗也了不起，佛教没传到中国来之前，就说过「本性本善」，这句话后人把它写在《三字经》上，教小朋友初学的课本第一句，「人之初，性本善」。这个善不是善恶的善，这个善是赞美的话，本性太好了，好到没有言语文字能形容它，就用一个善字来形容。

 

佛经上有解释，把它分为三大类，第一个是智慧，智慧是本性里头本有的，不是从外来的；换句话说，从外面你学不到，必须从内。本性就是真心，十法界里面的众生，这个范围非常广大，所用的心都是假的，妄心，不是真心。真心到哪里去？真心在现前，就是你没用它。为什么？妄心是从真心变现出来的，离了真心哪来的妄心？所以真心在，你不会用。在哪里？在眼睛、在耳朵、在鼻、在舌、在身、在念头，就在这些地方。佛用眼睛见，他用真心见。我们呢？我们用妄心见。真妄怎么分？真心没有分别、没有执着、没有起心动念，像镜子照外面的境界相，照得清清楚楚、明明白白，那叫自性见，就是真心见。我们见了怎么样？起心动念分别执着，那叫妄心，那不是真心，真心里头没有起心动念、没有分别执着。所以八万四千法门，包括我们日常生活当中所有一切法在内，只要你见色闻声不起心不动念，你就叫做佛陀，你就成佛了；你起心动念没有分别执着，就叫你做菩萨；你起心动念，还有分别，没有执着，就叫你做阿罗汉；如果见色闻声，起心动念、分别执着统统有，就叫你做六道凡夫，就这么回事情。我们就晓得，我们中国古圣先贤不简单，不能说他是佛，肯定是菩萨，这是我们能够体会得到的，他们从内求不从外求。中国传统的教育，文化教育，我们相信至少也有一万三千年，不可以说没有文字就没有文化，那是讲不通的，文化在文字之先，文化依存在教学。所以中国人自古他会教，懂得教学，懂得教育，老祖宗教人，教我们怎么做人。

 

我们看到中国传统文化的根本，把它归纳起来不外乎四科，四个科目，非常简单。第一个是五伦，五伦就二十个字，「父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信」。这二十个字口传，一代一代传，传十万年也不会传错，它很简单，他不会忘记，天天接触到的。五伦是道，中国人讲道德，五伦是道。道是什么？大自然的规律，不是哪个人发明的，不是哪个人创造的，不是的，自然规律，就是这个样子。随顺自然规律就叫行道，不违背自然规则那就是德。德提出五个字，就是五常，常是永恒不变，这五德，仁义礼智信，你看五个字。这二十五个字会传错吗？不可能。后面四维八德是后人续的，四维是管仲说的，管仲跟孔子同时代，比孔子早，大概管仲是孔子的父辈，他讲的。治国，现在讲管理，管理社会、管理国家，管理的理论跟方法他提出四个字，礼义廉耻，称之为四维，「四维不张，国乃灭亡」。这是他辅佐齐桓公，「九合诸侯，一匡天下」，那个九合诸侯就是现在讲的国际会议，他们举办了九次国际同盟会议，做得非常成功。这是古代的大政治家、思想家、教育家。

 

八德则又后了，应该是战国以后，秦汉这个时候提出来的，孝悌忠信、仁爱和平。这是中国传统文化的四根支柱，五伦、五常、四维、八德。这个理念、方法超越时空，三千年前人要遵守，三千年后的今天还是要遵守，三千年以后的后代他还是要遵守，他要不遵守他就有灾难，他要有遵守他就有福，就离苦得乐。这是什么？这是智慧，这是真理，永恒不变。在中国，中国人离苦得乐；在外国，外国人离苦得乐，谁学会了他就离苦得乐，他的社会就祥和，他的家庭就幸福，这叫真理。它是从真心里头变现出来的，不是从妄心，妄心生烦恼，真心生智慧；妄心生的苦果，真心生的快乐，这个我们要懂。

