【赏及非义。刑及无辜。】
「奖赏不义之人」。这个『非义』，他对国家社会也没有贡献，你去赏他？就是奖赏不应该奖赏的人，不合乎义理，不合理的。所以这个奖赏也不能乱奖赏，他真的对国家社会有贡献，你再去奖赏他。现在人不懂礼，也没办法。「赏及非义」，这是罪过。『刑及无辜』，更是罪过。这个无辜的人，你给他判刑、给他处罚；不义的人，你反而去赏他，这不是颠倒了吗？下面讲：
【杀人取财。倾人取位。】
『杀人取财』，就是「谋财害命」。现在干谋财害命的很多，以前我们都听说，有个计划把人给杀了，夺取人家的财物，干这种强盗的勾当。现在卖不好的食物给人吃，我们净老和尚在讲席当中常讲，让人家吃了身体长病，那些东西都有毒，吃了等于是慢性的杀人。所以我们老和尚讲，卖这个不健康的食品给人就是谋财害命。要赚人家的钱，又要人家的命，谋财害命，这罪过。现在干「杀人取财」的事情愈来愈多了。
『倾人取位』，也是用种种的「计谋使人丢官，然后乘机取而代之」，用种种的方法、手段。台湾桃园前议员刘议员，有一次给我讲，他说如果有一个人一直在讲哪个官员的坏话，他说他就是想要去坐他那个位置，所以一直讲他的坏话。讲到他做不了，让他下台，然后他去取代他的位置，这个就叫「倾人取位」。我听他这么讲，读到这句我才知道，这句原来就是这样。就一直讲他的坏话，他的好的都不讲，专挑坏的讲，这个就不公平了。所以我们听人家讲某某人的坏话，也不要马上你就认为是这样。所以《论语》，孔老夫子给我们讲，所有的人都说那个人很好，大家都说这个人很好很好，那你要去观察，他好在哪里。所有的人说某某人很坏很坏，你也不能一听就相信，你要仔细去观察，他坏在哪里。现在我们人一听人家好就好，一听坏就坏，都盲目的跟着人家，那就颠倒了。所以他好在哪里、不好在哪里，他好当中是不是还有一些不好的，不好当中是不是还有一些好的，我们要冷静的、理性的去观察。所以倾人取位，要夺取那个地位的人，他肯定是讲尽坏话，你不能听他讲就认为是这样，要看他是不是这样。如果是这样，那也没有错，他的确做的是这样，没有冤枉他。如果他做对了，你去给他讲得不对，那就冤枉好人了。因此，有的人要去夺取哪个官位，往往都用一些手段去取代他的位置，他就希望他去坐那个位置。我们再看下面这句：
【诛降戮服。贬正排贤。】
这两句是一对。『诛降戮服』就是战争对方投降，对方投降已经交了武器，把这些投降的人都杀了，这叫「诛降戮服」。这个有果报，这个果报也不好。《安士全书》里面讲到二曹将军，曹彬跟曹翰，都是姓曹，都是带兵去攻城。攻下来，曹彬就诫官兵不能乱杀人，他的后代就很好；曹翰放纵官兵乱杀，果报，后代都不好，后代沦为娼妓、乞丐，果报不好。所以二曹将军，同样是将军，一个杀投降的人，一个不杀，果报不一样。所以，「诛降戮服」罪很重。
『贬正排贤』，「驱逐正人，排拒贤人」。这个正人君子、贤人，正人君子给他贬低了，故意给他贬低；这个是贤人，给他排挤，给他排挤出去。这个社会上没有正人贤人，这个社会上就损失很大。但是正人贤人在社会上也很难立足，常常遭到贬抑、排挤。譬如说一个公司行号，正人贤人他就是正正当当的做事，规规矩矩的做事，有些不法的人他看了跟他不相应，他不规矩，这不规矩的人大家就联合起来去排挤这个正人君子，排挤这个贤人。这个我们在现前社会上也看到很多，「贬正排贤」。
不但在社会上，在佛门都不例外。我们净老和尚在佛教界，早年在台湾是遭到排挤的，没有寺院要请他讲经的。为什么？就是此地讲的，他讲的是正理，依照经典讲，就得罪人了。以前，他早年我还没有出家的时候，他讲《禅林宝训》，老和尚讲就有出家人打电话给他，说如果你再讲，就要给你修理。就要给他修理，他讲的正理，那些不依照正理修行的人他就排斥他，他就去攻击他，而且联合起来，力量很大。所以真正的好人，就是要有护持的人。所以为什么老和尚那么感恩韩馆长？韩馆长脾气不好，但是她有个好处，她还是比较有正义感的。北方人还是比较有正义感的，她是大连人，有正义感，看到这样，她就出来找地方、借地方给我们老和尚去讲经。所以他感恩戴德，就是感她这个恩。因为这个社会上贬正排贤，佛门也不例外，不然你就要跟他同流合污，他就不会排斥你；你跟他不一样，他就排斥你。
好，这节时间到了，我们先学习到这段，下面我们下一堂课再继续来学习。现在是午斋时间，祝大家禅悦为食，法喜充满。阿弥陀佛！
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