永嘉证道歌 （第十六集） 1980/1 台湾圆觉寺 档名：09-013-0016
请掀开七十九面。我们后面还剩有五个小时，大概差不多进度可以能够赶得上。末后这一段，我们得多说几句话，就是我们生在末法的时代，所谓末法是指佛的法运。佛的法运是从释迦牟尼佛灭度算起，在灭度之后五百年称之为正法时期。经上也有说，说一千年，佛灭后正法时期有一千年。为什么有说五百、有说一千？这里面就牵涉到女众出家的问题，因为女众出家，佛的正法就减少了五百年，经上有这么一说，这里面因素是相当之多。像法是一千年。所谓正法就是佛的教法还相当纯正，没有变质，只要依着方法去修学一定能够证果。在第二个时期，就是像法时期，佛法已经不纯了；换句话说，里面就有拉拉杂杂东西掺杂进去，已经不纯了，所以叫相似法。在这个阶段证果就不容易，但是还能够得到禅定，所以像法时期禅定成就。佛法是佛灭度一千年传到我们中国，换句话说，佛的像法时候传到我们中国，就是正法过去，像法的开端，因此禅在中国就非常的兴盛，跟佛的法运完全相应。
佛灭度两千年以后，这就是末法，照外国人的算法现在是两千五百多年，也是末法时期；照中国人的算法，今年是三千零九年，那当然也是末法时期。所以末法时期佛教已经比不上像法了，换句话说，里面邪知邪见就多了。尤其在台湾，我们看到有许多外道、一贯道的思想都充斥在佛教里面。更不可思议的，还有一些外道还挂了中国佛教会会员的招牌，他还有会员证，我到那一看，这会员证，结果到里面去看，是佛道神混杂在一起。这就是我们本身没有严格的拣别它是不是纯正的佛教，不是纯正佛教怎么可以加入佛教会？这就是末法时期的现象。我们在末法修学很不容易！
末法时期，跟诸位说，修禅定都不成功。你们诸位想想，你们能修禅定吗？满脑袋的胡思乱想，还能定得下来吗？定不下来。修禅定的人心是净的，他能把一切尘缘都能放下，首先求得禅定，定中生智慧，再来看一切万法。所以今天这得定都不容易。释迦牟尼佛跟我们说了，「末法时期净土成就」。我们今天处的是恶世时世，众生福薄，确实是福薄，心不能住在正法上，行不能在道业上。尤其在现前这个时代，所谓思想的开放。思想开放有没有好处？好处也很多，可是麻烦也很多。为什么？思想这一开放的时候，正知见跟邪知见搞不清楚了，这个人就要遭难了。
从前好像思想不开放，好像是有点专制，大家都服从什么？圣哲的知见。在现前，你们年轻同学不晓得了，我这个年龄还记得一点。我在念小学那个时候，在民国二十几年的时候，抗战的初期，抗战以前的事情还能记得一些。我们家乡里，如果要发生争执了，也不要找派出所，也不要找县官，不必找这个，那个三家村里面教书的先生请他来评评理。他一说说孔老夫子怎么说、孟夫子怎么说，大家听了乖乖的没话说，圣人是这么说的，就心平气和了，问题就解决了。这个在佛法里面叫「圣言量」，这是我们的标准。今天民主了，孔子有什么了不起，他有意见，我也有意见。好了，我要有意见，你也有意见，他也有意见，意见太多了，到底哪个对、哪个不对？谁也不服谁，天下就大乱了！可是今天是已经形成这样的风气了，你再能收回来吗？收不回来了，决定不可能。大陆上将来是光复了，我们再回到大陆了，大陆那些老百姓能够还遵守孔老夫子的教训吗？还能相信佛所说的话吗？跟诸位说办不到了。纵然有信，不像以前那么纯了。这就是什么？众生的福是愈来愈薄了。不相信圣人的真实言，不相信圣人从真智慧里面流出来的指导原则，什么都得要凭自己的知见。自己的知见是迷惑颠倒的知见，而自己不能承认，总是认为自己是对的。
上一次我也跟诸位说过，师承之难，你真正遇到一个好老师，具眼知识，他讲的话你不肯相信，不能够百分之百的照做，遇到也等于没有遇到。我们在《六祖坛经》里面看到，五祖弘忍大师是大善知识，黄梅教化三十多年，为什么没有一个人开悟？祖师不是不慈悲，就是那一些学生们阳奉阴违，所以不能够领悟。但是那些人毕竟跟现在人还不同，虽然不能完全相信，还有自己的意思，但是还能跟老师十年、二十年，他还能跟他，他还能不走。所以虽然没有开悟，对于教理也很通达，天天听，天天在薰习，也很能通达，神秀大师也很能为当时人之尊敬。你看惠明，惠明在五祖那里不能开悟，他就追六祖，追六祖为什么？抢回衣钵要把他杀掉。结果碰到之后，心里生惭愧心，这是诚心诚意来求教，这六祖几句话一说，他开悟了。