 

今天这个世界问题出现了，而且非常严重。昨天晚上这六大宗教的聚会，我坐在吴部长的旁边，部长告诉我，他说现在年轻人没有耐心，只有几分钟大概就是五分钟的热度。十几年前我在澳洲，我们澳洲的一些教授告诉我，学生听课上课精神能够集中大概十五分钟，十五分钟之后就没有了。现在过了十几年，部长告诉我，只有五分钟了。你看从十五分钟变成五分钟，现在人心不定，浮躁。所以用什么方法把它定下来，这是他们从事教学工作的人在想，想不出来，想出来也做不到。

 

什么原因？科学技术高度的发展，都在速度上发展，小孩他要追上去，他不甘心往后退，这是科学带动的，带动的浮躁，我们要清楚。他计算机上打开给我看，找到「jingkong法师」，他一按下去，所有的数据都在那里面。我第一次看到，以前没有看过。现在发展到手机，每个手机都能够收看到计算机里所有的频道，太可怕了。我第一次，八十八岁第一次看到计算机的这些数据。所以小孩看的时候，看到这个马上点到那个，再点到那个，他全面在那里去找，他都不可能在一个屏幕里头去停留个五分钟，做不到，大概能停留顶长的时间三分钟，他就一定要换台。所以短信里面的信息，这些文字要让他在三分钟就看完，他就换频道了，你再叫他等久，他不耐烦了。这桩事情的后果太可怕了，高速度会把地球带上毁灭。

 

所以中国古人教人慢、慢，一切都得慢慢来。你看曾国藩先生他的家书、他的家训，他教育他的子弟，言谈举止都要缓慢、稳重，不能有心浮气躁的这种表现。稳重沉着的人有智慧，浮躁肯定生烦恼。为什么今天这么难？古人那种稳重安详是从小培养出来的，他养成习惯了。谁教他的？他的父母教他的，他们的家人教他的，做出榜样给他看。所以他从小就看会了，他没有看过浮躁的，没有看过不安静的。到他长大，他习惯养成了，浮躁这种场合他会远离，他不会接近。这是读书求学、做学问的大根大本。佛教传到中国两千年，佛教治学的方法，中国人完全接受，儒接受了，道接受了，甚至于九流各派也都接受了，它的方法就是戒定慧。戒是规矩，要守规矩，守规矩你就得定，得定之后就可能开智慧，就开悟了。于是这两千年的教学，老师教学生以什么为主要的，就是开悟。提出了读书的理念，求学的理念，一门深入，长时熏修。一门容易得定，不让你分心，就是先学做专家，然后再求博大精深，先要专。

 

中国人做学问就好比种树，这棵大树根本要扎稳，这棵大树到之后，枝叶繁茂。外国人做学问像金字塔，下面是很广、很多，到最后到顶尖，拿到个博士学位是顶尖，那个尖到那里就为止了，不能再上去，他上不去了。中国这个不一样，中国这个到后来，愈往后就愈广，愈往后愈大，生生不息，它还往上长，活的。古人这两种比喻好，比喻得好，中国的东西是活的，外国是死的，它有局限的，而且它有后遗症，中国这个没有局限，也没有后遗症。所以一定要知道中国的东西好，要认识中国，我们不认识中国真可怜。

 

我这次出门前几天，好像前三天，收到一位同学寄了一份资料给我。这份数据，内容是汤恩比博士在七十八岁到八十四岁这三部著作里面重要的谈话，关系我们这个世纪，也关系我们中国传统的文化，讲得非常之好。我们知道汤恩比博士是八十五岁过世的，这在他过世之前的一年，非常有价值。他对中国文化的认知，大概在这一百年当中，全世界找不到第二个人。他肯定「解决二十一世纪的世界社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」，他就这么肯定。而且提出他很多的想法，这些想法如果真的是兑现、实现、做到了，人类真正有福了，地球至少可以享受到一千年的盛世，这个盛世不是国家，不是局部性的，是整个地球。

