因果报应，要知道决定是有，到什么时候没有了？转阿赖耶为大圆镜智的时候就没有了。把阿赖耶识里面无始劫来那些业报善恶的种子都转变为无量智慧，到这个时候才没有。换句话说，你在日常生活当中，六根接触六尘境界，决定没有分别、没有执着、没有妄想，才能够办得到。稍稍起一念妄想都不行，那还是纵使百千劫，因果相遇时，还得要受报，逃不了的。诸位想想，我们能不能在二六时中不起一念？真正做到不起一念还不行，为什么？我不起一念了，还落在那个不起一念，还要受报，这就是「豁达空」。他跑到四空天里面去了，那个定力一失掉的时候，依旧要堕落下来，还是受报。难！他那个不起一念是迷。要到不起一念说是觉不是迷，才没有一切果报。
所以这个地方就是佛法与外道要能够辨别清楚、要能够认识清楚。愈是往高的境界愈接近，所以自己要当心，学佛不要学成一个魔，那就很冤枉！所以诸位将来应该要读《楞严经》，《楞严》是开智慧的。《楞严经》的后面有一卷半的文字，就是说明五十类的魔境界，我们要认识。入到这个境界不怕，入到那个魔境界，你只要不迷，魔境就是佛境。怕的是你迷了，一迷，佛境就是魔境。所以你们念佛，阿弥陀佛不示现样子来给你看。你在打佛七，阿弥陀佛要来了，给你看到了，我见到佛了，完了，你迷了，那不就糟了吗？这念佛是叫你得一心的，可你心里还有个阿弥陀佛，不就糟了吗？再一说，念佛看到莲花开合了，那这麻烦大了！
到你什么程度的时候佛菩萨境界见到了？见如不见，不见如见，见到之后，心里头决定不会有分别，没有执着，也不动念，这个瑞相现前给你做证明，确实有这个境界。你不到这个境界他不来、不示现给你，是大慈大悲，因为你受不了。你一现了，你就着魔了。所以我们要知道这种情形。你说我们初祖，净土宗的庐山慧远大师，我们在传记里面看到，他老人家三次见到西方极乐世界，跟经典里面所讲的一样。三次亲见到的，从来没有跟人说，到临命终的时候，往生的时候，才告诉大家，西方这个境界过去已经见到过三次了，现在又现前了，我要去了。庐山莲社了不起，一百多个人跟着祖师在一块念佛修净土，个个往生。
我们现在修净土，念一辈子阿弥陀佛，往生有没有把握？打了个问号，这多糟糕！是不是我们不如别人？不是，我们跟古人、我们跟佛菩萨根本就没有两样。我们之不能成就，自己害了自己，分别、执着、妄想放不下，自己害了自己。讲堂里天天跟诸位讲解，是教诸位开悟的，不是教诸位把这些话都记下去，不是的。那记下去又增加妄想，又增加分别。换句话说，把你本来要开悟了，这又遮上一层，就是不准你开悟，这不是糟糕！所以诸位是，听了，听了就听了，能悟多少就悟多少，不懂的，不懂的不要理会，下次再听，还有第二遍。所以从前道场好处，他天天讲，一年不开悟，还有明年，明年不悟还有后年，他听个十年、八年的时候，恍然大悟。我们现在听上一百年都不会开悟。为什么？你看天天在写笔记，就不悟了，那怎么能开悟？一面听、一面还想着是什么道理，想它干什么？没有道理，刚才跟你讲的。我们现在对着经本打妄想，尤其是有注解，他讲的跟那个注解不一样，是不是？妄想更多。这就是说咱们听一百年都开不了悟，愈听愈糟糕，愈听愈迷惑，所以大家要注意到这一点。
我们所吃亏的就是我们在这一个阶段，教学的方式变更了，我们吃了大亏。我们从小的时候，家长、老师没有督促我们去背书，现在才晓得这个道理，现在晓得已经晚了。你们现在这个年龄知道了，再亡羊补牢还来得及。我现在知道了晚了，来不及了。所以我自己吃亏、上当、迷惑的那个地方，现在觉悟了，全都告诉你们，希望你们不要走我这个路子。我今天在此地讲经面对着经本，希望你们将来讲经不要这个经本，有资格来听的都是背诵过的，不能背诵的没有资格来听，要到这个境界。这就像古人一样，才能真正成就人、真正的开悟人。对于儿童，大家要特别注意，你们在家的，将来结婚了，对你的儿女，五、六岁就教他背书，把四书、五经重要的经典统统叫他背过。学校里头不要叫他争名，什么第一名，假的、空的，六十分及格就可以了，只要不留级。为什么？学校里面那是政府规定政策，混过去就行了，要求真学问，要求真正学问，这个是很重要的。真学问那是一生受用无穷的，学校文凭是假的。我过去没人指导。
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