几时我们才真正能够明白这回事情，真正做到舍妄用真？有一个舍妄用真的心还是妄心，为什么？还是有舍，舍就是断，还是用，用还就是求，这事情没法子，没法子说。所以诸位要在这里头去体会，说不出来的。你要讲真的，真的是「言语道断，心行处灭」，一句话也没有，一个念头也不起，那是真的。起了念头，有了言语，都是妄，都是虚妄。佛法是用这些虚妄的方法叫我们在里面悟入真实。所以不叫你分别。为什么？你分别还是堕落在虚妄上，你不分别了，在这里面才能悟入真实。这就是为什么叫你不要用分别心，道理就在此地。一用分别心，就有真妄、就有取舍。有取舍，你就没有方法晓得真妄是『空无相』。妄是空，凡所有相皆是虚妄，真也是空，不是常说吗，真空？但是这个空，真之空跟妄之空，空不好懂。为什么？空不是无，空是有。妄是空的，凡所有相皆是虚妄，妄是空的。八识五十一心所跟这十一种色法、森罗万象，你看看有没有？有。可见得所谓是妄空它不空，就它有，空与有是一不是二。
真性是空，没有一切形相，见不到、听不到，可是它起作用。见性不能见见性，见性能见万法。闻性不能自己闻，不能闻它的自闻，眼不能自见眼，但是眼能见别的，见一切色法。所以真性那是空，没有任何迹象，我们看不到、听不到，也摸不着，也觉察不到。可是一切的作用都是从它起来的，都是依它起的。所以真空也是不空。《心经》里面说得非常好，给我们说出空有不二、真妄不二，不二之法就是空无相法。你要真正明白这个道理，真也不要求了，妄也不要断了，一天到晚心自在。可是这个地方要留意，为什么？容易走入歧途，容易走向外道了。果然，好，真也不要求了，妄也不要断了，变成一个什么？前面所讲的，落的无记空里面去了，那个麻烦更大了，更不容易跳出来，变成了一个无想定了，果报在无想天，这个麻烦就很大。
你看看诸佛菩萨这些大修行人，人家不求真、不断妄，人家的功课不间断。念《法华经》的，天天诵他的《法华经》；持戒律的，天天照戒律去做。他不求、不断，但是他照做，功课一点也不欠缺。拜佛的一天拜三千拜，他天天还拜三千拜。这才叫真修，这个叫真正的不求不断，不是说什么都不干，诸位一定要了解这个道理。念佛人到这个境界了，不求不断的，一天念一万声、念二万声佛号还照样念，一句也不少，这个才叫真正无求道人。而对待一切众生，大慈大悲，有求必应，能为一切众生服务，绝不以为是麻烦。为什么？他没有障碍，这才是真正懂得大空的作用。
下面说，『无相无空无不空』，这就是通常我们讲的大三空三昧，『即是如来真实相』。注子里头说得好，上面一句「展转拂迹」，叫我们离相，下一句「直明真谛」。「无相」是无一切事，一切事相都不执着，但是一切事相并不离开，每一天那些事都照做，而且都做得很圆满，认真负责的去做，这叫无相，心里面不染着。再跟诸位说，心里面不染着，做的那些事情不累，不会感觉到疲乏。譬如说六祖大师天天破柴、舂米，要是我们干这个事情，干得会很累，干那么长的时间，那是怨天尤人，心里会很不高兴，我到这来修道的，天天叫我干这个，这是什么道？这是大道，无上菩提之道！他在那边砍柴就见性，舂米就见性，法喜充满，他不会感觉到疲倦。为什么？他修不着相，修不着相就是修般若波罗蜜。
我们在那里砍柴就不是修般若波罗蜜了，我们要是在那里砍柴修的什么？烦恼。愈砍愈觉得累，愈累愈烦恼。人家在那个地方破柴的时候，他是在那破般若波罗蜜，愈破愈高兴、愈破愈欢喜，那跟我们怎么会一样？不一样。我举这一桩事情。你们诸位现在也不要去砍柴，也不要去舂米，你们现在念书、背书，愈背愈苦恼，愈背愈生烦恼。这就不会。会得什么？字字圆明、字字放光，愈背、愈念的时候，般若愈现前，愈念法喜愈充满，不一样！几时你念书念到字字圆明，法喜充满，那就入了境界了。那怎么样？无相，不着相。念不念？天天念，念得不着相。这就是修般若法门，这就是修实相法门。不着相，不著文字相，又不离文字，不离文字又不著文字相，这是无相的意思。
「无空」，无空是无理，无诸理法。刚才跟诸位讲，一切义理不要去想它，没有道理。你要是说里面有一个道理，跟诸位说那是妄想，哪有什么道理？无理之理是真理。因为你心里想的有一个义理，你又动了心，又起分别，又执着了，真理就是清净心、就是平等心，就是在一切万法里头不动心，那就是真理。可是起作用的时候，那是无量无边的道理，头头是道，法法圆融。我们要执着一种道，一个讲法，真叫做挂一漏万，就不圆融、不自在。所以我们要学圆融自在之理，不要执着一个意思。所以一切经，每一部经、每一个字，有无量无边的讲法，那就是有无量无边的义理。在什么场合用什么道理来讲，都讲得通，没有讲不通的，所以它是活的。你看相是活的，理更是活泼的。因此，如果说我们求解，那不就是走错路了吗？你要求解，你就是用分别，用第六识、用第七识。不用第六识就是不分别，不用第七识就不执着。因此这个道理不必要去求，一求就落在第六、第七识里头，这就错了。所以只叫你念，念是什么？就是观照般若，依文字起观照证实相。一落到意识里面去了，那就不是观照，那就是分别，分别后面就是打妄想，你所想的那些道理全是妄想。
诸位从这个地方可以能够了解佛法里面的教学跟世间法教学根本不相同的地方在哪里。佛法的教学是离心意识的，世间法的教学是运用心意识的，叫你去打妄想，妄想愈多愈好，这是世间法；叫你起分别，分别愈多分数愈高。在佛法里头一起分别都得零分，没有分数给你。所以这是根本不相同的地方。诸位要懂这个道理了，现在有一些人自作聪明，什么拿些科学的方法来研究佛经，你说那不糟糕！他就是搞成无量大劫的时候，经他一句也搞不通，方法用错了。什么科学的方法，那都是世间迷惑颠倒骗世间人的，这是我们要晓得，绝不是真正的智慧。
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