护有护自、护他，有内护后有外护。所以护国从根本来讲要先护自己，先内护护自己，能做到内护才能做到外护，外护就是帮助别人。如果自己护自己都护不了，那也护不了别人。所以由内而外，佛法讲内学，先从自己来修学，自己得到利益，才能把这个功德利益跟一切众生来分享，才能做到外护。所以这一点也非常重要，我们修行很重要的。上午提到潮州揭阳谢总的道德讲堂，谢总他自己看光碟看到有受用了，自己真正改变，得到这个好处了，他才能够以这个方式再去帮助别人，别人也得到好处，很多人受益。所以这是先做内护再达到外护。我们每一个人修学也都必然是这样的，自己没有得到好处（功德利益），就没有办法去帮助别人。所以护国要先护自己，先护自己的清淨心，这样才能真正利益众生。所以宗要非常重要，护自护他，有内护后有外护。
我们接着再看下面，「内容」。内容就是这部经它经文裡面讲什麽，内容就是讲什麽。这部经，古来祖师大德作科判，一部经都把它分作三个部分，来给我们介绍这部经的内容。我们看下面表解，「序由—叙述仁王实践护国教育大会缘由。」序由，我们一般讲叫序分。一部经有序分、正宗分、流通分，序分、序由就是它的由来，他发起这部经的缘由怎麽来的。这裡跟我们讲叙述仁王实践护国教育大会缘由，这个序它重点就是在教育，以教育来护国，这是护国的大根大本。如果撇开教育，那就谈不到护国了，所谈的护国都是枝枝叶叶，不是根本，根本在教育。所以我们中国老祖宗也讲，「建国君民，教学为先。」这是我们淨老和尚长年在讲席当中常常给我们提起，给我们开示的。教育的内容就是以伦理道德、因果教育为根本，国人都接受伦理道德、因果教育。像谢总他办光碟教学，恶人变善人，迷惑变为开悟，人改变了，他的行为就改变，他所作所为都是自利利他，当然这个国家所有的灾难就没有了，天灾人祸就化解了。所以护国的根本还是在教育。仁王实践护国教育大会，这个大会就普遍的在整个国家去推行。为什麽推行护国的教育？把这个缘由给我们叙说出来，序分给我们讲这个因缘。每一部经有它发起的因缘不一样，序分就是给我们叙述这些缘由、缘起。像这次我们淨老和尚到日本来讲经，这是有个因缘。这次的因缘是怎麽发起的？就是日本前首相鸠山先生邀请我们淨老和尚到日本来讲经，这个因缘是这样发起，这一次的因缘这样发起的。这个就叫序，序是一个开头、缘起，它是什麽因缘发起佛来讲这部经。
内容第一部分是序由、序分，第二个部分就是主要的「正说」，我们一般讲正宗分。我们看下面表解，正说说什麽？也就是说「内护」、「外护」。要怎麽内护、怎麽外护？我们先看下面表解，「内护—观空教化二谛三品，师资进修成就三德」。观空，佛法讲的空很不好讲，一般人往往会误会以为空就是什麽都没有就叫空，这个空不是经典上讲空的意思。我们做法会常常念《心经》，念《心经》在日本也很普遍，《心经》讲「色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。」佛法讲的空，它不是什麽都没有，它讲的色即是空，空即是色。我们看到这一切万事万物，这个有是色，用这个字来代表所有的万法。我们看到这一切，它当体就是空的。空在哪裡？空就在色当中，色在空当中，色即是空，空即是色。所以这个空不是说什麽都没有那个空，不是我们一般观念这个空，它是讲当体即空。我们眼前看到这一切，它当体就是空的，色就是空。空在哪裡？空就是色，色即是空，空即是色。所以佛法这个空很不好讲，般若很不好讲，如果没有讲清楚、讲明白，听的人很容易产生误会、错解，错解经典上空的真实义。有的人错解就变成执着恶取空，拨无因果，落入邪见，那就麻烦很大。但是般若真空又不能不讲，不讲大家得不到佛法真实的利益。因此，佛讲这部经，内护，观空，教我们去观空；教化二谛三品，二谛是真谛、俗谛，佛以二谛说法，真谛就是事实真相，事实真相是空，俗谛讲有。所以佛以二谛说法来教化众生，让我们真正悟入空。下面讲，「师资进修成就三德」，这是师资进修成就三德。达到，这下面讲，「观空明自利行，教化明利他行，二谛前二所依。」观空是自利，教化是利他，懂得观空才能自利利他，这是内护。