 

但是他这些说法欧洲人不能接受，我两次访问伦敦，跟他们大学汉学系的同学举行过座谈会，座谈交流，他们一些教授参加，我曾经把这个问题提出来向他们请教。我说汤恩比所说的你们同意吗？没有人回答我，大家对着我笑，笑容很可爱，就是不说话。我等了半天，我反过来说，我说难道汤恩比博士的话说错了？也没有人说话。最后逼得我还是我讲，我说如果你们要拿这个话来问我，我说我是非常肯定，毫无怀疑的告诉你，汤恩比博士说的话是正确的，我们要能相信，要能依教奉行，这个世界会回归到和平。如果这种教育达到终极，这个地球上的人类建立见和同解，全世界人类是一家人，互相尊重，互相敬爱，互相关怀，互相照顾，互助合作，这个地球多美满！那是什么？就是极乐世界，就是天堂、天国，在地球上出现了。这是真正有智慧的人，真正有慈悲心的人，他的话没说错，你们为什么不敢承认？是因为你们有怀疑；不敢否定，汤恩比的名气太大了，不敢对他随便批评。你们有怀疑我能理解，我是中国人，他赞叹的是中国，中国文化这么好，为什么中国人不要？这就值得你们怀疑，这不能怪你们。汤恩比为什么不怀疑？他对于中国的历史太清楚了，中国几千年的文化史他了解得透彻。现在中国人为什么把中国文化丢掉不要了？有它近代历史的原因，你把它搞清楚、搞明白，你也就不会怪他了。换句话说，中国人什么时候回头，什么时候认祖归宗，他就起来了，所以要做深入的研究。

 

去年我访问巴黎汉学研究所，对于欧洲这个汉学的理念跟他们的方法才算搞清楚了。他们研究汉学是把这些东西当作古代的文化史来看待，研究古代的文化、古人生活的模式，与现代我们的生活脱节了，他认为跟现代没有关系，这就是知识，它不是智能。我们也跟他们介绍，我们在马来西亚想建一个汉学院。他就问我，他说你怎么教法？我就告诉他，我说今天社会动乱，灾难频繁，我们要如何来拯救？中国传统文化，像汤恩比所说的，我们完全能接受、能理解，他讲得正确，我们努力向这个方向发展。尤其是唐太宗这一部《群书治要》，这是什么东西？是中国传统文化精华里面的精华，他把它选出来，帮助我们个人身心健康，帮助我们家庭美满，帮助我们事业顺利，帮助我们社会安定，帮助我们世界和平，它真管用。他听到我说这些他都呆了，他说现在还管用？我说管用。我说我们做了实验，不但我口说，我们的吴执行长也跟我一起参加，我说请他来给你们做报告，他把这个东西落实在企业上，做企业管理做得非常成功。

 

巴黎的汉学院就希望跟我们马来西亚汉学院联合起来，我们互相交换学习的心得，这个好。我说关于你们研究了一些历史，我们也需要，我们对现前起很大的作用，这个是他们需要的。所以汉学是活的，不是死东西，把它当作死东西来看待，那就变成上古文化史了，这个意义不大。它是活的，它是真实智慧，活学活用，我们要重视这一点。汤恩比给我们无比的信心，对我们是很大的鼓励，中国人要认识中国，要了解中国，否则中国人白做了，要让汤恩比看到我们尊敬我们中国人，真正的中国人。

 

