下面讲：「金刚智—智德—不取于相—看得破」。这个金刚智，金刚般若的智慧，不取于相，看得破。看得破，我们淨老和尚讲经常讲，我也听了四十几年，听得耳熟了。但是现在我觉得我如果有时间心静下来，看看《金刚经讲义》会感受到一些，什麽叫看得破不取于相如如不动。但是这个要有功夫。因为我看江味农老居士在《金刚经讲义》到最后面有四句偈，这四句偈我想很多同修都看过，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，这四句偈。这四句偈前面是「不取于相，如如不动」。怎麽为人演说？就是不取于相，如如不动。
以前师父上人，大概也是二十几年前，最少二十五年前，他老人家叫我去做贴纸，像这个圆圆的，大概这麽大（这是他老人家电影胶带，我先借用一下，大概做出来像这麽大），贴纸一拉开，它那个纸是透明的，然后印什麽？印《金刚经》讲「不取于相，如如不动；一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。印，印很多，印一叠。我说师父你印这个干什麽？他印这个就像标籤纸，这一拉开就可以贴上去，它那个是透明的。它透明的，我说师父你印这个要贴在哪裡？他说贴在电视，电视那个角落，不影响萤幕。师父他就解释了，他说这个给同修，他们家裡都有看电视，贴在那个角落下面，然后看电视他就会看到《金刚经》这首偈，就不取于相，如如不动。就是你看电视，它笑不要跟着笑，它哭不要跟着哭。过去曾经听说有人看电视看到心裡很不平，拿起东西把电视机砸坏了，他就取相了。它就是告诉你，那个相是假的，你不要去取它那个相，你心就如如不动，你看可以。所以师父常讲，看电视会开悟的，是要这麽看才会开悟。如果我们看着他笑跟着笑、哭跟着哭，永远不会开悟。所以会看，六根接触六尘都是在修行，是真的没错，你会了。禅宗讲「你会麽」，你会吗？会了，都没有一样不是修行；不会，你在道场也不是在修行，也不懂得修行。所以不取于相，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，应就是你应该做这样的观照。
江老居士讲他二十年用这个观照，若有若无，功夫不得力。后来他忽然有一天有悟处了，他就想，一切有为法，反正我们现在看到的精神、物质，有生有灭的统统叫有为法。在百法裡面九十四种有为法，只有六种无为法，六种无为法只有真如无为是真的无为，其他还是相似无为，像虚空，它也没有生灭，但它还不是真实的无为。有为法都是如梦幻泡影，如露亦如电，怎麽观？后来他有一个悟处，他说每一天遇到顺境、逆境，很小的事情，很不顺心的事情，有一点点这种违逆自己心意的事情，他就用这句去给它观。譬如说人家骂你一句，你取相了，你就很难过；人家骂你的时候，你就赶快提起这一句，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，或怕时间来不及，「不取于相，如如不动」。如果我们一直气起来，我们就知道我们已经取相了，已经取相，心开始在动了，不是如如不动。所以他现在遇到一些很小的事情，很不顺心的事情，当然大的更是这样观，这些一切都是假的，他要很作意的去观。后来江老居士讲，他做这样的观照，在生活当中从早到晚，顺心、不顺心的，他统统用一切有为法，顺心的、好的也是如梦幻泡影，你不要欢喜；逆境也是如梦幻泡影，你也不要生气，就这样观。他这样观，他开始感觉到功夫得力了，他就觉得现在念佛比以前踏实了，以前念得不踏实，现在念得比较踏实，看经眼光也亮了，智慧慢慢透出来。所以大家等一下下课就开始这样观，吃到不好吃的、不喜欢吃的，一切有为法，如梦幻泡影，不取于相，如如不动；吃到好吃的，想多吃一点，不取于相，如如不动，该吃多少就吃多少，不要吃太多，这样就是在修。所以这个学会了，满实用的，你马上就可以用。你会用了，你这趟来就值回票价，对不对？值回票价。所以金刚智是智德，不取于相，看得破。
「三昧思缘—恩德—以教育造福国族人群饶益一切众生」。三昧是得定。恩德就是布施恩德给众生、给国家。以这个教育来造福国家、族群、人民，饶益就是给众生最丰饶的利益。
我们再看最底下这一段：「三业将动须先入定定体动用体用俱功德备佛示教应当学。」我们佛法的修学就是修戒定慧，入定就是表这个定，定当中它能起作用的，这个定不是说它没有作用的，定它有起作用。这个入定，这个定不是死定没有作用，它入定它有作用，所以下面就放光。
我们再看下面：「光华地动。光—静极光通寂照含虚分别法相称机而说智慧光也。花—表般若妙行坚固贵重离垢绝相，顶生表最上顶法。六种震动，令生警觉。」这个是放光，光是代表智慧，花代表般若的妙行，顶生就是最上的顶法，最高的。六种震动它不是大地震，它是有六种瑞相，那个动我们没有感觉的，能够让我们心裡生起警觉心。佛说法，在这当中有动，我们没有感觉，好像小孩子放在摇篮，摇篮一直摇、一直摇，摇篮在动，小孩子他没有感觉在动。所以这六种震动不是大地震，大地震就灾难来了，这个不能误会。这是放光动地，入定就放光。佛示现入定放光，有这种现象出现，大家心裡警觉，警觉到就是说，大家警觉到佛今天为什麽有这种现象？
「大众疑问」，下面讲大众疑问。大众就生起疑惑来请问佛，今天是怎麽回事？「月光大化。世法—亲民—止于至善—明德。佛法—四摄四度—禅定—般若。大乘大道大学问也」。月光大化，有世法，有佛法。世间法，从亲民，到止于至善、明明德，儒家教学就是止于至善达到明明德。佛法的教学是四摄四度，得禅定，开启自性般若智慧。所以这个大乘大道大学问，裡面有大学问在。「大众见瑞相生疑月光代问无能答者。」大众见到瑞相，月光菩萨代大众来问，只有佛能回答，其他的人不能回答这个问题。
我们再看下面：「音乐集众—月光奏乐供佛求佛出定为众决疑他方有缘闻声云集。」这个月光菩萨就是音乐集众，奏乐供佛求佛出定为众生来决疑，就是把这个疑惑化解，他方有缘的众生闻到这个声音也都来听这部经。就像我们做法会，这个就是佛乐，供佛的佛乐，唱讚敲法器，供佛乐。供佛求佛为众生来说法、来解疑，这是我们佛门裡面音乐也是作佛事的。所以梵呗，梵音也是在作佛事的。所以我们法器唱念，特别是淨宗修定的一个特色。现在我们失传了，所以梵乐我们也是尽量来学习，所以唱讚、诵经，念咒、念佛，这个都是帮助我们修定的。所以这当中它都有讲求的，跟世间的音乐是不一样，因为这是帮助我们修行用的。
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