下面讲，「外护—护国散花受持三品，国民教育破迷启智」。这是正宗分裡面讲外护这部分，护国散花受持三品，国民教育主要要帮助国民破迷启智，这是教育的重点。如果这个教育不能教国民破迷启智，那就不是真正的教育。下面讲，「护国明国家召集，散花明报恩供养，受持明弘经德貌」，这都是属于外护。外护，我们看正宗分裡面所讲的大概的意思，详细的都在经文裡面。这个经文，我们往后学习到经文的部分就可以详细来学习，在经文裡面。这裡讲一个大意，让我们大概知道这部经它讲的是什麽，有一个简单的概念。
接着下面，「流通—嘱付普及正智教学除迷信启正智坚信心。」每一部经到后面都有一段的流通分，流通就流通到十方三世。所以佛法需要流通，如果没有流通，佛法就不能够去利益众生，因此流通就非常重要。本经流通分就是嘱付普及正智教学，嘱付就是世尊交代这些国王，这个教育（佛陀教育）要能普及，普及到全国各地，现在讲叫世界各地。这个教育是正智的教学，不是邪智，是正智。正智教学能帮助人民破除迷信，启发正智，坚定信心。这是流通分的经文给我们讲的。这个内容的大意我们就简单学习到此地。
本经大意，最后一段就是「办法」。我们看办法，「集全国高僧百师每日二时讲解此经」。这个在经文裡面我们可以看到，集合全国的高僧，百师，它是一个形容的数字，并不一定说你一定要请一百个。百，它是指全国各地，全国高僧超过一百个行不行？当然多多益善，二百、三百就更好。所以这个地方的百，它不是限定一百个这个数字，它这个百主要是说能够普遍的普及到全国各地。以我们现代来讲，佛陀教育是应该普及到世界各地，那就不止一个国家了。这个世界上，这个地球上，所有的国家地区，如果都请高僧来讲这部经，每日二时讲解此经，二时是以古印度计算时间的算法。古印度昼夜分为六时，一时就是现在的四个小时。在我们中国古代，一个时辰是现在的两个小时，中国古代一个昼夜分十二个时辰，子、丑、寅、卯…十二个时辰，现在我们用西洋的小时。所以古印度的二时就是我们现在八个小时，集合全国的高僧百师，每天讲这部经讲八个小时。讲这八个小时干什麽？就是大家上课。
下面讲，「全国各县市地区各各请法师讲此经」。每一个国家各各县市地区，各各请法师讲解这部经典。「以般若真智化导民修六度国集千祥」。讲经的内容，他教学主要的宗旨是以般若真智来化导人民，教导人民修六度，全国人民都懂得去修六度，都有智慧了，这个国家就集千祥，这个国家灾难就没有了。灾难怎麽来的？还是人造恶业，错误的思想、言语、行为製造出来的，不是什麽上帝或者阎罗王处罚的，都是人製造出来的。人类的心理、言语、身体的行为有偏差错误，造作恶业才会有这些天灾人祸。人祸是人製造的，天灾还是人製造的，这一点我们必须认识清楚。认识清楚之后，灾难是人製造的，当然人能够化解，只要把那个因调整过来，断恶修善，灾难自然就没有了。这真正的护国。真正护国的根本就是在教育，以般若真智来教导所有的人民，让人民各各都觉悟，都知道修六度，这个国家就吉祥了。
现在广东潮州揭阳谢总这种方式实在很理想，现在你要去请百师，你到哪裡请？就像谢总，我现在台北，我早上也接到我们台北一些老师发给我，现在我们利用礼拜六、礼拜天有一天的假期，先请一些人来看谢总在马来西亚文化中心跟大家报告的「人是教得好的」，这个光碟讲了四集，一天可以看完。我请大家先看看谢总他的心得报告，大家看了以后，知道这个方式很好，再进一步报名听七天的。先听一天的，一下子就请他来听七天的，有很多人不敢来。先一天的，大家觉得有道理，再报名七天的。七天如果得到好的效果，再提升到二十一天，效果就更好。谢总他讲一句话，也是实在的话，说现在你也找不到好老师，好老师，他说我们肯定请不到，纵然请到了，请个一天、二天，那也无济于事，时间不够，况且还未必请得到。如果请到不好的老师就更麻烦，倒不如不要上课，愈上愈糟糕。所以他想来想去，用光碟，我们老和尚有审核过的，这个就没问题。所以现在普遍去推广道德讲堂，就是这裡讲的请百师，不然现在你到哪裡去请百师？你请一个师都请不到，怎麽去请百师？真的，现在唯一这是一个很好很好的方式。所以这种方式是很值得去推广，也希望我们同修有因缘去谢总那边参学，还有台南极乐寺也可以去参学，澳洲淨宗学院现在也在开办。凡是有在办道德讲堂的地方都可以去看看，目的就是每一个地区都有同修发心来办这个。
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