中国在二十一世纪，外面传说的很多，中国人崛起了，怕中国人强大，将来称霸，这是对中国文化完全不了解，完全是西方人的思惟，他们不了解中国，中国从来没有行霸道的这个理念，历史上也找不到。中国人向往的是王道，中国在古代确实强大过，四周围的邻国都到中国来朝贡，归附于中国，不是用武力，没打过仗，是中国的文化，他们接受之后非常向往、爱慕，甘心情愿接受中国文化的教学，将来这个世界亦复如是。我们找到了唐太宗所编的《群书治要》，在马来西亚依照这部书编了个小册子，叫《３６０》，《群书治要３６０》，翻成英语，我们在联合国介绍，赠送给每个国家驻联合国的代表大使。他们看到没有一个不欢喜，没有一个不愿意接受，这就是证明中国传统文化的魅力。这部书也有相当的分量，有五十万字，我们有一批老师认真努力，希望在三年当中把它翻成白话文，然后再用这个白话文翻成世界上每个国家不同的文字，对全世界流通。希望大家都读这本书，依照这本书里面的理念方法去做人、去做事，那个效果就是每个人迫切所需要的，身心健康，家庭美满幸福，事业顺利成功，社会安定和谐，国与国之间永远没有战争，彼此都互相尊重，互相敬爱，互助合作，整个地球太平盛世出现。

 

今天我们看到中国的领导人习近平先生他在走这条路，他在带头，我们相信这世界前途还是一片光明。那光明，我们不要忘记扎根，根就是教育，要中国传统的教育理念跟方法，才能培养出圣人、贤人、君子。这个是西方教学的理念方法很难，必须恢复咱们老祖宗的老办法，老办法用了几千年没有出问题，现在一终止，不用它，用外国的，问题就出来，而且这个问题影响到全世界。汤恩比虽然不在了，他的这些东西我们要常常读诵，常常记在心上，这个指导原则是正确的。

 

我写了一篇，文字不算多，「传统文化如何学习」。首先我们要恢复孝道，这个字是根，孝是中华文化的根，孝亲。中国的五伦，第一个，父子有亲，中国文化就从这个根上生出来的。父子有亲是真的吗？真的，就在眼前。你看看父母生的儿女，刚刚生下来一百天之内，这个小孩，这个婴儿他用的是真心，也就是说他睁开眼睛会看，他耳朵会听，他跟每个人他用的是什么心？是清净心、是平等心，他还不知道谁是他爸爸、谁是他妈妈，他不认生，他平等，你就看他多么可爱。他的眼目之中整个宇宙都是可爱的，善人抱他喜欢，恶人抱他，他也喜欢，他没有分别，这叫天真。所以我在讲经的时候提醒同学说，你们细心观察这个父子有亲，「人生百日，体露真常」，佛经上讲的，他所显露出来的是真心，是永恒不变的那个本性。到他认识他的父亲、母亲，他那个天真就降温了，已经受到外面的染污了，他会分别、他会执着，不是他的父母他就远离一点，父母他就特别亲热。

 

这样的天真，这是真的不是假的，远古时代我们的老祖宗看出来了，好，太好了。如何把这种亲爱，真诚、亲爱永远保持一生都不会改变，他对父母的这种亲爱到老都不衰？从这个地方兴起了教育的观念，教育从这来的，只有用教育的方法才能让他保持。所以人他慢慢会长大，慢慢会受到环境影响，他就有妄心了。一百天之内是真心做主，一百天以后妄心就起来了，真心做不了主，妄心做主了，到认识他爸爸、妈妈，妄心做主了。做主，总要叫它淡化，不要让它太过分。

 

这个教育，母亲负的责任，所以母亲的责任非常重，读中国的古礼就明白了。家里头有没有后代，这个后代不是说子孙多，不是这个意思，你家子孙里头会不会有圣贤人出现。中国古人讲，「不孝有三，无后为大」，那个无后是有没有圣贤出世。这是大事，是你家里面第一桩大事，是你族群第一桩大事，也是你的国家、民族里头第一桩大事，把儿女培养成圣贤。男女平等对待，没有厚此薄彼，甚至于教女比教男还要严格。为什么？女子负的责任比男人重，家里能不能出贤人全靠母亲。这桩事情也只有在中国历史里面可以看到，中国古人对女子的尊重真的是无以复加的。