我们要想想这个道理，世出世间法常说「诚则灵」。这没有诚意，哪来的灵感？所以什么东西都要从诚敬里面去学，一个人有诚敬，那个人就是有福之人。没有诚敬，跟诸位说，就是没福之人，就是福薄之人。待人要诚恳，对待老师更要诚恳，才能够求到法。你们看《印光大师文钞》，大概是《永思录》里头，有人向印祖请教，请教印祖说，佛法这样殊胜，这么好，有没有什么祕密的钥匙，好像一下就能够入进去？印祖回他的信也回答得很妙，回答说有，「诚敬」两个字是入佛门的祕密的钥匙。你要拿到这把钥匙，你就会入门，就没有障碍。他老人家又说了，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬则得十分利益」，这话讲得没错。同是一个老师会下的学生，学生程度也相当，哪个程度得的多，哪个学生得的少，那就看学生的诚敬心。老师教学平等的，这个学生有十分诚敬心，他完全得到了；那个学生只有一分诚敬心，他就得老师的十分之一了；没有诚敬心的，得不到。老师又何尝偏心？没有偏心，问题就在你自己有没有诚敬，就是你自己有没有福！
所以古时候这一些善知识的教学，学生到他这来了，他善于观机，来的时候就看这个学生表现的有没有恭敬心，他的态度、言谈、举止有没有礼貌？有没有恭敬？如果要没有恭敬的话，一定就问他，你的志趣在哪里？你喜欢学什么？你所认识的或者你所闻名的这些知识里面，你觉得哪一个最值得你尊敬？会问这些话。他一定会说某人某人我最佩服、我很景仰他，他就会介绍你到他那边去学，你一定会有成就。为什么？你在他那里你有诚敬心，你在我这里没有诚敬心，你在我这学不到东西。所以介绍到那里去，他到那边去个几年果然有成就。实际上，那一个老师未必有这个老师高明，为什么？虽然高明，对你没有恭敬心，所以在这里住叫白住了，而老师也不愿意留他。留他怎么样？对不起他，耽误了他的光阴，对不起他。所以诸位要求学，哪一个老师你最尊敬他的你就跟定他，这样才能成功。这是我告诉诸位如何去修福，那个福要怎么个修法，一定要有恒心、有耐心。怎么样的苦都要忍受，你在老师那个地方是求道，那不吃苦怎么行？想成就就免不了要吃苦头。底下一句：
【去圣远兮邪见深。】
去佛祖年代愈远，众生邪知邪见是愈来愈重。再跟诸位说，凡是有知见都叫邪见。从前的人没有报纸，也没有广播，也没有电视，见闻有限，他就不大胡思乱想。现在全世界哪个地方芝麻绿豆一点大的事情一动，我们都晓得了，脑子里头又在胡思乱想了。做个现代人不能不知现代事，所以现代比从前修行难，难得太多了。可是现在修行成就，跟诸位说，那比从前高，高得太多了。因为以前人心纯厚，邪知邪见少，成就容易；现在邪知邪见达到极点，你还有本事能如如不动，修成功了，高！真正是高明！天下大事一天到晚贯到耳里头，「闻如不闻，见如不见」，像《金刚经》里讲「不取于相，如如不动」。所以你要成就，决定比古人成就得高，这不成就则已，要成就就超过古人。你今天能够修成就，隋唐的时候八大宗开宗的祖师都比不上你，这是确实的。现在这个路是愈来愈艰险，这样危险的道路你能够平安度过。可见今天成就的人少，不成就的人太多了，从前修道成就的人多。
我也跟诸位说过了，成就与否第一个增上缘是善友，就是老师，《阿难问事佛吉凶经》里面讲的「明师」，这是第一个增上缘，就是第一个因素。你遇不到好老师，亏吃大了！为什么亏吃大了？诸位要晓得，凡夫都有一个先入为主，如果第一个老师不是一个明师，好，你搞了邪知邪见，你也认为那是正确的，以后纵然碰到佛菩萨正知正见，你一听，跟我那个第一个老师讲的不对，你这个是邪知见，我不听你的。所以要把从前那些成见要扭转过来，这个太难了。所以那个诚敬之心要是不具足的，纵然遇到一个好老师，他不教你。
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