在末法时期众生福薄，难以调驭、难调服，『调制』是什么？是制心。就是末法时期众生的心是浮动的，他不能安定，这一点学什么都困难。古时候所以人家有成就，他不是偶然的，人家跟一个老师，没有开悟的时候决定不离开的。悟了以后，老师也不会留你一天，叫你赶快走，出去参学。没有开悟，离开老师怎么样？道心就要打折扣，要打很大的折扣。譬如说你们诸位在此地，这七天刚刚有这么一点露水道心，好了，马上离开了，那个花花世界不到两个钟点又完了，又回去了。这就是不能成就的关键所在。哪里能够像古人跟老师十年、二十年、三十年，山门都不出一步，他怎么会不成功？
我在台湾的时候，也是福薄，没有一个地方，就是到处流浪。哪个地方要请我讲经，我就到哪里去，自己有成就，不能利益众生。我自己天天讲经，没有一天放下，这就是佛法的薰修，每天不间断，所以才有这么一点小成就。听经的人不能像我们天天听，他有间断，因为有间断，他就不能成就，他有间断，所以「一日曝之，十日寒之」，没有什么大的效果。所以我就劝很多法师，劝他们学祖师，自己你有福报，有这个地方，地方不论大小，只要你如如不动。你这个法师，不管你有学无学、有道无道，你要能够住在你这个庙里有十年不出大门，你今天就天下第一。为什么？别人做不到，你能做得到。你在庙里讲经，无论一个人听、两个人听，你要是每一天能够讲一个钟点，讲到十年不间断，你教下成就了。讲熟了，熟能生巧，熟透了就变成自己的了，你就是教下的祖师。你十年不下山在念佛，念了十年，是念佛祖师。
为什么今天跑这里，明天跑那里？我是不得已、没办法，不得不跑。你们自己有这个机会再跑，可惜！好像什么？我是个做小贩的，挑这个担子在外头买卖的，你们都是百货公司的老板，老板不做，到外头去拿个东西这零卖、那卖一点，这成什么话了！何必跟我学？这就是不知道做老板。你看我们中国过去这些祖师大德，哪一个人都住在山上都几十年，所以他这一个宗派建立的时候，形成了什么？全世界的权威，这个时候是在唐朝，隋唐的时候，八大宗，这是世界的权威。清凉大师在五台山，人家不出门的，天天讲《华严经》，把《华严经》从头到尾讲五十遍，华严宗祖师。《华严经》那么长，我估计一遍至少一年，五十遍得五十年，一年还讲不完，他的寿命长，活了一百多岁，那一百多岁也许讲《华严经》讲的。窥基大师在慈恩寺，也是不出门的，传唯识的。智者大师在天台山，讲《法华经》，也是不出门的。这样才行。今天跑这里，明天跑那里，不能成就！
所以诸位要记住，无论是学、无论是教，将来一个地方要能够坐得稳、坐得住。这坐不稳，没有用，不会有成就的，这是诸位必须要记住。一个权威不是容易得来的，得一个权威不是为自己，是为度众生。譬如你今天有个权威的道场，我们如果说是，我这个机缘实在是不佳，我是临济寺出家的，以后到台中学了佛法，再以后回不去了。如果我要能回得去临济寺，临济寺也是接纳我，我在临济寺讲了二十年经，临济寺今天也是世界权威。哪一个寺庙里面讲经连续不断讲二十年？人家要来参学一定到这个地方来。我惨，惨到什么程度？这福薄，到台北市没有寺庙住。多少那些大德居士，找这个寺庙，这个寺庙说不行！找那个寺庙，说因缘没有成熟，走投无路。我走投无路有什么稀奇，当年六祖大师，不但走投无路，人家还杀他，是不是？我还没到这个程度，是不是？比六祖还好一点，是不是？六祖你看逃难，逃到猎人队里，隐名埋姓不敢让人知道，十六年，不简单！这是当时那个时代，盛唐的时候，佛法最盛的时候，我们今天佛法这么没落，我还没有人来害我，自己很安慰。
所以以后要得到一个地方，我是不会下山的，我们要建立佛法、要弘扬佛法。我也是到处劝人，我在凤山莲社我就劝煮云法师，希望他不要出大门，我说我可以跟你在一块，我们把净土宗恢复起来。你老人家天天领众念佛，我给你讲经，这一个道场上行解相应，一天讲两个钟点经，念八个钟点佛，这个道场今天世界就找不到第二个。从前在大陆上灵巖山是这样的，共产党一变乱之后，灵巖山道场也被他摧毁了，现在世界上没有了。我们能够真正建立一个，你就是印光大师之后的净土宗的祖师。如果不这么做，今天到这里打佛七，明天到那里打佛七，纵然你自己能往生，净土宗的祖师你还是得不到，是不是？还是不行。为什么？没有影响力，影响力就是如如不动。
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