 

母亲什么时候教小孩？怀孕的时候就开始了，叫胎教。还没有出生，母亲的思想要端正。为什么？影响小孩，妳起心动念小孩受干扰，起心动念纯正纯善，没有邪恶，在这十个月当中不能有邪恶的念头，甚至于不能有是非善恶的念头，都不要，保持平静，言语、动作统统都会影响胎儿。所以要很小心谨慎，不要让他有负面的影响，当然更不容许有邪恶的这个念头。小孩出生之后他就会看、会听，他就在开始模仿学习，这个才叫根本的根本，这扎根教育。所以要把小孩管一千天，就是三岁，从出生到三岁这一千天是他的扎根教育，这个根扎得好，他将来就是大圣大贤。人是教得好的，人性本善，是平等。所以中国古人说，「人人可以为尧舜」，佛法讲得更好，「一切众生本来是佛」，就看你怎么教。

 

所以要教孝，孝是什么意思？我们看中国的文字，这个字是会意，你看到就想到它的意思，上面是老，下面是子，就是两代合成一个，这叫孝。孝是什么？父子是一体。一体里头的意思很深，一体的意思有不生不灭，一代一代延续下去，上面无始，下面无终，无始无终，世世代代人是一体。一体，做父母的希望儿子怎样对待我，我今天就要怎样对待我的父亲，要这样教法。我今天孝顺父亲是教他，教他将来孝顺我，是这么个意思，这不是言教，完全在日常生活当中，你对父母能够亲切体恤，照顾周到，他全学会了，所以是身教。《弟子规》要知道不是教小朋友念、小朋友读、小朋友做，不是的，是做父母的人在家里把它做到，做出这个样子来，让婴儿看熟了，看成习惯了，他将来自自然然就是这样。他自然这样的，将来他的儿女也就跟他学会了，这是《弟子规》教育真正的精神之所在。我们自己没有做到，要求他对我们尽孝道，他看到你都没有做，你怎么叫我做？他不肯接受。我们从小教他做，他养成习惯了，别人障碍他，他也不会接受别人障碍，他还是要尽孝道，还是要把它做到。为什么？他成习惯了，所谓是「少成若天性，习惯成自然」。都在三岁之前，三岁之后就难，他已经学坏了。所以这个道理我们要懂，我们要想尽方法来补救。

 

现在年轻人心浮气躁，吴副部长昨天跟我谈到这个事情，用什么方法来诱导这些人？诱导就要随其所好，投其所好，投其所好就愈来愈麻烦，收的效果不会很大。所以还是要回过头来，心浮气躁，我们自己在年轻人面前要表示出有定力，我们在那里读书读一个小时，一个小时坐在那里闻风不动，让他看，也不必跟他讲，看久了慢慢他会受感动。为什么我坐五分钟都坐不住？这个老人一坐，一、二个小时不动。这就是教育。

 

有孝就有根，从孝里头表现的第一德就是敬，这个孝用亲做代表，敬是孝的第一德，用师做代表。一个人的成就是父母跟老师密切配合把儿女教成，缺一都不可，教孝劝孝是老师的本分，尊师重道是父母的责任。要知道，圣贤的学问是从哪里得来的？从孝敬，没有孝敬这个根基，佛来教你，孔子来教你，都没用。为什么？你听不懂，你不能吸收。这就是中国传统教育跟西方不一样的地方，西方是科学技术，没有孝敬能学得成，东方圣贤教育，没有孝敬你学不到。所以晚近印光大师他一生用文字来教学，《文钞》里面常常提到，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，那个诚就是孝，真诚就是孝心。你能得多少东西，实在说与老师关系不大，与你自己的孝敬关系就太大了。

 

今天精神文明，圣贤教育之难，难在什么地方？到哪里去找诚敬的学生。我想想我自己，当年方东美先生要我到他家里去学，凭什么？我们根本不认识，没有任何关系，我也没有缴一块钱学费给他。大概就是写的信，写的这篇文章，见面面谈，叫面试，还有一点点诚敬心。我很坦白，我有几分诚敬心？自己给自己打分数，大概有三十分，一百分是满分，我诚敬心只有三十分。老师就接纳了，我要是跟上一辈比，老师不会理我，就算了，不回信就完了。在我这个时代有三十分的大概就不多了，学校里的学生我估计只有三分，我比他们多十倍，这老师看中了。跟古人，那个时候家庭教育好，学生至少诚敬可以达到七、八十分，所以他成就，真有成就，德行、学问，我们跟上一代不能比，这些都要懂得。现在这个诚敬愈来愈往下降，可能降到什么？降到零点了，根本就没有诚敬。这怎么办？所以我们今天遇到有三分诚敬心的人，就要教他，就不能够舍弃他，要好好教他。教他，长大了背师叛道，还要赞叹他。为什么？有二、三分就不容易了，比那个没有的人强多了。所以要真正能够原谅别人，自己要认真努力。

 

我们自从认识佛教，觉得这一门东西好，太好了，不但是高等哲学，近代量子力学家给我们证明，它是高等科学，科学、哲学所希望解决的问题，全在大乘经里头，他们还没有认真去研究。但是这个世间学术跟出世间不一样，不一样在哪里？就刚才所说的，孝敬，科学家没有孝敬，最高峰的地方他达不到，也就是明心见性他做不到。他可以用数学，用科学的技术仪器来探讨，去发现宇宙的奥秘，跟佛经上讲的一样，但是佛经是孝敬达到究竟圆满他证得的，他有受用，科学家没有孝敬，他懂得，他自己得不到受用，真实智慧他开不了。所以哲学、科学跟大乘比，还是有很大的差距。所以方老师到晚年完全接受大乘了，他教我的时候还没有完全，还把它认为佛经里头有一部分是高等哲学，有一部分还是宗教迷信，但是到晚年，二、三十年之后，他态度完全改变了。

 

这就是孝亲尊师，孝亲尊师要用到生活上，你才真正有受用。用在生活上什么？孝顺一切众生，恭敬一切众生。连《礼记》里头头一句，「曲礼曰：毋不敬」。你看看中国圣人把孝敬用在生活上，没有不尊敬，没有轻慢一切众生，圣人做到了。孔子的学生对老师的德行有五个字的赞叹，老师真正做到了温良恭俭让。你看看这种人生多美好，这种人生多快乐。这什么？他做到了，不是自己高高在上瞧不起人，那他的温良恭俭让全没有了。所以他用在生活、用在工作，一个人譬如经商做企业，他有温良恭俭让五德，哪个不喜欢他？他的员工喜欢他，他的顾客喜欢他，他的事业怎么会不发达？管用，不是不管用，这个五德是永恒不变的，是真理。所以孝敬用在生活、用在工作、用在处事待人接物，外交上都讲温良恭俭让，世界太平，这个世界真的就是极乐世界。极乐世界也不是阿弥陀佛独有，他独尊，不是的，阿弥陀佛极乐世界怎么来的？天天讲经教学，天天给大家做示范，教成的。

 

所以要认识，「文化是民族的灵魂，教育是文化之生机」。教育理念的核心就是孝敬，孝敬两个字没有了，教育的生机断掉了，文化的根没有了，这个国家民族就会灭亡。这个世界上四大古文明，三个灭掉了，中国现在也快了，差不多了。但是现在人要是能觉悟醒过来，还可以救。只剩下中国这一个，不忍心让它灭亡，我们今天一定要来救。怎么救法？把孝敬两个字做到。怎么做法？落实《弟子规》就做到了。《弟子规》是伦理道德教育，《感应篇》是因果教育，因果是真的不是假的，确实有因果，不能不承认。今天世界出了大问题，我遇到不少专家学者、国家领导人，都提出这个问题来讨论。我跟他们回答很简单，世界动乱再复杂，中国人讲易，《易经》，最容易的方法就能把复杂问题解决。什么方法？教学为先，只要把教育办好，人都教好了，什么问题都解决了。马来西亚的首相纳吉先生，我记得我们第一次见面他向我提出一个问题，这第一个问题，第一次见面提出的问题，他说他很想把马来西亚治好，问我有什么方法？我对他很尊敬，为什么？他想到国家、想到人民，这很难，他不问我别的，问这个。我告诉他，只要把教育办好，把人都教好了，你这个国家社会什么问题都解决了。

 

教育要抓什么？要抓伦理、要抓道德、要抓宗教教育，宗教教育非常重要。首先把宗教两个字讲清楚，中国文字含义非常深广，中国这个宗里面有三个重要的意思，第一个是主要的，第二个是重要的，第三个是尊崇的；教也有三个意思，教育、教学、教化。宗教两个字连起来，是人类主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。你要真正把两个字的意思搞清楚了，你就晓得它太重要了。

 

昨天晚上的聚会，是马来西亚六个宗教我们在一起聚餐，六个宗教的这些领导、长老都到了。这里面一大半跟我都很熟，我过去曾经陪同他们去访问过欧洲，访问过埃及、访问过罗马，在东方我陪同他们访问过中国、访问过新疆，都是老朋友。我劝他们要深入经藏，要回归教育，要互相学习，宗教与宗教之间矛盾完全化解，对于这个世界安定和平有大帮助。

 

前天我跟伊斯兰的也是一位长老，汉尼夫先生，他现在在澳洲在我们学院工作，帮助我们团结图文巴的宗教，做得很成功。我们自从编出《群书治要３６０》，深受大众的欢迎，当时我就想到，每个宗教它主要的经典我们也选出３６０来，这样做为广大的宣传，多好！他们伊斯兰就接受了，哈比哈山长老非常欢喜，他说我怎么没有想到这个事情，现在在做。这就是他深入经藏，经藏里面就发现一个问题，圣战，《古兰经》上有圣战。找阿拉伯的原文，汉尼夫告诉我，圣战的意思不是战争，不是真正的战争。是什么？是讲战胜我们的欲望。我说这个有道理，战胜我们的贪瞋痴慢这叫圣战，这个说法太好了。他说这好像是阿拉伯文的原意，过去有人翻译把它翻偏了，保卫的战争，还不是这个意思。像我们今天汤恩比所说的，一定要彻底放下贪婪，这就是对贪婪做了一个圣战。战胜贪婪、战胜骄慢、战胜瞋恚、战胜愚痴，这就是圣贤人，这个意思好，应当广为宣传。所以大家能够把这些经典常常讲，最好能够在广播电台、在卫星电视台、在网络普遍宣扬，让大家都明了是什么意思，就不会被一些少数极端分子利用了。

 

所以它这个圣战跟我们佛门里面讲的意思完全相同，佛教我们战胜自己的欲望，战胜自己的主观观念，这都是错误的。头一个要战胜自己，战胜就无我，有我就有烦恼、就有麻烦，所以佛教的入门头一个是无我。你看须陀洹，初果，破身见，不再执着身是我了；破边见，不再对立了，对立的这个念头没有了；破成见，主观观念，我自以为是这个，这都没有了，这都是我们要把它战胜的，这叫圣战。圣战不是对别人，对自己的烦恼习气，这个讲法好。儒家讲「克己复礼」，都是这个意思，作圣作贤要跟邪恶战胜它。

 

所以，「安身立命，教学为先」，教学的力量实在太大了。我这里说了十个，这段话是前年跟我们马来西亚校长职工会的这些校长、老师们谈话所说的。「创业齐家，教学为先」。安身立命是格物、致知、诚意、正心，儒家讲得很细。格物就是圣战，格是格斗，打仗，物是什么？欲望，就是物欲，这些财色名食睡，这是物欲，要跟它打仗，要战胜它，叫圣战。圣人都讲求这些，不能战胜自己怎么能战胜别人？要战胜别人首先战胜自己，这比什么都重要。所以格物，格物而后致知，致知是什么？智慧，智慧现前，明白了，真正放下，格物是放下，致知是看破，这是章嘉大师告诉我的，实际上就是大乘佛法里讲的止观，格物是止，看破是观。了解事实真相，事实真相是什么？就是孝字，孝字狭义的意思是父子，世世代代是一体；广义的，整个宇宙是一体，竖穷三际、横遍十方是一体。这个说法跟大乘说法是完全相同，遍法界虚空界是一个自己。我们爱自己就爱一切众生，爱一切众生才是真正爱自己，这是根。

 

创业齐家也是教学为先，没有把家人教好，没有把子弟教好，你创业有障碍，必须先把家人教好，先把你的合伙人都教好，一定要遵循六和敬。第一个是见和同解，大家的想法、看法很接近，没有矛盾、没有冲突，这才能合作，家才能够整齐。中国古时候的家是大家庭，兄弟不分家的，所以家担负起教育，中国古时候的教育是家庭承担的，因此对于教育非常重视。因为祖先长辈都希望下一辈能出人才，对于教育期望很大，跟现在完全不一样。家里出人才，荣宗耀祖，光大门楣，这家族会兴旺。建立国家亦如是，建立一个政权，领导全国人民，什么为先？教学。教学多重要！在中国历史上能看到，尧舜禹汤、文武周公哪个不重视教育，哪个不认真在教？而且是身行言教，他们教的自己都做到了，疏忽教育肯定出问题。

 

下面讲，礼义之邦是教学成就的。我们在二００六年、二００七年、二００八年在汤池做的实验，把汤池达到礼义之邦的一个边缘，很短的时间当地民风就转变。这个实验让我们得到两个结论，第一个结论，人性本善，我们实验看到了；第二个结论是人民是很好教的，不到半年的时间，小镇产生一百八十度的变化，让我们自己都感到惊讶。我们的预期是二年到三年能达到的标准，没有想到三、四个月就达到了，人怎么是这么好教的！现在国内也有些地方在做，做得很成功，甚至于时间更短，七天、二十一天，就能把一个人改变过来，转恶为善，转迷为悟，我们看到教学的能量，真正不可思议。

 

稳定和谐也要靠教学，不靠教学，这是什么？教学能使人觉悟，放下贪瞋痴慢。为什么？贪瞋痴慢，懂得因果的人知道，命里没有的贪不到，命里有的何必要贪？贪得，不贪还是要得，你命里有那么多，终归要得到。所以真正了解事实真相，绝不用非法的手段，要用正当手段。命里没有的，如果懂得这些道理，你可以也能得到，这个很不可思议，例子太多了，古今中外你细心观察都能看得到。为什么不做好人，为什么不做好事？好人好事有好报。所以教育比什么都重要。

 

诸位要细心观察，我是一个例子，我从学佛之后，章嘉大师劝我出家学释迦牟尼佛，释迦牟尼佛一生讲经教学，我走这个路子。二十六岁闻法，跟方东美先生，知道佛法是什么，三十三岁出家，出家就教学，教学到今天五十六年。我一个人在讲，如果要像我这样的人有二十、三十个，五十六年讲经教学没有中断，这个世界不会变成这样子。太少了，一个人讲，而且受的限制很多。所以，要救这个世界不难，真正电台开放，找十几二十个人，讲得好的人，讲上半年，世界就太平了，问题就化解了。一定要讲清楚、讲明白、讲透彻，把《群书治要》讲清楚、讲明白、讲透彻，这个能够和睦天下，能做到世界安定和谐。今天时间到了，我们就学习到此地。